和平精英蚩尤透视，司马迁为什么说匈奴是夏朝遗民？
上古把尊礼的国家称为诸夏，尊礼的人称为夏人。意思就是你愿意尊重华夏文明你就是华夏人。再说楚人为什么是荆蛮，楚人其实也是黄帝后裔，本身不是蛮夷，但是楚王就是破坏礼仪，自封为王爵，楚王只是子爵。这就是古人说的礼崩乐坏，所以被其他诸夏称为荆蛮的由来，华夏文明里是不怎么讲血缘的。尊不尊礼才是硬指标。
中国现在大多数少数民族和***其实都是同宗同源的。因为身处的位置不一样，所以分化成农耕民族和游牧民族。就像好多农耕的***到了沿海，不在是农人而成为渔民是一个道理。分子人类学最新研究成果告诉我们:他们同属父系单倍群Q系后代，从叶尼塞河流城到黄土高原，还有一支散失到北美！而Q系正是苏美尔人的特征！
匈奴王族是夏朝王族的后代！而整个匈奴却是由多个游牧民族结盟而来的！当中杂合了众多不同的民族！有夏后血统，也只有那么一点人，不能代表匈奴主体是炎黄之后。尤其是匈奴甚至后来的五胡、蒙古、满人都不是用汉字的，说是炎黄夏商之后很不靠谱。
匈奴，一词即有“联盟”的意思，可认为是“修盟”的记音或音译。夏桀后代败北後是一只不可小视的族众和武装力量…经过休养生息强大起来作北方各游牧部落联盟的首领部族而与中原争夺土地、财物、生活必备品，完全是可以常见的事件。
99％以上有可能，咱们最原始的传说可都是从甘肃那边儿起的头儿吧，从那儿沿着黄河走可就到了现在的内蒙和山西一带，黄河百害唯富河套，那帮上古的人类恐怕比咱们知道的还早，所以早期这些人定居于此也是顺理成章。那时候的农业基本属于有一搭没一搭，想吃荤腥了还得去打猎，因此没功夫建城市也是正常。大家都忙着到处追野兽摘果子，没闲心发明文字也能说的通。估计是之一次的社会大分工造成了这帮人的分裂，不喜欢出门野跑的就干了农业，没肉吃就活不下去的就成了后来的牧民，心灵手巧的就成了工匠，善于发挥自己聪明才智的就成了裁缝。这时候炎帝跟黄帝大概才开始粉墨登场，帝出昆仑说谁呢，不就是说这俩帝是从山区来的意思么？也可能有一拨儿人叫戎帝的，意思是羊皮袄的毛都冲外翻着，离远了瞧就是一团一团毛茸茸的东西，戎狄就此诞生。我说的这些跟河南地界可是一点儿关系都没有，所以到今天在河南你也根本就找不到任何关于夏朝的蛛丝马迹。
夏人是游牧民族的可能性几乎为零，大家都知道夏朝的开创者是大禹的儿子启，而大禹是治水成功当上炎黄盟主的，会治水的民族会是游牧民族吗？而大禹的父亲却是一个懂筑墙的高手，种种说明夏是炎黄同盟内专门负责大工程的包工头，炎黄同盟内部(猜测)分工：黄帝部负责军事(狩腊），炎帝部负责后勤(农业)，蛮尤部负责工程(手工)，夏是融合三部工程方面部族而成，大禹成为盟主自然要通过狩腊练习军事，夏与匈奴的关系或许只是同盟联姻关系，匈奴后来也自称是汉王室后裔。
说蒙古人是中国人是为了说明元帝国是元朝。这样中国就有了连续性。从而证明中国是有两千多年的历史，所以中国很伟大。中国实际上是经常做亡国奴的。蒙古人不只灭了宋国，还灭了世界上那么多国，只有中国把元帝国称为中国的一个朝代。这就是中国长期被奴化的结果。
匈奴不是一个国家，更不是一个民族，而是多个游牧民族的联盟，里面有黄种人，也有白种人，司马迁所说的“夏之苗裔”指的是里面的黄种人。匈奴是商朝武丁时期全球气候变冷，欧亚人大量南迁，就演变为后来的匈奴，甲骨文上记录了，派妇好去讨伐鬼方，鬼方就是现在的新彊。
在夏部落联盟中，沦为匈奴的直系(姒姓)方国是淳维，还有夏后氏己姓、妘姓、姞姓宗亲部落，如：昆吾、豕韦、豢龙、鬷夷氏，及其与这些部族有亲缘关系的顾姓、董姓、苏姓夏遗民。另外，同宗的大彭国遗民入藏，做了吐蕃先民。
从夏到汉，你算算这已经有多少年，人口繁衍速度与数量是超出想象的。如果真的有一批夏朝人跑到北边，这中间的时间段里，是足足够繁衍无数后代，又分化诸多部众，再与其他北方族群融合，通过战争，通过各种联盟，等等。也许司马迁指的就是这批人。虽有偏颇，但不至于像你说的那样认为那纯属扯淡。小编，要把各种因素都考虑进去的态度分析历史。
匈奴后裔赫连勃勃为什么自称大禹后代，还写文章歌颂，夏代到五胡乱华己经二千多年，完全可认汤武为祖先，周比夏还有气势。为什么偏偏认禹为祖先？一般品格伟大的普通人都不会去乱认祖宗，赫连是一国之君，为何认禹为宗。那就是千真万确禹是他的祖先！
这也说明白了北方少数民族是从哪里冒出来的！毕竟原始部落文化只发现了哪么几个地方！别的民族要么从其他很远的地方迁移来！但北方苦寒之地迁移不会在这些地方，哪么就只有历代从南方战乱或者各种原因分离出来的！！！在史马迁时代，匈奴人是存在的。相信史马迁是见到过匈奴人，并且对匈奴人是有一定了解的。至少同时代的人是对匈奴人了解的。否则2000年以来为什么没有人提出质疑？甚至同时代的人也没有质疑？你觉得我们应该相信一个见过匈奴人的人说的话，还是2000年后从来没有见过匈奴人是何模样的人说的话？谁更可信一点？
民族活动疆域受制于汉之后的划分，商之前的上古时期华夏族广泛活动于漠南即今内蒙古地区，当时华夏游牧、农耕并存。而西来的白种（大月氏先祖）、北来的通古斯黄种与华夏在这一地区混血，至周朝时这一地区才被通古斯黄种所主导，那么司马迁说匈奴是夏朝遗民也不是一点根据都没有，是符合历史民族演进的。
这些说法都很难确定每个氏族的确定性，那时的北方氏族群落肯定很多，都没有留下名称和图腾，最多也只是知言片语，能有个大概脉络以是万信了，能在黄河一带留下名号能有几个氏名？如果不是交战多年怕是连匈奴二字都难听到，所谓匈奴肯定混入其他氏族，说不定也有羌族可羌族也是古老游牧民族也是古***，只要长久根据黄河氏族都是一华夏氏族。三皇五帝8个古老部族首领，他们要留下多少个氏族变迁？无法考究，如果不是大洪水情况也许就不同了，说不定没有甲骨文的出现，为必就是汉的天下。
司马迁时前代的史料多被焚毁遗失，可参考的书籍很少。比如编汉高祖有关章节时就是到刘邦老家走访遗老获取信息，至于远古时代的资料在没有古籍的情况下，只能是道听途说。大家知道曾参杀人的典故吧？三个人传言就能歪曲事实，何况年深日久、数十代口口相传，可信度能有多大？
匈奴的视先不会从欧洲移过来，也不会从北冰洋里爬出来，也不可能从日本飞过来，只能是从中原被驱赶过去的。但中原上古时代有四派：黄帝、炎帝、蚩尤、三苗，但他们都是黄种人，不可能快速转化为白种人。在往前，有矮黑人，被驱赶到日本、***、苗寨，莫非在他们之前，还有一波人被矮黑人驱赶到蒙古高原可能性极小。因此，中原内部人战败远走北方可能性极大。所以史马迁是可信的。
匈奴的视先不会从欧洲移过来，也不会从北冰洋里爬出来，也不可能从日本飞过来，只能是从中原被驱赶过去的。但中原上古时代有四派：黄帝、炎帝、蚩尤、三苗，但他们都是黄种人，不可能快速转化为白种人。在往前，有矮黑人，被驱赶到日本、***、苗寨，莫非在他们之前，还有一波人被矮黑人驱赶到蒙古高原可能性极小。因此，中原内部人战败远走北方可能性极大。所以史马迁是可信的。
因为在司马迁身边就在不断发生***跑到匈奴去谋生避祸，时至今下，每年奔西北何止万千。虞夏以来，南方流迁到幽代以变北狄的络绎不绝，司马迁只要指出谁在匈奴崛起中发挥造始作用，即催化剂或领导引导的作用，吴泰伯之类也。
你认为蚩尤为什么会败给黄帝？
其实关于蚩尤和黄帝的传说，蚩尤和黄帝大战，其实是炎黄部族的进一步融合。
根据司马迁在《史记》里的记载，在秦末刘邦起义的时候，刘邦所供奉的冰兵神，是蚩尤和黄帝。
而在《封禅书》里面有明确的记载说：三曰兵主，祀蚩尤。《龙鱼河图》还记载一段，后来天下动乱的时候，黄帝把蚩尤的头像画在兵旗上，用以威慑天下，《述异记》也说太原一带祭祀蚩尤不用牛头。
这说明在秦汉年间以及之后很长一段时间蚩尤地位与黄帝都其实不分上下。
那么蚩尤兵败黄帝又从何说起呢？
蚩尤败给黄帝的说法最早出自《山海经》。
这是一段壮烈的英雄史诗，又是一段充满了背叛和政治色彩的神话传说。
据《山海经·大荒北经》记载：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州（杭州）之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
这句话的大概意思是说在昆山这个地方，有一个叫共工之台的祭祀台，这是上古大帝共工的陵墓，因为尊崇共工大帝的威严，所有射箭的人都不敢朝着北方射。这个地方有一个穿着青色衣服的姑娘。她是黄帝的女儿，叫做女魃。当年在涿鹿大战的时候，蚩尤起兵讨伐黄帝，黄帝于是命令应龙攻击翼洲偏远的地方，应龙蓄水。蚩尤叫来了风伯和雨师，于是天突变，风雨交加。黄帝命令他的女儿女魃下界，阻止风雨。就这样，女魃下界成功取得了这场大战的胜利，将蚩尤杀了。可是不知道什么原因，在这场大战过后，女魃就不能上天了，他所到之处大地干裂，滴雨不下，她他被驱赶到，寸草不生的赤水之北。当时叔均负责农耕之事，可当时的人们惧怕她，于是时常驱赶她，他们一边驱逐她一边大叫着神北行。
这段出自《山海经》的故事经过后世的演绎有许多个版本，《归藏》说黄帝杀蚩尤于青丘；《述异记》说蚩尤骑着食铁兽（有人说食铁兽就是大熊猫，于是有人把蚩尤兵败归功于大熊猫太萌了）带领着八十一个兄弟和黄帝大战；《龙鱼河图》则说持有只有七十二个兄弟。
而根据《路史》记载，蚩尤应为炎帝之后裔，在炎帝兵败皇帝之后，蚩尤是很不服黄帝的管理，在炎帝年纪稍大的时候蚩尤鼓动炎帝造反，可是炎帝因为年纪大，经历了太多风霜，不愿意再起兵戈。
但蚩尤反意已决，于是带领手下81个下属部落，起兵反抗皇黄帝的统治。这一战几乎耗尽了炎帝部族的所有兵力，双方在逐鹿大战，最终以蚩尤战败为结局。
这场旷古烁今的大战并没有在逐鹿之战之后就结束，炎帝族在后来皇帝的统治中，一直在起兵反抗，无论是蚩尤，还是刑天，以及共工，夸父等，这是对皇帝的统治，他们是一直都是没有认可的，他们一直在进行反抗，想找回曾经属于自己一族的荣光。
可是这几次反抗，都是以失败为结局。
可是正是由于他们的反抗，给我们留下了丰富的历史神话资料，如刑天断首，夸父追日，共工大战不周山，这些丰富而充满奇幻的神话传说，融进了我们民族的血液，塑造了我们民族不屈的灵魂，才让我们成为了今日我们独一无二的华夏文明。
参考典籍：《山海经》、《路史》、《龙鱼河图》、《述异记》、《史记》、《归藏》等。
为什么我们自称炎黄子孙而不是黄炎子孙？
谢谢邀请
🍀🌸《炎王·黄帝归纳华夏民族始祖》🌸🍀
[华君文]
华夏先祖历史上发生过震撼权力霸主两大部落的大冲突。炎帝和黄帝这两个部落在阪泉，今河北(怀来一带)大战了一场，结果，炎帝被打败，归属了黄帝部落。黄帝打败了炎帝，两个部落慢慢融合成华夏族，华夏族在汉代之后被称为***，唐代之后又被称是唐人。然而，为之后的炎黄子孙的繁衍奠定了民族发展基础。
炎黄子孙，也就是黄炎子孙，黄帝子孙，也就是华夏民族的中华儿女。
始祖，炎帝，黄帝最终融合成伟大华夏民族发展的庞大中华民族的中流砥柱。
炎帝和黄帝也是中国拥有文化，技术的始祖。传奇的臣子们，后代创造上古许多重要的发明。在历史发展的文明中，到了夏商周帝王，也被认为是黄帝嫡系子孙，连后世的帝王也声称它们都是黄帝后裔。天下子民几乎都把自己归纳于远祖追溯到炎帝，黄帝和他们臣子。从而也接受了华夏诸多少数民族。都共同多少存在着华夏始祖黄帝臣子的一代相脉的种族遗传关系和祖德教育关系。
中华民族是伟大民族，是聪明勤劳勇敢民族，在中华上下5000年文化文明发展基础上，一代接一代继承始祖祖德教育历史发展文明和《道教》文明，为之后的华夏中华民族的近代化，现代化发展做出了许多伟大不朽贡献。
谢谢
今日头条一一华君文，作。
缅甸官方历史书是怎么写的？
在中国西南边陲，有这么个国家，人家地方不大，但却一直有着很强的存在感，而且和中国关系还很铁。看过电影《湄公河行动》的都知道，当那帮子毒贩猖獗于金三角时，正是这个国家和中国缉毒警通力合作，才剿灭了一波又一波猖狂的毒贩。
是的，这个小国家，叫做缅甸。
然而，缅甸只是它最新的一个名字，考虑到这个国家也有着相当悠久的历史（比起很多欧洲国家都古老呢），古代的缅甸还有其他更古老的名称。今天老王就来简单说说缅甸历史中最辉煌的一段~
01
在中国史籍上，唐代称缅甸为“膘国” ， 宋代称为“蒲甘” ，元代称为“缅”，明代以后才称为“缅甸” 。
这其中，蒲甘是缅甸早期的国名，同时，也是蒲甘王朝都城的名称。顾炎武在《天下郡国利病书·一百十二缅甸始末》中说：“缅人，古朱波也。汉通西南后，汉谓之掸，唐谓之骤，宋谓之缅，逮明朝主为缅甸宣慰司。自永昌西南，山川延邀，道路修阻，固名之缅也。”
古缅族壁画
所以缅甸的得名，完全是我大明朝赐予的。
接下来老王再来说说缅甸的前身之一，蒲甘。话说蒲甘原是一个小村，位于亲敦江与伊洛瓦底江汇合地处南不远之地，也就是今天的敏建县境内，和曼德勒相距不远，到仰光也仅仅500多公里。此地地势优越，交通方便，是云南经掸邦到不丹经商的必经之地。
传说公元847年时，有一位叫彬牙的缅甸部落酋长，曾在此地建立了一个革命根据地。刚开始这地儿人烟稀少，后来随着生产（双重意义）日益发展，人口逐渐增多，就变成了一个乡镇。
蒲甘景色
不过直到阿奴律陀登基此地，建立蒲甘王朝之前，这个地方还只能算是一个国家的雏形。它北与南诏为邻，东为山岭，除少数掸族外，几无人迹，而西南方均为膘族人之地，更南一点，就是得楞人的地盘。
蒲甘南部的直通和勃固，是缅甸各民族文化水平更高、历史最为悠久的民族— 孟族集居地，也是最早接受印度传入上座部佛教的区域，当时西部沿海地区的若开族，正在筹建区域自治，许多大小城镇也已逐渐兴旺和发达。
北部和东北部高原地带，则处于掸族封建土司的统治之下，摩尼镇和丹伦县等地区的吉仁族, 也根据各自不同的民族生活习性、特点，散居在各个地区和角落，从事农业生产，扩充实力，抵御外族的入侵。
值得一提的是，南部孟族同中南半岛东南部势力——强大的高棉国建立了密切的联系。北部的掸族同国力正在不断增强的南诏，进行着政治文化等方面的接触。
所以，当时蒲甘周围邻国的情况是：东南面，是高棉族人建立的高棉王国，势力范围扩展到缅甸南部的颠那沙廉等沿海地区，和马来亚半岛。东南隔海的印度尼西亚群岛出现了 一个力量强大的，控制了庞大地域的室利佛逝王国。西南隔海，统一了印度南部地区和锡兰，并将其力量扩展到孟加拉湾和***海的注辈国。正在逐渐走向衰亡的道路。
从上面的格局，可以明显看出，阿奴律陀王登基后，欲完成统一缅甸之大业，绝非易举。
阿奴律陀王
首先，孟、掸两大强族之兴起，是更大的威胁和障碍。此外, 上述诸邻国, 随时都有入侵蒲甘的可能，这对蒲甘王国的存在和巩固显然是不利的。面对这样的国内外条件，蒲甘王国何以能南征西伐，逐步扩大疆土，成为一个大国呢？
02
这是因为，蒲甘王国虽然不大，但土地非常肥沃，物产也是异常丰富。根据考古发现，蒲甘城迷崩佛塔的碑铭载有丈量土地的器具及水稻、玉米、豆类、香瓜等76种作物，堪称是舌尖上的蒲甘……
同时也证明了这个11世纪的古国，已经具有相当水平的农业生产能力。
庄稼多了，也就能够供应得了更大的人口。从公元650年开始，许多由咱们云南流入缅甸境内的古缅族人，就在这里定居下来，附近的著名产米区— 叫栖，始终是蒲甘坚固的经济支柱。
大量史料证明，蒲甘不仅便于同平原地区缅族人民联系，而且是当时正在迁移的缅甸人民的主要通道。因而有利于把缅族人组织起来，使之成为一个完整的集体。
再到后来，蒲甘盛世揉合了缅、孟、骡、贴等民族的优秀文化，并且依靠佛教作为宗教精神思想，把各族人聚合起来。如此优厚的自然条件和文明基础，是立国强兵和文化繁荣的重要因素，显然在这块土地上，已经积聚了足够强大的实力。
而且，他们的作战主力缅族战士，更是有着勇不可当的战斗力。
03
根据史料记载，古缅族的大规模南迁是在公元七至九世纪之间。尤其是强盛的南诏国攻陷膘国之后，才迅速流入缅甸境内的。
他们从云南来到缅甸的东北部，接着又迁徙到伊洛瓦底江流域，多数云集在蒲甘及其附近的叫栖县一带地区。他们在长期的迁徙生活中，克服了种种困难，冲破层层障碍，磨练了百折不挠的斗志，培养出了英勇顽强的强大战力。
如今的缅族女战士，英姿飒爽
而缅族人中的佼佼者——阿奴律陀，更是缅甸漫长历史上之一位统一全国的大BOSS。他的主要历史贡献包括：发动民众兴修水利，发展农业，促进国家的繁荣兴旺，征服直通、阿拉干等地，使缅甸南、北部和西部统一起来。
还有一点，阿奴律陀凭借宗教战争取胜的有利时机，确立了上座部佛教为国教，从而推动了佛教文学及建筑雕刻的发展。从此之后，缅甸人民笃信佛教，很自然地对这样一位佛教的传播者倍加信崇和怀念。
从古至今，各种缅甸史学家们纷纷撰文作书，歌颂阿奴律陀王的伟大功绩。
只不过他们当然不会提到，这位伟大人物也有可怕的另一面：1057年阿奴律陀征服直通后，曾经大开杀戒，给生活在直通的孟族人民带来严重灾难。孟族人民怨声载道，不断发起暴动。
哦，后来继承其王位的修罗王，就是在孟族人民的强烈反抗下丧命的。
阿奴律陀之后的一位明君江喜陀，就聪明得多了。他机智地采取了安抚和团结政策，对缅、孟族人民一视同仁。比如在宫廷中起用孟族人担任文武大臣，按照孟族人的习俗为他们举行晋封礼，还册立孟族公主为王妃，用孟族的艺术风格建造阿难陀寺等著名庙塔。可谓是极尽讨好孟族人之能事。
江喜陀像
江喜陀年迈之时，为了使缅、孟两族人民长期友好相处，甚至把自己的宝贝千金瑞因梯，嫁给了前任孟族国王摩奴诃的曾孙那格达门，并生下了缅、孟混血王子——阿隆悉都。
阿隆悉都倒也不负众望，在位时颁布了全国统一使用的度量衡制度，并把一切旧有的判例汇编成法典，还同一些邻国建立了友好关系。
04
如此，正是在诸位大佬的努力，外加内在外在的优越条件下，诞生了缅甸史上辉煌的蒲甘王朝。
这个盛世的确堪称经济繁荣, 武功震栋。经济上，足以供应大量寺院的修建，国势上，足以吸引外国高僧来访，并鼓励缅甸僧徒到锡兰等国求学。
可以说，正是有了这样强大兴盛的朝代，才有了后来的缅甸。
求一部电视剧名字古装神话的？
《仙剑云之凡》是一部古装玄幻电视剧，由李国立、郑伟文、徐惠康、何振华执导，韩东君、古力娜扎、郑元畅、金晨主演。 该剧主要讲述了具有蚩尤血脉的姜云凡无形间揭开了净天教往事及真相，与唐雨柔、龙幽和小蛮携手维护江湖和平的故事。
