一窥长生，永生女主角有哪些？
女主角有五个，分别是：
方清雪：电母转世，青丝如瀑，冷艳高贵，窥得一丝命运的痕迹创出小宿命术，杀伐果断，和方寒关系极好，双方都愿为彼此献出生命，后飞升仙界，进入界上界中修炼，后得到方寒帮助，修成仙王（书中唯一一个直到完结都没有与主角双修的女主）
玲珑仙尊：白衣胜雪，青丝如瀑，掌握世间所有雍容，鸿蒙道人的传人，鸿蒙道人女儿的转世，发大愿望让一切众生，全部得到永生的女子，飞升天界后进入鸿蒙秘藏修行，拥有鸿蒙殿，十五个纪元修为，实力媲美死亡天君，方寒妻子，在元界中修炼；
烟水天：上古水神元灵转世，原太一门之一副掌门，身心具归方寒，后被太一门仙界仙使揭穿其和方寒的关系，危机时被永恒神炉救下送入仙界，永恒天君义女，后被永恒天君送入天仪母教，又被方寒救回，已晋升天君，方寒妻子，在元界中修炼；
弥宝：分宝岩大 *** ，掌管分宝岩，双修助方寒疗伤修成界王境，领悟无尽起源，起源仙王的传人，多宝天君的血脉，太上天君的门徒，于起源之地接受传承，已修成天君，方寒妻子，在元界中修炼；
风瑶光：上古***仙器***镜器灵转世，风白羽千金，拥有鸿蒙天道，在鸿蒙殿修行时，将***镜和自身身躯融合，彻底恢复了***镜当年全盛时候的能力，洞察周天，与方寒双修时，领悟天地一体，已晋升天君，方寒妻子，在元界中修炼。
《永生》是起点作者梦入神机在转入纵横中文网之后在纵横写的之一部小说，也是神机人气更高的一本小说。天地之间，肉身的结构，神通的奥秘，长生的逍遥，成仙的力量，永生的希望，尽在其中。
所谓修行到底是什么？
一场关于修行是什么的问答，让我深思感悟！
问：所谓修行到底是什么？
答：是回家。
问：为什么要回家？
答：在外漂泊已久，很不安宁。
问：游子不也是一种生活方式吗？
答：游子的心也要有归处啊。
问：归去哪里？
答：哪里都是家。
问：那还归什么？
答：不归就是归。
问：等于白说
答：说了没白说，不归即是家
问：那到底人为何需要修行呢
答：一个人拥有了财富，打拼出事业，拥有了爱情和家庭幸福，却无法解脱生死问题，于是他要修行。
一个人命运不太好，一生中常常失去，失去亲人，失去工作，失去好运，这些失去让他看破红尘，感知到世事无常，红尘如梦，他要修行。
一个人对外界环境和人事总是无法摆脱桎梏，烦恼不断、执着不断、痛苦沉沦，他想出离解脱，于是修行。
一个人对人生生命的意义始终无法清晰，他饱读人类优秀哲学，又企图去科学和其他领域里追寻追索，追索了很久很久不得而知，他要修行。
一个人向往神圣和圆满，对生命的升华状态十分倾慕和期盼，于是她要修行。
大概人要修行，主要就是这几个原因。
问：那修行真能解决这些问题吗？
答：可以
问：修行是修什么？
答：是修心。
问：心坏了吗？为何要修？
答：心被无明所遮盖，糊涂了，修只是擦亮它，点盏灯照亮它，让它恢复原来的清晰透彻和清醒。
问：那就是说，无论这个人怎么样的状态，他的心都没有坏？
答：良心有好有坏，本心无破无损。
问：修本心，良心会变好吗？
答：良心必须变好，才能修好本心。
问：什么是圆满？
答：不求圆满，承认缺陷，接纳现实，明白优劣非真、尘影如梦，就是所谓的圆满。
问：让心成为主人，有什么好处？
答：是的，让心做主人，修行就是让心支配生命的行为，成为真正的自我的纯粹生命。
问：纯粹的生命是什么状态？
答：是自然的、不偏不倚的，是全然的，是恒久愉悦的，是经历人生喜怒哀乐的同时却不被拉扯撕裂的生命状态。
问：纯粹是不和俗世混淆接触，独辟蹊径活自己吗？
答：纯粹是在任何环境都保持独立自由的心！因为一切都是自己，自己就是一切，活好了自己就是活好了一切！不一定要离群索居独辟蹊径。
问：那么人生有何趣味？
答：如果趣味是沉沦在喜与悲不可自拔，如果趣味是需要别人给予关怀付出肯定评判定义才得到，如果趣味是需要发泄满足无止境的欲望才能获得，人生始终会是一场悲哀！
为了避免悲哀的一生，我们要修行！
问：悲哀不是没钱没人爱吗？悲哀不是遭遇横祸，被人欺凌吗？在这个世界，还有办法不让这些事情发生吗？
答：任何会发生的事都不可避免，悲哀是发生了事情无法改变且无法接受，内心苦痛烦恼无法化解。如果站在纯粹理智的角度看，任何事都有前因后果，一切都在自然地发生和变化着。
修行就是想办法让一个人的理智遍布生命历程中的所有角落，洗净所有紊乱，活出极其清净有序的生命。
这个有序清净的体系里，没有怨天尤人，没有盲目，一切都清清晰晰了了分明，却又保持一段距离不为所困。人生正是因为可能遇到许多伤心事，不如意事，无奈之下，与其内心痛苦，不如跳脱出来，从远距离去观看这场生命大戏，才会明白我心所执，无非梦幻泡影，一无可得。
问：那么，我们到底要修到哪里去，活在哪里去？
答：修行是从自我和时间的欺诈矩阵里平移出来，永远聚焦在当下！没有什么天堂地狱可以去，没有乌托邦的乐土可以期盼，当你想到未来的某个理想世界去，你已经被时间欺骗，时间和你的自我妄心合起伙来欺诈你，你付出的筹码是一辈子。
如果要想不白活一次，那就从这个欺诈的矩阵里平移出来，着眼在当下。
问：可以说，因自我迷失，所以要修行吗？
答：对，修行就是在千难万险情爱牵绊生死得失的大海之中，造成诺亚方舟拯救自己！修行是在一团乱麻的经纬 *** 里，找到自我的最精准定位，从此不再迷失方向！
徐志摩的？
《鬼话》徐志摩慧珈,我只是自然崇拜者.我生平教育之校择者,都从眷爱自然得来.但看我眼中有夏星与秋月;我感情有山岭之雄厚,仿佛大川之潮澜;我思想似山涧之清,似海之阔,似雷电之迅,似枝头好鸟之妙舌;我肢体似雏鹿,似春草,似春云;我想象似电似金似火,有天堂之瑰丽,有地狱之诡幻,有春日之和,有秋花之艳;我爱情如蜜,如蚕丝之不绝,如瀑,如常青之松析,如石之坚,如月之秘.慧珈,我只是个自然崇拜者.我以为自然界种种事物,不论其细如涧石,暂如花,黑如炭,明如秋月,皆孕有甚深之意义,皆含有不可理解之神秘,皆为至美之象征.我爱汝,因汝亦美之征,我实隐敬畏汝,因亦具神之秘.汝手挽我臂,及汝行稍倦,我将以手承当腰.假令汝蹇不能行,我手必常承汝不辍;假令我盲不能视,汝亦必以至媚之词,状星与月与涧瀑,以娱我常阙之视.月或有盈昃,潮或有涨落,然我不能想象汝我历千难万苦所凝成之恋晶,遭受毫芒之挫损.慧珈,汝我肉虽各体,灵已相和,嘻!汝其东望!美漪初升之满月,至烈至大,披靡云翳,若劲风铲叶.慧珈,忆否年前汝我之奋斗生涯,大敌小寇,巨难隐挫之梗汝我成功之径者,指不可数,然美满卒生于黑暗,若潜涧之骤睹光明,若此满月之出雾锢,自此长天晴朗,安行无碍.慧珈,汝试以手觉我心搏,此方寸灵府碎而复全者再再三三,即汝手,此纤纤柔荏之手,亦尝亲傅利刃其中,幸而未殊,然草木不因春荣而怨冬杀,我慧珈仁勇犹天,即使寸寸磔我,成尘成灰,以散入广漠,我魂而有知,犹且感恋,况灾难终解,幸福大来,汝纤美之手,此日竟抚我怀,汝最美丽之灵魂,我竟敢呼为己有.慧珈,我乐良不可支,愿月常圆,愿汝常美,汝泪又盈盈汝眶,月辉出林我视甚清,可爱者泪也,我常呼为人间无价之珍珠,我慧,汝不见我睫亦湿,然今夕彼此怀欢,不能复如春间,在汝园前梨花荫下之交泪成流也.顾汝泪已粗,颓然欲滴,无已容我热吻,咽此情珠.慧乎,汝应登记,汝泪又一度济我情渴,听否桥下涧声凿凿,似讽似妒,且复前进何以梵王宫殿月轮高,碧琉璃翠烟笼罩.慧珈,当我真身入仙境矣,如此琉璃,如此昭庙,如此寒烟,如此明月,慧珈吾爱,且为奈何此良宵.李长吉当此冬夜,必念「火井温泉」,太白在世,当不吝质裘换洒,然我有慧珈在手,我有慧珈在心,长生情焰,燎尽寒愁,况有蜜吻,何羡庸醪.慧,汝见否昭庙前盘根巨干,决垣破垒而出,宁其难,不屈其性,美哉勇干,来岁春荣时,再来当以花冠宠之.慧,不意冬令清温如此,乾草生香,松馨可臭,此道引向双清,引向***,然汝我不如赴彼新亭一「看云起」,丰山凉椽,早动我攀登之念,然前昨游山,屐总北向,何如此夕,慰彼寂寥.且月轮正倚此峰下窥,溯影上寻,别饶逸趣,汝但密抱我袖,当减援蹭之乏,但小心足下,勿为莽棘所扰,勿使乱石为踣,此境清幽圣洁,即有山鬼,亦必雅驯,不敢孟浪我钟爱之麋.慧,我爱幽秘,不矜明显,故爱月色,甚于昭阳;我童年见月,每每滴泪,但感其悲,不知何以,即今新愁未起,欢满哀肠,然徘徊之顷,便可写泪,大概感美动情,因情生泪,乐之与悲,原相交络,即我与汝年来恋迹他人视为温柔享尽然我初不知有无悲之欢,无泪之会,汝我回顾来踪,青茵馥郁,何莫非清泪所滋培,即此往夷路从容,亦岂能循庸福之安步,佛说色即是空,空即是色,世俗谬解,负色负空.我谓从空中求色,乃为真色,从色求空,乃得真空.我谓从空中求色,乃为真色,从色求空,乃得真空;色,情也恋也,空,想象之神境也.汝我自诩识真,舍心在远,岂能局促于皮肉饮食之间哉.故我爱月,即谓爱其幽秘也可.试看此林此谷,若无秘意,便无神趣昙花泡影之美,正在其来之神,其潜之秘.世每以优昙比人生,设想甚美,然结论以有惟其暂忽,应避空虚,则其廖可诛,其愚可怜.人生本非优野,独见真见美之一俄顷,真生命之消息,乃如电光之涌现,彼牧奴,彼市贾,彼政客,惟日营营于货利泥溷,甯知生命宁有生命,复何优野之可言.且生命诚是幻境,善生者不虑幻境之易灭,而惟恐其一灭而不复生,苟能如日之出没,生命之优昙朝荣而莫殊,生命之幻境,常绝亦常生,旦旦有希望,息息是危机(则不其为生命之王欤 )世即有荣华,复何羡故我崇拜幽秘,崇拜月,崇拜月夜,夜亦自然之尤秘者,我爱夜,我爱星夜,我爱无星之夜,我爱黑暗中之微芒,我爱星芒下之黑夜.幽秘尤为赋与生命之原素.慧,汝不云乎,西山莫色,钝如铅,呆若木鸡.方初星之未露,方薇纳司之未现,天圜冢若盖,地偃若古尸,沙云谐色,松柏无声,几疑是沈沈者方且终古,然及明星之独兴,顿转钝氲为凉霭,生命复起于沈寂,泄露宇宙生生无已之精神,因其闪耀,因其纯辉,远山近树,并感神明,一若内受神动,回舞欢欣,即不上枯藤,涧底残水,亦似耿耿欲为吟舞,颂美良辰.慧,汝常爱独凭小牖,默察蓝空静伺星起.一若展了春野,于一涨纯翠之中,一体神灵,尔时汝慧心频跃,喜溢长眉,慧珈我爱,汝非凡种,汝来本自神阙,我常有想,天上七星,列汝秀额,无怪汝爱星甚于爱珍,妙盼常在祥云飘渺之间.慧,枯荆果茧汝行,刺不深否 是藤卷亦大可怜,经霜往雪,色剥根殊,但亘道际,仰啜星光,偶当游踵,辄前纠搂,其意可怜,其情可悯,然汝无端遭刺,痛即不深,亦算小恼,然为常为变,莫非因缘,不如无端遭刺,痛即不深,亦算小恼,然为常为变,莫非因缘,不如展汝慈腕,温抚而撤置之,彼若有灵,亦当感愧.慧,汝闻涧声否,似是双清之裔,今冬不冷,泉涧少封,况受星月之惠,流光绰约,宜其韵节连绵,欢惬生平,我尝称山涧为自然界之忠臣义士,自然界之多情种子,休道此潺潺一曲,其来远在云天高处,不知须经过几层地狱,冲度多少林菁,洗磨千万个石,涤净几万条荇草,几度幽咽,几番喟息,然其精灵所系,永失勿萱,任难任险,一往无前;慧,汝不尝见流涧合湖,音色并谐,此真克践素愿之欢欤,正不让汝我此夕之踏月林边也.慧,「看云起」已可望见,月正初卸云衣,散辉如蕊缤纷,汝我试立岩于中望月洗之香山,从黑处望光明,益见光明之妩媚,况此尤为神秘之光明.慧我爱友,汝不感我肢体微震乎 方我见美,神经似感烈电,但觉纤微狂舞,人格辄欲解化,我今又神荡矣!莎翁尝言,事汝不尝强聒汝客以所恋之誉,汝意未纯,我今欲赋月美以证我恋.慧,汝每讽我以神经逾分之词来相颂汝.然汝当知,苟我不尝因意而感神明,则我爱良不足数;我唯从汝纯美的人格中,得窥神圣之奥义,得起悟神禁之境界,故我不得不神汝而圣汝,非滥文字以为夸也.慧乎,汝永为九天明烛,照我入信仰之门!况人道之粹即是神经,神经固人类应有之德,世之猥俗,正生教育习惯之惨堙圣源,汝精神身体之皎洁神明,正不让前峰满月,慧,汝当知吾言之非过誉也.请为汝颂月:与其谓日为美之象,不如称之为慈悲之征.吾国诗人莫不咏月,然皆止于写态绘形而无深切之同情.惟唐诗今夜月明人尽望不知秋思在谁家音乐味俱长,可谓随手检得之宝石.盖月之秘,月之美,月之人道,正在其慨锡慈辉,慰旅人之倦,慰夜莺之寂,慰倚阑啜泣之少女,慰石间锡慈辉,慰旅人之倦,慰夜莺之寂,慰倚阑啜泣之少女,慰石间独秀之野花,时或轻披廉幕,俯吻眠熟之婴孩,河边沈思之诗人,时或仰天默祷明辉照泪,粲若露珠,天真纯洁之孩童,见天上疾驶之圆艇而啼求焉,而展腴白之小手,以搂清光于怀以示爱焉;此月之秘,此月之美,此月之人道,月之慈悲之效也.我因而每月明月愈不能自折其悲,不能自制其泪,然悲怀益深,泪落益多,而得慰,得灵魂之安慰,亦愈深且多.慧,汝最知此秘,吾不尝谓汝毋愿我泣,泣实慰我.美哉月!此圆此洁,此自由自在惠地不疑,行天无碍.美哉神话!此高主婆姿者非玉桂乎,此瞿瞿欲动者非嫦娥之蟾乎,免乎,彼捣玄霜者,何其春之迂徐,广寒之宫禁,何常勒而不启 慧,然汝喜科学,问言天文者月何似,使即量镜而望月则向之婆挲者今圻侈为谷骸,为岩髅,向之灵动者今僵寂如石沟如败椽,向妩媚流盼如少女,今皱颓丑首如老妇,予我慰使我爱者今骇我视惑我思,向之神秘,向之美,今变为科学之事实,幻象消而美秘俱逝.以此视焚琴煮鹤,其煞风景为何以 慧,设汝有择于真灵之间,汝将焉取 虽然,科学何足以知月,量镜何足以知月,唯月事物之灵者,乃见其真,故讶月之秘之美,而月之真已全,汝不知开慈之——Endymion,全诗实一月赋,证美而真目显,宇宙间有途程,理暗之捷之所不能行,独真觉之灵翼乃得突击而过者,此者一也.开慈之言曰:「我年益长,月之和丽我情热者亦益切;汝犹深谷,汝独山巅,汝犹圣贤之慧笔,诗人之琴,知己之声音,中天之日;汝犹大口,犹凯得之光荣;汝犹我临阵之鼓角,之战驹,我承美洒之古爵,更高明之勋业;汝犹妇人之媚,汝可爱之
觅长生破魔剑怎么释放？
觅长生破魔剑释放 *** ：
破魔剑的释放需要玩家对剑道的感知达到之一窥门道，然后才能使用破魔剑来增强他们对剑道的感知。破魔剑是地阶下品的技能书，造成25点剑系伤害，用对方的方式治愈对方，用破魔咒响应一攻一守。
人类历史上有哪些食人族？
引言
我亲爱的读者朋友们，不知道你们有没有听说过“食人族”？小编今天的这篇文章就来为大家介绍几只分布在世界各地的食人族和猎头族，希望可以开通大家的视野。
菲律宾食人族▲图片上的土著人是菲律宾卡林加部落(Kalinga)的勇士，手拿传统的砍头斧，也叫月头斧（Head axes）。
这帮子猎头族（猎头，但也食人）可是让菲律宾的历代殖民者头疼不已的存在，1521年发现菲律宾的麦哲伦就死在了当地猎头族手上，等到1565年菲律宾沦为西班牙殖民地后，菲律宾人就不断地进行各种反抗斗争，在西班牙侵占菲律宾以来的300年间，菲律宾平均每年发生5次起义，规模较大的起义有102次之多，至于平常零星的土著人侵袭更是数不胜数，藏在菲律宾原始森林里的猎头族因此获取了不少白人脑袋。
这些猎头族的社会状态非常低，讲着几十种语言，一般都是由几个大一点的村子组成松散的部落，没有国家的概念，很多部落都不和外界联系，一般都各自住在深山老林里的村落中，他们敌视任何非本村的人，包括菲律宾当地人，他们会砍下与自己交手的成年男子头颅，一般争斗的原因无外乎耕地、猎场或为了复仇、平息天灾。
▲自信以为身穿盔甲，手拿钢铁武器就不怕土著人的麦哲伦
哪怕是1898年美国接手西班牙对菲律宾的殖民统治也不是和平演变，而是靠着美国大兵征服而来的，这些野性难驯的土著给美国士兵留下了极为深刻的印象，特别是他们那恐怖的猎头食人习俗、纹身和非常具有民族特色的战斧。
▲美国殖民菲律宾的漫画
美国为殖民菲律宾付出了惨重代价，至1901年6月30日止，共派往菲律宾军官3477人，士兵10．88万人，打了2811仗，死4243人，伤2818人，耗资10亿美元。
这把月头斧（Head axes）来自菲律宾中部的吕宋岛卡林加部落Buscalan村，是一把有着历史的斧头，在1900年左右由一位美国士兵购买并带回美国（不排除是这位士兵的战利品）。 这玩意也叫砍头斧，是猎头人的荣耀，顾名思义，是能一击斩下敌人脑袋的武器。
当地的猎头族就是用这玩意儿猎杀敌人的，比如邻居部落、西班牙人、美国人和日本人。美国人的资料显示，那怕到了二战时期，日本人占领菲律宾，建立残酷统治，当地的部落勇士也是以矛、盾牌和斧头勇敢地面对日本人的枪炮，他们令人震撼的无畏之气让敌人恐惧，因为敌人知道，只要自己一旦落入部落民之手，就会被猎取脑袋，任由身体在山地丛林潮湿的空气中腐烂。
现代卡林加部落的人还传承着一种传家宝——用日本人下颚骨装饰的传统服饰 Gangsa。如今卡里加人虽然早已不在猎日本人的人头但还是会把这种饰有人颚骨的Gangsa看作为价值连城的传家宝，只在非常重要的场合才穿，算是给了日本人留点面子了。
ps：猎头族使用砍头斧砍下敌人的脑袋后会把绝大多数敌人的头骨，除了颚骨外，都安放于村中神龛或家中，他们认为这里是最神圣的地方，能从中散发出保护自己和村子的超自然能量。
这里已经接受了现代文明，流血事件已经很少发生了，但各个村子、家族之间还是有血仇未了，但文明社会的枪取代了矛、盾牌以及砍头斧，猎头食人不在是习俗了。
▲（这张图片来自 *** ，侵删）
印尼著名猎头族——达雅人达雅人（Dayak），现多分布于印度尼西亚的国土内，在中国又被译作达雅克人，他们是加里曼丹岛上的一个土著民族，有着自己的宗教和文化，居住在内陆原始热带雨林里，并靠着广袤的原始雨林过着自给自足的生活，他们会种植水稻等农作物，但蓄养家畜和打猎也是他们重要的生存技能。
▲带刀的达雅人
▲加里曼丹岛
达雅人是一个很令人生畏的土著民族，因为以前的达雅人都很好战，他们没有像加里曼丹岛上的其他民族那样改信***教，而是固执的保留着本民族的原始宗教信仰，他们不愿与别处的人多接触，也反感外族人践踏他们的领地，他们会很开心的砍下闯入者的脑袋，然后拿回家里做装饰品！所以达雅人的活动区域被沿海的***居民称之为“黑暗的森林”，若无必要，***是绝对不会深入到内陆森林里的！
▲老照片里的达雅人，注意后面挂着的人头骨
▲加里曼丹岛上的热带雨林
达雅人不但和其他民族交战，同民族的不同部落之间，也是互相猎人头，冲突频发，他们的战争理由除了抢夺资源以外，就是猎取更多的人头！达雅人的男孩在成年之前，必须要猎取一个敌人的头颅挂在门外，以示自己已经成人，能保卫自己和家人了，这种恐怖的习俗他们一直保留到19世纪才放弃。
▲达雅人的长屋
▲达雅人存放人头和武器装备的祭祀小屋
达雅人认为人头有强大的超自然魔力，内含种种神奇的力量，能给人带来好运！猎的人头越多，则越能体现勇士的力量、勇气和能力，这代表着家庭和部落的兴旺！达雅族的小伙子只有在猎取多个人头，并提着人头到未来岳父家送礼后，才能娶回老婆！未来岳父能从小伙子带来的人头数量上，看出“准女婿”有无保护家人和土地的能力！
▲腰带曼道刀的达雅人
除了上述两个理由以外，达雅人的猎头理由还主要分为以下几种情况：
1.达雅人会在水稻收获之前，进行一次大规模猎头行动，然后将获取到的人头用于祭祀，以祈求土壤肥沃、五谷丰登和治疗疾病。
2.“血债血偿”的习俗，达雅人会尽可能的砍下曾伤害过自己或家庭成员的敌人脑袋，除非对方支付赔偿。
3.达雅人盖房子的时候，会在地基里埋上人头，他们认为埋了人头的房屋比没埋的房屋更坚固、更有法力，能保护屋内的人不受邪灵的伤害！
4.达雅人是“先下手为强，后下手遭殃”和“更好的防守就是进攻”理论的忠实粉丝，他们为了防范敌对部落猎自己部落的人头，往往会抢先砍下敌对部落的人头。
5.人头数量的多少，是达雅人衡量权力和社会地位等级的最重要指标，只有猎取的人头足够多，达雅人才能获得族民的尊重和荣誉，而这也是达雅人勇士参与选举战争领袖和族内首领的重要依据。
6.为了贪念或扩大领土，一些达雅族人会组成武装开拓团，迁移到新的土地居住，而他们获取新土地的方式，往往是战争。
达雅人在进行猎头战争之前，会聚集在战争领袖的麾下，然后跟随其远征！达雅人在选择开战目标时，也不是随便选择的，他们会特意略过那些没仇的部落，只和有世仇的部落交战。如果敌人在被杀死之前愿意投降，达雅人则会乐意很留俘虏一命，把其变成奴隶或当作换取赎金的肉票。
▲达雅人的长屋内景
为了答谢战争领袖的有力领导，达雅族的“男孩”会将之一次获得的人头或俘虏，交给自己的战争领袖，而如果一个战士在战争中获取两个或两个以上的人头和俘虏，则必须上缴给领袖一个，剩下的才归这个战士自己所有！
▲达雅人
达雅人的恐怖猎头习俗维持了很久，一直到19世纪时才在当地 *** 和荷兰殖民者的共同努力下才逐渐绝迹！当时加里曼丹岛上的各达雅人部落首领聚集起来开了多场会议，他们考虑到各部落之间的不必要***和民族团结，终于互相达成了和平协议，约定不在猎对方部落的人头！虽然此后的一段时间内，各达雅人部落还存在着一些猎人头现象，但已经少很多了！
直到20世纪40年代中期，达雅人猎人头的习俗却又再次复兴，因为日本人占领了当地，并对当地人进行残暴的统治，这迫使很多土著人重拾老本行，拿日本人的脑袋撒气。
二战结束，日本人被赶回老家以后，当地猎人头的现象渐渐消失。
美洲食人族——加勒比人1492年，哥伦布之一次西航探险时，因为主要在古巴、伊斯帕尼奥拉岛附近活动，虽然探访了一些印第安人部落，但是他们所接触的印第安人全都属于天性懦弱、善良的泰诺族印第安人（Taino Indians），没有与其发生惨烈的冲突，双方的交谈也较为平顺，但是与这些泰诺族印第安人的交流中，哥伦布等西班牙人之一次听说了加勒比人的凶恶名声。
▲加勒比海域
了解到加勒比人的恐怖习俗后，西班牙人创作出了一个新名词——cannibal（食人生番）。
哥伦布发现他所遇到的泰诺族印第安人对加勒比人都怕的要命，非常惧怕自己被加勒比人抓去吃掉。为此，哥伦布特意借助当地印第安人对加勒比人的惧怕，采取拉一派打一派的 *** ，哄骗一些印第安人与自己结盟以共同对抗加勒比人，“合法地”获取印第安人的土地和人力，帮助西班牙人在当地站稳了脚跟。
加勒比人与泰诺族印第安人有什么区别？
加勒比族印第安人，简称加勒比人，是拉丁美洲印第安人的一支，主要分布在亚马孙盆地、圭亚那高原、加勒比地区以及中美东部低地，大体可以分为大陆加勒比人和海岛加勒比人两支。在公元13世纪以前，加勒比人主要居住在南美大陆，而后有一部分加勒比人乘坐独木舟征服了小安的列斯群岛，扩散到了加勒比海地区。这些加勒比人是***裸的食人族，他们不断地对其他印第安人发动突袭和战争，然后将泰诺族印第安人的男性杀死吃掉，并将一部分泰诺族印第安人女性和儿童掠夺为奴。泰诺族印第安人则是加勒比海地区的原住民，他们属于阿拉瓦克人(Arawak)，在哥伦布到达美洲之前，一直居住在古巴、牙买加、伊斯帕尼奥拉岛、大安的列斯群岛等地，其天***好和平，武力羸弱，深受加勒比人的迫害，但对武力强大的加勒比人却无可奈何，只能祈祷自己不被抓去吃掉，后来一些泰诺族印第安人部落为了对抗加勒比人，而选择和西班牙殖民者结盟，但这最终并没有使他们脱离危险。西班牙人与加勒比人的首次遭遇
哥伦布第二次西航到美洲时，意外地遇到了加勒比人，并与这些凶恶的食人生番发生了战斗，这是西班牙人与美洲印第安人之间之一次有记载的冲突，标志着征服战争的开始。
1493年11月14日，哥伦布率领1500余人和17艘海船第二次来到加勒比海地区探索时，在伊斯帕尼奥拉岛（海地岛）附近的一个沿海河口发现了一些印第安人小村子，虽然村子中的居民在西班牙人到来之前就因胆怯而逃散进了树林中，但在对这些村庄进行搜查时，西班牙探险者在棚屋中发现了大量被肢解的人类躯体、烤熟的人肉、人骨 *** 的半成品箭头，并抓到了一些还没来得及逃散的“居民”，而后通过随船的印第安人翻译沟通，西班牙人发现自己抓到的这些所谓“居民”其实是一些奴隶，本地的真正居民是嗜血的加勒比人。
通过统计俘虏的信息，西班牙人发现这些俘虏全都是加勒比人从别处抓来的泰诺族印第安人，其中的成年人早已经被吃掉了，只剩下一些年龄在15岁左右的孩子。
这些孩子被加勒比人喂的白白胖胖，其中的泰诺族印第安人男孩都已经被***了，肢体也大都残缺，丧失了反抗能力，加勒比人准备在重要节日时拿他们作为“正菜”，而泰诺族印第安人女孩则是加勒比人作为生育工具，其生下的一部分婴儿会被养大成人，但也有一部分婴儿会被加勒比人作为“珍馐”吃掉。
ps：原本加勒比人对任何俘虏的肉都不挑，甚至连自己的同胞都吃，他们对任何落在自己手里的人都采取杀死吃掉的对待方式，但是多米尼加岛上的加勒比人却不吃神职人员，这不是因为他们虔诚，而是因为这些加勒比人有一次抓到了一个西班牙神父，将其杀死吃掉后，感到了难以承受的恶心，于是发誓从此不再伤害神职人员、也不吃神职人员的肉，并允许神职人员进入岛上自由活动。了解到加勒比人的这个特性后，路过此岛的西班牙水手若是需要补给食物和淡水时，就会让神职人员去与加勒比人协调，或是伪装成神职人员。
据西班牙人解救的泰诺族印第安人奴隶说，小安德勒斯群岛上的泰诺族印第安人已经被加勒比人灭绝了，并且此地的加勒比人势力强大，上岸的西班牙人经过讨论，最后决定离开这个是非之地。
但当登陆的西班牙人准备乘船返回船上时，他们又意外遇到了一艘载着四个加勒比族男子、两个妇女和一个孩子的独木舟。
当这些加勒比人看到西班牙人庞大的舰队时非常震惊，因为这超出了他们的理解能力，乃至于只顾着目瞪口呆忘记了划船。
想搞清状况的西班牙人划船截断了这艘独木舟的去路，但是船上的加勒比人反应激烈，开始拿起弓箭主动攻击西班牙人。据哥伦布船上的一位医师记载，这些加勒比人非常勇敢、大胆，武艺也很不错：
“他们鼓起极大的勇气，举起他们的弓箭开始向西班牙人射击，妇女也和男人一样能干。我说他们的勇气很大，是因为他们至多不过四个男人和两个妇女，而我们的人却不只二十五人，结果我们却有两个人受了伤。”
虽然，西班牙双王给哥伦布等西班牙殖民者的命令是——极其善意地并充满善心地对待印第安人，引导印第安人改变信仰，促进印第安人和***者之间的友好关系，惩罚任何虐待印第安人的人，将双王陛下颁赐做交易用的某些物品赠送给印第安人。
但是遭到攻击后的西班牙人早就将国王的命令抛掷脑后，他们驾船撞翻了加勒比人的独木舟，据记载，这些加勒比人虽然落水了，却还在勇敢的战斗着，试图挣脱包围：
“（他们）勇敢地战斗，直至战败被俘为止，当他们被带到统帅的船上时，他们在发觉自己被链子锁住时，仍旧保持着比利比亚狮子还凶狠的面目。
凶悍的加勒比人
这些加勒比人的顽强勇气和凶恶形象给西班牙人留下了深刻的印象，据目击者描述，自己船上的所有西班牙人中甚至没有一人想去注视这些加勒比人的面貌：
“没有人肯去注视这些加勒比人，因为看了他们，他的内心将会充满恐怖，大自然竟会把如此可怕、如此危险和如此残忍的面貌赋予他们。”
西班牙人此次一共抓获6了个加勒比人（四男两女）和两个被加勒比人砍去手脚的泰诺族印第安人，而在西班牙人的这些加勒比人俘虏中，有一个加勒比战士的伤势较重，他的肚皮被西班牙人的箭矢划开了，连肠子都露了出来，船上的西班牙医师对其进行了简单救治，但是其伤势太重，医师认为这个加勒比人救不活，所以就让人将其丢进大海里淹死。
但是这个被认为死定了的加勒比人在海水中却并没有淹死，反而自己将肠子塞回了肚子里，然后向岸上游去。
看到这一情况的西班牙人都非常惊讶，对加勒比人的生命力感到惊奇，而船上的泰诺族印第安人则劝西班牙人将这个加勒比人抓回来杀死，以防止他跑回去报信。于是西班牙人又重新将这个加勒比战士抓回了船上，绑上了其手脚，然后再次将这个加勒比人丢进了海里。
可是这个加勒比人的生命力顽强的可怕，入水没几分钟就他挣开了绳索，重新向岸上游去，最后西班牙人不得不用弓箭将其射死。
而就在西班牙人射死了这个加勒比战士不久，海岸上就聚集了大批加勒比人，他们叫嚣着向西班牙人***，船上的一位目击者记录自己看的景象，让我们得以一窥加勒比人的凶恶外貌：
“刚刚发生了此事（射死加勒比人），岸上就跑来大批加勒比人，他们的肤色黝黑，面目凶残，令人可怕；还有的身上涂着红色并用各种颜色以增强其外表的凶残，他们的头部一边剪掉了头发，另一边覆盖着长长的黑头发。”
西班牙人看着岸边的加勒比人，彻底断了上岸探索的念头，而岸上的加勒比人因为没有能攻击到海船的远距离武器，所以也只是在岸上拿着武器挥舞恐吓，双方就这样渡过了之一次冲突。
而最后这场冲突以西班牙人的退却作为结束，但西班牙人却已经将加勒比人列上了敌人名单，虽然西班牙双王下令要善待印第安人，但是这些吃人的加勒比人却不在善待范围内。
西班牙人的之一位加勒比人奴隶
离开了加勒比人的聚集地后，哥伦布带领舰队向自己之一次西航探险时建立的殖民地——纳维达德堡驶去。在航行的路上，哥伦布将抓获的加勒比人作为奴隶送给了在战斗中表现勇武的西班牙骑士，而这就是有史记载的之一批加勒比人奴隶。
西班牙人的“加勒比人奴隶贸易”
哥伦布将加勒比人作为奴隶的做法开启了欧洲人在美洲的奴隶贸易，那些没有找到大量黄金的西班牙殖民者纷纷组成狩奴队，拿着“先进武器”去攻击加勒比人，将其抓获为奴，然后卖掉或是自用。
在与加勒比人的战斗中，西班牙征服者发现加勒比人对马和狗非常惧怕，尤其是受到狗的袭击后，印第安人常常吓的落荒而逃，所以美洲的西班牙军队中都养了许多大型犬以对付印第安人。有的西班牙征服者甚至认为在对抗印第安人时，一条狗抵得上10个战士。
▲西班牙征服者
而哥伦布在美洲站稳脚跟后，就打算对加勒比人进行大规模远征，以防止加勒比人攻击殖民地和自己的泰诺族印第安人盟友，同时也是为了振兴殖民地的经济，吸引更多人前来新世界殖民。
原本哥伦布将殖民地发达的希望寄托在黄金和香料上，但是经过西班牙殖民者的仔细搜寻，他们只找到少量黄金和品质低劣的香料，与哥伦布所描述的“天堂”大相径庭，其所获的收益远少于建立殖民地花费的成本，许多西班牙贵族都拿这些问题在西班牙双王面前攻讦哥伦布，贬低哥伦布的功绩。
为了证明自己的功绩，哥伦布开始将新大陆的优质木材和印第安人的手工艺品卖到西班牙本土的市场上，努力证明殖民新大陆是一件非常有利可图的事，但是西班牙本土市场对新大陆的货物需求量很少，哥伦布并没有获得大量收益，不得而已，哥伦布开始下令让手下的军队抓捕加勒比人为奴，然后买到各地的市场上，以获取大量资金堵住反对者的嘴。
▲黄金
但是殖民美洲的西班牙征服者更愿意抓泰诺族印第安人为奴，而不是去攻击加勒比人，因为加勒比人太过于凶悍，常常会给西班牙人造成许多麻烦，而泰诺族印第安人的武力更为羸弱，很轻松就能抓获很多人为奴。
之后，由于殖民者的残酷屠杀和其带来的传染病，泰诺族印第安人和他们的文化几乎在加勒比海地区绝迹，在西班牙殖民者的蹂躏下，许多原本生机勃勃的岛屿都变成了荒无人烟的地方，而那些强悍、勇敢的加勒比人却有一些幸存了下来。
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