三国杀分久必合开箱，150字左右的古诗词？
1.一百五十字左右的古诗文有哪些
一、《短歌行》作者：东汉曹操
1、全诗 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
2、翻译 一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们的栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我
二、《将进酒》作者：唐代李白
1、全诗 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。2、翻译 你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。
你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。
天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。
我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。
圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。
主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。
三、《扬州慢·淮左名都》作者：宋代姜夔
1、全诗 淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。
入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有“黍离”之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生？2、翻译 淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。
进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。
千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州是淮河东边著名的大都，在竹西亭美好的住处，解下马鞍少为停留，这是最初的路程。
过去是十里春风一派繁荣景色，而我如今看到却长满荠麦叶草一片青青。自从金兵进犯长江回去以后，荒废了池苑，伐去了乔木，至今还讨厌说起旧日用兵。
天气渐渐进入黄昏，凄凉的号角吹起了冷寒，这都是在劫后的扬州城。杜牧有卓越的鉴赏，料想今天，重来此地一定吃惊。
即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也困难表达出深厚的感情。二十四桥仍然还在，却桥下江中的波浪浩荡，凄冷的月色，处处寂静无声。
怀念桥边的红芍药，可每一年知道它替什么人开花繁生！四、《六州歌头·长淮望断》作者：宋代张孝祥1、全诗 长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。
黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。
干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情！闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。2、翻译 伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。
北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。
追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进。
2.150字左右的古诗词
《琵琶行》
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。[虾蟆（há má）陵]
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳（zhao一声 zha一声）难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多？江州司马青衫湿
历史上有哪些皇后或者妃子是有名的才女？
在我国古代有很多才女，最著名如千古第一才女李清照、汉末大才女蔡琰，不仅是在民间，就在帝王的后宫中，也不乏才女，她们是中国历史上万千后妃的佼佼者，但她们竟也都应了红颜薄命之语，成为了一个个凄美的悲剧。
才貌双全班婕妤（图一 班婕妤绘团扇）班氏出身世家，自小就得以博览群书，她的侄子乃是东汉的著名史学家班彪，侄孙班固、班超，侄孙女班昭皆是鼎鼎大名的人物。
元帝崩逝，太子刘骜即位，将班氏选入宫中，不久后就册为“婕妤”，刘骜对她宠爱有加，不久，班婕妤诞下一子然很快又夭折了，自此班婕妤再也没有生子。班婕妤在后宫很得刘骜宠爱，一次刘骜游园邀她同乘御辇，但班婕妤以不合礼制为由拒绝了，这让刘骜的生母王太后对她大加赞赏。
（图二 演员李建群饰演的班婕妤，有最符合真实的班婕妤之称）然而，这一切从赵氏姐妹的入宫后就结束了，赵氏姐妹对她很是忌惮，多番排挤、陷害，为了避祸，她自请去侍奉王太后，虽然有了王太后的庇护，但是却再不得皇帝宠爱，数年后刘骜逝世，她自请守陵，未几也去世了，留下的只剩凄凄凉凉，还有那首痛断肝肠的《团扇歌》。
《团扇歌》新制齐纨素，皎洁如霜雪 。裁作合欢扇，团圆似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉意夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。巾帼宰相上官昭容（图三 上官昭容读书）提起这位上官昭容，那可是鼎鼎大名，但是世人所知她乃是因为她是一代女皇武则天的贴身秘书，但其实她可是一位货真价实的大才女。同班婕妤一样，她出身官僚世家，从小是饱受文学浸染，在祖父上官仪伏诛后，她充入掖庭，后为武则天看中，她深得武则天重用，封为内舍人，掌管制诰，有“巾帼宰相”之名。 唐中宗复位后，封为昭容，权势更盛，掌管内廷与外朝的政令文告。
婉儿生来不凡，相传婉儿将生时，母亲郑氏梦见一个巨人，给她一秤道：“持此称量天下士。”郑氏料想腹中，必是一个男孩，将来必能称量天下人才，谁知生下地来，却是一个女儿，郑氏心中甚是不乐。这婉儿面貌美丽，却胜过她母亲，自幼儿长成聪明伶俐，出世才满月，郑氏抱婉儿在怀中戏语道：“汝能称量天下士么？”婉儿即呀呀地相应。待往后婉儿专秉内政，代朝廷品评天下诗文，果然“称量天下士”。（图四 演员茹萍饰演的婉儿，有最美上官婉儿之称）上官婉儿才华横溢，她是那个特殊的时代诸多杰出女性之一，从老上司武则天到新上司韦皇后，还有太平公主、安乐公主，她们都深深地介入到了政治风云中，在李隆基发动的唐隆政变中随韦皇后一起被杀，让人扼腕。千年后，留下的也只有她那奇美的诗篇。
《彩书怨》：叶下洞庭初，思君万里余。露浓香被冷，月落锦屏虚。欲奏江南曲，贪封蓟北书。书中无别意，惟怅久离居。亡国才女费慧妃（图五 花蕊夫人相）后蜀后主孟昶的慧妃费氏有一个更为人所熟知的封号—花蕊夫人，这位乱世佳人嫁给了后蜀之主孟昶，此时因为中原战乱，偏安于蜀中的后蜀一派安祥太平，这也给了孟昶享乐的大环境，他昏庸无能、贪图享乐，与宠妃在这天府之国游戏度日，这位深得宠爱的花蕊夫人多番劝谏，却也不得重视，但孟昶对她宠爱有加，留下了许多为后世所广知的故事。
花蕊夫人最爱牡丹花和红桅子花，于是孟昶命官民人家大量种植牡丹，并说：洛阳牡丹甲天下，今后必使成都牡丹甲洛阳。不借派人前往各地选购优良品种，在宫中开辟“牡丹苑”，孟昶除与花蕊夫人日夜盘桓花下之外，更召集群臣，开筵大赏牡丹。那红桅子花据说是道士申天师所献，只有种子两粒，它开起花来，其色斑红，其瓣六出，清香袭人。由于难得，便有人模仿那花的样式画在团扇上，竟相习成风，也就是“芙蓉”花。每当芙蓉盛开，沿城四十里远近，都如铺了锦绣一般。“芙蓉城”因此而得名，是以成都又被称为“蓉城”。（图六 演员刘涛饰演的花蕊夫人）宋乾德二年十一月，宋太祖下令伐蜀，宋军军容整齐、对过往百姓秋毫不犯，仅六十多天便兵临成都，十四万蜀军不战而降，孟昶也只得自缚归降。面对此情此景，花蕊夫人写下来《述国亡诗》，读来让人心痛。孟昶入蜀后不久便逝世了，花蕊夫人被迫侍奉太祖赵匡胤，后来被赵光义射死，留下的只有谜团和惋惜。
《述国亡诗》君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！这些才女后妃，虽然身份尊贵，但也难逃悲剧，又如魏文帝之文昭皇后甄氏、晋武帝之贵嫔左芬、唐玄宗之梅妃江采萍、辽道宗之懿德皇后萧观音，皆是才华横溢，悲凉结局，可悲可叹。
三国大时代3怎么自动开箱？
三个方法，1、开箱子，好像能获得3个
2、作任务，刚开始那个寨子旁边有一大片树林，可以进去（游历四海时重树林左边进），里面有个隐藏村子，有个任务，完成给3个
3、采集，可以每次转到上面那行右侧时按停止，有一定几率停到仙草上
李治娶武则天属于败坏人伦吗？
不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。
最初，武则天是李世民的小老婆。
她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。
在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。
公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。
2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。
她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。
而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”
但实际上真的是这样吗？
答案当然是否定的。
如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。
比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。
比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。
皇亲国戚的生活，也不能细看。
比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”
从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。
他最多算是“承前启后”。
当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。
至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。
第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。
这是他们第一次邂逅。
其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。
按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。
可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。
一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？
因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。
如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。
2年后，李世民迎接武则天入后宫。
此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。
你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。
毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。
值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。
当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。
《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。
不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。
可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。
第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。
“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。
这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。
唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。
这一点，非常好理解。
举几个人，大家就明白了。
独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。
在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。
在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。
所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。
“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”
按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。
但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。
比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。
“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》）
从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。
值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。
客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。
第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。
“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”
所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。
这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。
自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。
但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。
一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。
不止皇室不重视，民间也不重视。
在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。
我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。
就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。
我们能说印度男人“色令智昏”吗？
综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。
其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。
众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。
这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。
在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。
无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。
新旧融合之下，免不了产生冲突。
而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。
就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。
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