三国杀吴国铁匠(你们有哪些珍藏好久的句子)

1、三国杀吴国铁匠，你们有哪些珍藏好久的句子？

1.只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。

2.世界以痛吻我，要我报之以歌.更好不相见，如此便可不相恋。更好不相知，如此便可不相思

3.人一生，有的机会只有一次，或者十分短暂。抓不住，就将失去很多。

4. 懦弱的人害怕孤独，理智的人懂得享受孤独

5.不是每一次努力都有收获，但是每一次收获都要努力

6.爱自己更好的方式，就是让自己优秀起来

7.想要成功就要付出百分之百的努力，否则，就算是天才也会变成庸才。

8.人生就像一场马拉松，你的起点高也好，你的提速快也好，但结果比较的是谁能坚持到最远。

9.人生就像一本书，出生是封面，归去是封底，内容要靠自己填。

10.我善良，但不及天使；我有罪，却并非魔鬼。我是我，不容***

11.不懂别人就少说话，你可能永远不知道在你情绪失控的时候说出来的话有多伤人。当你要开口说话时，你所说的话，必须比沉默更有价值。

12.阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。

13.从此放下矫情和孤独把真心藏好过漂泊的日子浪荡而自由。

14.回不去的从前总让人忍不住的去怀念。在这个霓虹闪烁的时代。人与人之间真挚的温暖稀少的可怜。倘若有幸遇见就细心保存妥善珍藏吧

15.生活的常态就是，有些事你尽200%的努力，也可能不完美，有些人你用尽全力去爱，最终也会分道扬镳。当你开始接受和适应这些的时候，你就长大了。

16.我们总喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能后的不强求，而非两手一摊的不作为。

17.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

18.在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数、尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。

19.没人会一直顺利，愿你更加强大，然后终于有一天，可以笑着讲述那些曾让你哭的瞬间。

20.可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。

21.人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。

22.许路途很遥远，也许这条路很危险，但是我眼中的风景，是你想像不到的耀眼。

23.自己活着，就是为了使别人过得更美好。

24.没有人可以永远无条件的陪伴着你，要知道下雨天的时候，影子都会缺席。

25.昨天，删去。今天，留给回忆。明天，争取。对的，坚持。错的，放弃。

26.我们遗憾的并不是错过了更好的人，而是遇到了更好的人，却把更好的自己用完了。

27.如果不是因为在乎，怎么会有这么多情绪。没有放不下的东西，只有不想放下的念想。

28.人生得失并存，你拥有了清风，就要交还明月。

29.别等伤了再去安慰，别等离开了才知道珍惜。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

30.是我庆幸，无与伦比的庆幸。一路像古老的火车，驮着旷夜掌灯等你，却总是词不达意的鸣笛。

31.如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。

32.生活，就象一个无形的天平，站在上面的每个人都有可能走极端，但这最终都是为了寻找一个平衡的支点，使自己站的更稳，走的更好，活的更精彩

33.这世界的大多数事情，不是稍微努力就可以搞定的，这个世界的真相是：我们特别努力才可以做得有一点儿好，但是我们一不小心就能做得特别差。

34.人生，就是一场正能量和负能量的较量：让积极打败消极，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱……努力，就总能遇见更好的自己

35.这一生，坎坷太多了，困难也太多了，但人的潜能是无限的，永远不要在困难的时候想这就是自己最困难的时候，只要你咬紧牙根坚持，你的梦想就会成真。

36.童年时，总想着逃离父母家人的怀抱，长大后，遇到委屈，想躲到母亲怀里哭一场也是奢求，于是明白：羽翼末丰时惦记着飞，展翅遨翔的却惦念着归。

37.人与人之间，心即彼岸，心也即天涯。所以天涯、彼岸其实没有距离但又是最远的距离。有些时候，我们迷失不是因为没有光亮，而是忘了心的存在。

38.一个人更好记性不要太好，因为回忆越多，幸福感越少。

39.没有谁能左右你的情绪，只有你自己不放过自己。

40.人心，一般不会死在大事上，却被那些一次一次的小失望，成了致命的伤。

41.大多数时候，消耗你能量的都不是工作，而是工作中遇到的人。干活本身是不累的，平衡情绪最累。

42.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。

43.生活应该向前看的，只有把自己从过去中解放出来，你前面的脚下才有路。大舍大得，小舍小得，不舍不得。

44.凡事看开些，一切随缘就好。当你们成为了遥不可及的幻想，放下，有时候成为了一种更好的释然。

45.镜子和钱包，可以回答生活中大部分为什么和凭什么。

46.什么是真正的好朋友？彼此都不用拼命在对方面前表现得很厉害的样子

47.在我明明没生气的时候，如果有人非要说我生气了，就会让我变得超级生气。48.别人说的记在脑袋里，而自己的，则放在心里。

49.不在忐忑中幸福，就在忐忑中灭亡

50.生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到

51.收敛自己的脾气，偶尔要刻意沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。

52.一个真正好的人生，是每天都能做自己喜欢的有趣之事，不必去听太多外界的声音，内心已然喜悦且充盈。

53.最能让人感到快乐的事，莫过于经过一番努力后，所有东西正慢慢变成我想要的样子。

54.人生的许多时刻，都需要一点从容。因为优秀的你有足够的理由相信：慢慢来，不要着急。你想要的一切，从来虚左以待，终将如期而至。

55.圈子决定人生，接近什么样的人，就会走什么样的路，所谓物以类聚，人以群分。牌友只会催你打牌；酒友只会催你干杯；而靠谱的人却会感染你如何取得进步！

56.人生都是走着走着就开阔了，现在的你，不用着急。让未来的本就该属于你的树再长长，那些花再开开，等你遇见的时候，才是最美的时候。

57.年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。

58.随口答应，还不如认真拒绝。承诺有限，精力紧张，大家可以学习另外两种技能：随口拒绝讨厌鬼，认真答应心上人。

59.时间，带不走真正的朋友。岁月，留不住虚幻的拥有。所有的都会过去，谁也抗拒不了时间。

60.你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界

61.只要有信心，人永远不会挫败

62.幸福不是房子有多大，而是房里的笑声有多甜。

63.人生就像一面镜子，你笑它也笑，你哭它也哭

64.生命太短，没时间留给遗憾。若不是终点，请微笑一直向前。

65.人更大的修养，是知人不评人。

66.别太大方，很多的时候你不争，属于你的都会被人夺走。

67.我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方，成为更酷的人。

68.不要从别人口中认识我，因为他们一般都有口臭。

69.不要把自己知道的全部秘密说出来，不论在什么场合，不论是谁，一切可疑的人。

70.谦和的态度往往使人难以拒绝你的要求，这也是一个人无往不胜的要求。

71.听别人说再多的道理，都不如自己熬过的领悟；你要明白，快乐是共享，苦难是自扛。

72.你今天的努力，是幸运的伏笔，当下的付出，是明日的花开。让我们怀揣希望去努力，静待美好的出现。

73.这个世界再荒芜，一场大雪就可掩盖，而人内心的丑恶，却是涂抹再多化妆品也掩盖不了的。

74.抽烟让男人精神放松，化妆让女人心情舒畅。可到头来，烟瘾过了，男人该愁还愁；浓妆卸了，女人该丑还是丑。

75.当你很着急解释自己的时候，提醒自己，缓十秒，也许十秒后，你就会意识到，事情值不值得，对方值不值得。

76.时间最会骗人，但也能让你明白，这个世界没有什么是不能失去的，留下的尽力珍惜，得不到的都不重要。

77.论经历什么，都不要放弃自己的分别之心，要保护自己的不同;但最终，你应该带着这种不同与世界更好地相处。

78.过去的事，交给岁月去处理;将来的事，留给时间去证明。我们真正要做的，就是牢牢地抓住今天，让今天的自己胜过昨天的自己

79.你的抑郁症是矫情，你的拖延症是懒，你的强迫症是闲得蛋疼，你的夜里失眠是因为清晨从未早起。

80.最忌讳的两种态度，一种是暧昧不清，一种是忽冷忽热，暧昧不清容易让人迷失自我，忽冷忽热则容易把人变得***。

81.无论你活成什么样子，背地里都会有人对你说三道四。不申辩、不计较、一笑了之，其实就是更好的蔑视。

82.人生很简单，做了决定就不要后悔。时光易逝，青春有痕，在怀念往事美好的日子里，暮然发现身边的一切正渐行渐远。

83.活着就该逢山开路，遇水架桥。生活，你给我压力，我还你奇迹。

84.承认这个社会的多元，便是给予自己更多的机会，位置又可以多层次地尝试，而这份尝试又必须进行深层次的思考，拥有了思考便能在生命航道上随心所欲，寻求心灵的解放和思想的独立性，你便寻找到了那份思忖再三的位置，你便拥有了立定社会的价值体现。

85.生命太短，没时间留给遗憾。若不是终点，请微笑一直向前。

86. 清醒时做事，糊涂时读书，大怒时睡觉，独处时思考。

87.对自己狠一点，逼自己努力，再过三五年你将会感谢今天发狠的自己、恨透今天懒惰自卑，自私而不顾以后的自己。愿你在薄情的世界里深情的活着。

88.有些事，有些人，是不是如果你真的想忘记，就一定会忘记。

89.虽然我还没遇见你，但我一定会爱上你。

90.世界终结的方式，不是‘砰’的一声，而是一阵呜咽。

91.我将融入剧烈争斗的大人世界，要在那里边孤军奋战必须变得比任何人都坚不可摧。

92.太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。

93.同样的时间，要学就学最难的，要爬就爬最险的峰，要去就去最远的地方。你只有超过别人一大截，别人才会注意到你的存在

94.做你自己，然后去承受你为换取个性而付出的代价

95.你所清楚预见的、热切渴望的、真诚追求的、全心争取的，都会自然而然地实现。

96.更大的幸福，就是确信有人爱你，有人因为你是你而爱你，或更确切地说，尽管你是你，有人仍然爱你

97.很多人教你如何努力，教你学习 *** ，为什么到最后你还是发现自己不会努力，不会学习，症结大概都在此。

98.人最奇妙也最不可***的一点就是把大多数不可能逆转为一定能

99.镜子很脏的时候我们并不会误以为自己的脸脏那为什么别人说出糟糕的话我们要觉得糟糕的是自己。

100.慢就是快，你以为的捷径其实都是弯路。

2、为何还能有很多人喜欢？

蜀汉在三国中最早灭亡，为何很能有这么多人喜欢呢？我认为有以下原因：这就不得不说一个人了，他叫罗贯中。一部《三国演义》的诞生，刻画的人物形象栩栩如生，好像在我们眼前一样。书中表达的思想就是尊刘抑曹，第八十回目录是【曹丕废帝篡炎刘汉王正位续大统】。书中的三位书胆，义绝，智绝，奸绝。有两位都在蜀汉。分别是“义绝”关羽，“智绝”诸葛亮。而且描写蜀汉五虎将，主公刘备，军师诸葛亮的章节足足有六十九回。尤其是诸葛亮出山以后，整本书几乎是围绕着他来写。书中提起诸葛亮，就是“卧龙凤雏，得一可安天下”“诸葛孔明者，卧龙也”“如鱼得水”。提起刘备就是刘豫州，刘皇叔，汉中王。提起关羽就是“汉寿亭侯”“美髯公”而相对应的曹吴阵营。书中大量用词描写曹操，称之为“曹贼”“汉贼”“奸雄”。东吴的孙权，书中称之为“碧眼儿”。三者一对比，大家就对蜀汉的印象要好很多，这是之一个原因。还有就是故事的情节性，很符合国人的遗憾美。如果根据故事情节来说，开始水镜先生说，“卧龙凤雏得一可安天下”。刘备坐拥汉中，益州，荆州。有卧龙凤雏二人当军师，五虎上将做大将。这种情况下，很多人潜意识中是很希望刘备能一统天下的。结果有点出乎预料，从关羽大意失荆州，败走麦城，刘备为弟报仇在夷陵之战中惨败。主公刘备不久后病逝，只剩下顶梁柱诸葛亮一人苦苦支撑。六出祁山，死在五丈原。让多少人唏嘘感叹！第三个原因是忠君爱国的思想！历代的君王为了巩固自己的统治。大肆渲染诸葛亮明知不可为而为之先后辅佐两代君王的爱国精神。唐朝和宋朝的多位皇帝所建的武庙十哲，诸葛亮一直在前面。而关羽为了寻找自己的兄长刘备，面对曹操三日一小宴五日一大宴，拜将封侯，黄金，美女的诱惑，不为所动。得到刘备下落后，挂印封金，千里走单骑，过关闯将，一心要与兄长相遇。这样的忠臣良将，受到很多统治者的推崇。从唐朝开始，禅宗北派六祖神秀梦见关羽在梦中显现。很快很多的佛***都说梦见了关云长，于是全国就有了很多关羽祠。到了宋朝据说是因为张天师杀姣龙得到关羽显现相助，关羽被当时宋朝皇帝封为义勇武安王。此后一步步神化，到了明朝被封「三界伏魔大帝，神威远镇关圣帝君」，以及「真元显应昭明翼汉天尊」，如今关帝庙在全世界有3万多座。单单日本和马来西亚就有1000多座。综合以上所说，虽然蜀汉在三国中最早灭亡，还是有很多人喜欢！

3、简述战国晚期至秦汉政治制度的变化趋势？

从战国到秦汉通常称之为“周秦之变。”我们一般用秦始皇统一六国，或者秦始皇建立大一统郡县制度来讲那段历史，用“周秦之变”这个说法的不多。

那么我为什么要用“周秦之变”呢？因为这四个字言简意赅：“周”是指封建分封制度，“秦”是指大一统郡县制度，“变”是指以秦始皇统一中国为时间节点，在此之前2000年的中国，和在此之后2000年的中国，存在本质性的不同。

到底发生了哪些方面的变化？要讲清这一点，我们可以先分析一个故事。

伍子胥是楚国人，与孔子是同时代的人，据说比孔子大8岁。他的父亲和哥哥被楚国的国君楚平王给杀了，他为了报父亲的仇，跑到了楚国的敌国吴国，带领吴国的军队，把楚国给灭掉了。还把楚平王挖出来鞭尸。《史记·伍子胥列传》载：“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”这是中国历史上有名的复仇故事。

伍子胥在中国文化里当然是正面形象，他是中国历史上著名的贤人。我们看先秦的史籍，比如《左传》《国语》《韩非子》《吕氏春秋》《战国策》等，提到伍子胥时，都肯定他的光辉事迹，说他是“烈丈夫”。

就连楚国后来的大诗人屈原也好几次写诗歌颂他，还表示“浮江淮以入海兮，从子胥而自适”，要投入大海，去追随伍子胥的灵魂。因为我们从小听惯了这个故事，所以习之不察，但是如果你细想一下，就会发现这个故事很奇怪。因为按照今天的价值标准，这伍子胥分明不是什么好人：他是楚国人，父亲被楚平王杀了。那是因为“君要臣死，臣不得不死”。他不光不能反抗，还要继续为国效忠。结果他叛国投敌，把自己的祖国给灭了。这显然是大逆不道，这伍子胥应该是“楚奸”啊！

后世岳飞的情况就很类似，岳飞和长子岳云都被宋高宗杀死了，死得很冤枉。岳飞的另外三个儿子活下来了。这三个儿子如果和伍子胥一样，去投奔金朝，帮助金朝灭了宋朝，然后把宋高宗的坟挖了，鞭尸三百，大家会歌颂他们吗？

那么，为什么伍子胥这样一个大楚奸，在先秦会受到肯定呢？

这个故事鲜明地反映出，周秦之变之前，和周秦之变之后，中国人的生存逻辑变了，评价标准也不一样了。

在周秦之变以前，中国社会秩序的更高原则是血缘原则：家大于国。

周代的社会是一个血缘社会，周王把自己的亲人分封到各地，他的亲人又在自己的小国之内，再进行层层分封。

这样分封的结果是，周代每个人都生活在一个大家族当中，效忠于自己的家族，比效忠国家重要。所以当时人的价值标准是“父高于君”，父亲比国王重要。郭店楚墓竹简上记载，“为父绝君，不为君绝父”，意思是说，为了父亲，可以不管国王，但不能为了国王不管父亲。

《韩非子》中有这样一个故事。

鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。

大意是说鲁国有一个人去打仗，每次在前线都开小差，孔子就问为什么，那个人说，我是独生子，我如果战死了，我父亲就没人养了啊。孔子一听觉得这个人道德真高尚。

这个故事当然是把儒家观念推到了极致，有点夸张，不过也确实反映了儒家思想的本质。儒家认为，血缘是至高无上的，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，而且给父亲报仇，是绝对正确的，别管对方是国君还是什么，因为“父高于君”。

秦晖先生说，这些故事说明先秦社会是以家族为单位的。提倡“父高于君”，正是为了阻止国家权力向家族内部延伸。所谓“忠孝不能两全”是后世的观念，先秦人是没有这个矛盾的。

周秦之变的之一个层次，就是从小共同体变成大共同体。

什么叫小共同体？就是老子说的“小国寡民……鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《帝王世纪》说，夏商之际，天下1800方国，那么按当时的总人口来看，每个方国平均人口不过1300人。宋镇豪在《夏商社会生活史》中根据夏商之际古城址考古资料，推测当时的平均人口是1500人。

周初天下也是一千多个方国，薛涌说：“一千多个国，大体都集中于狭小的中原地区，每国的人口平均也就是几千人。”为什么老死不相往来呢？因为各国在经济上是自给自足的，不用往来。

“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的状态，对今天习惯了大共同体生活的中国人来说，可能难以想象。其实，如果对比一下欧洲中世纪的庄园，也许就比较容易理解了。

日耳曼民族消灭了罗马帝国后，各地封建主关起门来过日子，中世纪庄园都是自给自足的，所有的生活用品基本上都可以自己生产，既种地打粮，也养牛养猪，还有人从事手工，当木匠或者铁匠。也就是说，关上大门与世隔绝也没有任何问题。庄园里的农奴和农民是不能随便离开庄园的。

因此“每一个庄园就是一个社会。农民们大概一辈子都不会跑出家乡十里地以外去；庄园是一个自给自足的地方，若没有战争波及这里，它与外界就几乎没有任何关系。当时英国布满大大小小这样的庄园”。

周代社会也差不多是这样。所以当时社会横向的结构是不连贯的，可以互不往来，或者很少往来。

纵向呢？当时社会上当然有等级结构，最上面是周天子，然后是诸侯，然后是卿，然后是士。虽然整齐有序，但是这种结构不像后来的官僚结构那样能“一竿子插到底”。

为什么呢？因为和中世纪欧洲一样，“主人的主人不是我的主人，附庸的附庸也不是我的附庸”。每个人只对他的直接上级负责，不对上级的上级负责。

读春秋战国史料的时候，相信很多人会有一个疑问：为什么孔子和孟子周游列国，不停地徒劳地游说各国的君主，却不去见更高领导？明明他们好几次路过周天子的领地，但就是不去朝见周天子。这是怎么回事？

关于这个问题，有人解释说，是因为周天子无权，诸侯有权，找他办不成事。可是有人也有疑惑，没权并不妨碍你去尊敬他、朝见他啊，孔子成天喊着要“尊王”，越是没权，你越应该尊重他啊。所以明治维新的时候，有的日本学者抓住这一点，说孔子不忠于周朝。

这其实就说明了后世的人对周制的不理解。在周制中，只有诸侯才需要效忠周天子，有朝见周天子的义务。孔子和孟子勉强只能算卿大夫一级，他们只需要对诸侯一级负责，轮不到他们对周天子负责。

为了理解这一点，我们再来看一个故事。齐国有一个权臣叫崔杼，他派手下去刺杀他的国君齐庄公。如果故事发生在秦代以后，崔杼这个手下的行为肯定是大逆不道的，因为任何人都是国君的臣子，但是春秋时代的人们并不这样想。

齐庄公看到崔杼的部下，说求求你，不要杀掉我啊。崔杼的部下说，对不起，我不是你的臣子，我是崔杼的臣子，我只听崔杼的话，“不知二命”。你要有命令，请和崔杼说，和我说不着；我只忠于崔杼，所以必须杀掉你。

秦晖先生分析说，崔杼的部下在国君面前能如此长篇大论、振振有词，说明这个道理当时大家公认的：我们只对我们的上一级负责，再上一级，我们就不用管了。

我相信，大家能从前面几个故事中感觉到，周代的人们是生活在一个一个小的自治社会当中的，也就是小共同体当中。

在这些小共同体中，各地诸侯大夫的权力是世袭的，不是上面的天子或者国君赐予的，因此也不能被他们剥夺。统治者的经济来源是自己领地的收入，而不是上一级给的工资。

这说明什么？说明他们有很大的自治权，他们的实力来自自己领地内民众的效忠，而不是凭借上级领导的赏识。他们很在乎是否获得本地民众的支持，制定措施要考虑民众的感受，剥削和压迫必须有一定限度。

因此，在这种社会结构中，自上而下的社会控制力也是很差的。上一级的命令只能到达自己的下一级，而无法穿透一层层的层级结构直接到达社会更底层。

与此同时，小共同体社会的信息传递效率是很差的，周天子会了解诸侯国的一些大体情况，但很难掌握具体情况，至于诸侯国下面各个卿大夫领地的情况，他更是完全不了解。他想知道全天下一共有多少人口，直接从老百姓那里收税，是很难的，甚至是不可能的。换句话说，这样的社会，汲取能力很有限。

因此，这种小共同体的结构显然不利于国家集权，也不利于国家汲取社会资源，统一指挥来办大事。

所以周制的社会结构就像是大船中有一个又一个的隔水舱，虽然同处一条大船，但这些隔水舱彼此是相对独立的。周秦之变的内容，就是国家权力打破层层限制，把小隔水舱全部打通，把一个个小共同体连接成了一个大共同体。

首先，各国诸侯国不存在了，贵族阶层被整体消灭了，六国贵族活下来的都被迁到了首都，不再有封地了。原来的封地全部变成郡县，由皇帝派地方官管理。地方官治理的逻辑和世袭贵族是不一样的，他们的权力和地位完全来自皇帝，所以他们唯皇帝之命是听，不在乎被他们统治的老百姓对他们怎么看，因为他们是“流官”，干几年就走。

皇帝的命令因此很容易直接贯彻到社会更底层，想要收多少税，马上就能收上来；想要调动多少人修长城，马上就能调动起来，不必管百姓的死活。所以，秦朝和汉朝出现了许多“酷吏”。

接下来，秦始皇又对民间的家族制度动手：贵族虽然没有了，但是血缘家族仍然是有效的民间组织形式，人们如果忠于家族，就会妨碍他忠于国家。儒家认为，孝子就是忠臣，所以求忠臣于孝子之门。而法家的逻辑完全相反，韩非子认为，“君之直臣，父之暴子也”，“父之孝子，君之背臣也”。我们不要孝子，只要忠臣，因为孝子只重视他爹，不能尽忠国家。

所以秦代和汉代都鼓励老百姓分家，甚至强迫老百姓分家。规定“不得族居”，“民有二男不分异者倍其赋”，“父子兄弟同室共息者为禁”，就是说姓一个姓的不能住在一个地方，家里有两个成年男人就必须分成两家，父子或者兄弟俩不能住在同一个房间。

这样做的目的当然就是强制解散大家庭，把一夫一妇的个体家庭作为最基本的社会细胞。这样民众就原子化了，变成由更高统治者直接控制的“编户齐民”。

有人会疑惑，说分家，老百姓就会老老实实分家吗？说打散血缘纽带，就真的能打散吗？一个社会的传统是很难一下子改变的，官方的命令在社会上不一定能真的执行。

但是大量的学术研究成果证明，秦汉三国时代还真做到了这一点，通过强有力的权力高压实现了基层社会原子化——秦简汉简中有很多证据。

秦晖先生着重研究了20世纪末发现的长沙走马楼吴简，他发现在三国时代，长沙一带所有自然村的姓氏极度分散。分散到什么程度呢？一个村子如果有40户人家，那么，这40家至少包含20个姓氏。有一个姓氏在这一带共有70户，结果分散在70个村子里，每村只有一户。

这显然是 *** 强迫原来的家族分家，把他们均匀地迁徙的结果，目的是彻底打散家族纽带。秦晖说，这是“极端的多姓杂居状态”，“其杂居的程度已经达到显得不自然的程度，令人怀疑是否有人为的‘不许族居’政策的结果”。

我们知道，三国时代是世家大族与皇权分庭抗礼的时期，然而在皇权能控制的直接区域，宗族仍然被打散得如此彻底，更何况在秦朝和汉初。

还不是一个地方的偶然现象。秦晖先生考察了上至秦汉，下到唐宋，包括湖南（长沙一带）、湖北（江陵一带）、四川（成都平原）、中原（洛阳一带）、河西走廊（张掖—敦煌一线）等地的历史资料，他发现，从内地到边疆，黄河流域到长江流域，全都是非宗族化的乡村，没有任何一例聚族而居的。这说明秦制为了打散家族的控制，花了很大的力气。有人说，不对，我们南方的很多村子只有一个姓。这个基本都是宋代之后宗族复兴的结果。

所以，在周秦之变后，小共同体社会变成了大共同体社会，导致中国人的生存逻辑发生改变。秦始皇统一中国之后，社会价值就从“父高于君”，变成了“君高于父”，人们要忠于国家，而不是忠于自己的家族。

民众在日常生活中遵循心里不能有其他，只能有君主的新准则，就是所谓的“官无私论，士无私议，民无私说，皆虚其匈以听于上”。举国上下，皆以君主之是非为是非，以君主的利益为利益。

所以在秦代之后，中国人开始推崇另一种价值，叫“舍小家顾大家”，叫“大义灭亲”，叫“忠孝不能两全”。不管皇帝怎么对待自己的臣民，臣民都不能反抗——所以岳飞的儿子也就不能去投奔金国了。

那么这一切，包括建立一个高效严密的官僚体系，包括把血缘组织打散，有什么目的呢？显然是为了提高国家的动员能力和汲取能力。这样，“2000万人口的秦朝，可以调40万劳动力去修长城，70万人去修始皇陵，70万人去修阿房宫，50万人戍五岭……这是宗法时代的周天子绝对不敢设想的” 。

所以，小共同体和大共同体的区别，或者说周秦之变的主要内容，就是政治组织形式变了，国家的汲取能力大大提高了。本回答参考张宏杰著作(简读中国史)

4、干将莫亦是哪个朝代的？

干将，春秋时吴国人，是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作镆铘）。由于知道楚王性格乖戾，特在将雌剑献与楚王之前，将其雄剑托付其妻传给其子，后果真被楚王所杀。其子成人后成功完成父亲遗愿，将楚王杀死，为父报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的神采和少年的壮烈，批判了统治者的残暴。