狂杀三国破解版，为什么石达开能不叫一声？
我是水煮汗青，我来回答。
古代凌迟的残忍程度让人毛骨悚然，如果现代人去观看古代的行刑过程，应该没几个人敢正眼看完。但在古代，每次行刑的时候总是围着很多人观看，甚至还对刽子手的刀法叫好，现场弥漫着麻木和冷漠。
凌迟到底有多残忍？历史上很早就有凌迟的刑罚，但将其列入官方刑法是在五代十国的时候。明清时期记载的凌迟案例非常多，主要还是离现代比较近，很多史料得以保存下来。在众多的凌迟案例中，太平天国幼主洪天贵福的凌迟过程应该是最能体现这种刑罚的残忍。
1864年11月，洪秀全的儿子洪天贵福被执行凌迟。他被绑在囚车上押往刑场，一路上这位年仅16岁的少年被吓得胡言乱语，大声求饶，到了刑场被脱去衣物的时候，更是吓得大小便失禁，污秽满地。
洪天贵福的求饶丝毫没有动摇刽子手的心，行刑的时候，两名刽子手从工具篮里取出刀具，在他身上割下一片片的肉，每割十刀就吆喝一声，刑场下面围观的百姓也跟着喝彩。整个行刑过程从早晨开始一直到傍晚结束，洪天贵福的惨叫声也随着刽子手的刀起刀落而渐渐微弱，直至消失。
在割完第1003刀的时候，刽子手从工具篮里取出一把特制的刀具扎向洪天贵福的心窝，然后一旋转，掏出一块心头肉来，此时洪天贵福才最终断气。行刑结束后，从他身上割下来的肉和内脏都被围观的百姓买走，据说可以入药，其中命根子和眼睛价格更高。这也反应了围观百姓在看凌迟的时候，不是看着犯人怎样死去，而是看着这些所谓的“药”是如何从刽子手里 *** 出来，那种冷漠和麻木甚至比行刑的人还要可怕。
石达开凌迟的时候为什么不叫一声？洪天贵福的凌迟过程因为有他的恐惧而变得更加残忍，但同为太平天国的石达开在凌迟的时候却一声不吭，连刽子手都对他另眼相看。
在《蜀海丛谈》的记载中，石达开“致死默默无声”，丝毫没有畏缩的神情，让清朝官员都感叹他为“奇男子也”。
石达开面对凌迟无所畏惧的态度主要还是和他的性格有关。他从小就吃过很多苦，经历过很多的艰苦磨炼，后来参加起义后也是英勇神武，打过很多大大小小的战役，生死对他来说已经没有什么好怕的了。他被清军包围的时候，决定自己出去投降而保全士兵们的性命，在他做出这一决定的时候就已经做好面对死亡的准备，因此哪怕是凌迟极刑，对于石达开来说也就是一死，咬咬牙就过去了。
历史上面对凌迟表现无所谓的人有不少，比如明朝大太监刘谨，他被剐了三千多刀，分三天剐，之一天割完三百多刀就押回监狱，他当晚还喝了两碗粥；还有清朝最后一个被凌迟的大盗康小八，也是整个凌迟过程都没有喊叫一声。
结束语凌迟之刑非常残忍，在1905年由沈家本向光绪皇帝提出废除这一刑罚，同年四月光绪皇帝批准了他的奏折，决定把凌迟、枭首、戮尸等酷刑永远废除。
有什么好玩的单机类RPG游戏可以推荐？
RPG类型的游戏佳作实在是太多了，这里就推荐一款不太一样的像素风RPG吧。
最近我玩了一款时间比较久远的像素风游戏《传说之下》，提起像素风游戏，可能大家脑子里会闪过一个并不精致的画面，就像是最老版的超级玛丽画面一般。也正是因为画面的原因，我不会轻易地玩任意一款像素风游戏——除非，它的剧情足够吸引人、可以让我抛开画面这一因素，只关注游戏的核心给我带来了什么，让我懂得了什么道理。就像之前在b站上大火的《去月球》（To the moon），《寻找天堂》，《请出示证件》（Parpers,please)等等，这几部游戏都有着引人入胜的剧情，让我不得不沉浸在其中。《传说之下》也给了我同样的感觉，甚至在结束了游戏许久之后我依旧无法平静，沉浸在其中，可以说它教会了我更多。
在谈我对这款游戏的看法和理解之前，我想要先用一句疑问来引出后续的观点，"在有关于人性的考验之前，你会每一次都选择善良吗？"
为什么我会这么问呢？其实在玩这款游戏之前，我是从来都不会思考这一问题的，我总是对于自己心中的道德底线很有自信，觉得不管发生什么，我都可以保持善良，保持本心。事实上我还是错了，其实善良不是每个人天生就会有的品质，确切地说，它更是一种选择。这里插一句题外话，也更便于大家了解我要表达的游戏本质。在我看来，这类似于之前一种考验男朋友忠诚度的实验，实验组安排美女去与已经有了伴侣的男性聊天，做出进一步的邀请，甚至提出要做其女朋友，以此来看大多数男性反应如何，结果发现大多数男性做出的选择总是那么不尽人意。虽然听起来这和游戏中表达的并没有什么相同之处，不过本质上并没有太大的区别，都可以归结于对人性的考验。只不过游戏中要做出的选择是善良宽容与残忍杀戮，而这一实验中要做出的选择是忠诚与诱惑。
在开始的时候，不懂事的我选择了去网上查攻略，我的初衷的确是想要根据攻略得到一个相对较好的结局，可是在玩游戏的过程中，随着游戏的不断推进，我越发地觉得我从游戏开始的心存善良变得冷血，遇到地下的怪兽时只知道残忍的杀戮。开始时，我为了得到更多的经验值，杀掉了曾经救过我的羊妈妈，她是我进入地下王国后之一个救我的怪物，她对我示好，带我回家，告诉我一个人类在遍地是怪物的地下世界里有多么危险，因为人类的灵魂可以帮助怪物打破结界，逃离这个地下王国，她想要把我留下来，每天和她安静地生活在一起，吃奶油味的肉桂派……我的选项里没有留下来这一项，我只能离开，羊妈妈开始对我展开了恨铁不成钢的攻击，这时我选择了反击，是的，我杀死了羊妈妈。我选择的是那一条屠杀线，人挡杀人，佛挡杀佛。
其实我后悔了，也许是羊妈妈在死去的时候表情太过悲伤，仿佛不相信我会这样做一般。我继续游戏，在雪镇我遇到了一对看起来骇人的骷髅兄弟，他们对我很好，哥哥是一个哨兵，他对于人类并没有什么敌意，只希望我能够将他的弟弟逗笑，可是我将骷髅弟弟杀死，直到死去的那一刻，骷髅弟弟还是选择相信我，哥哥也对我宽容，他在快要把我打死时选择了收手，装作打盹想要放我离开，我同样杀死了他。
我真残忍，可我别无选择了，既然选择了这条线，那就走到底。玩过了这一条线，再试试另一条线。
接下来，毫无意外的，我选择了屠杀，结尾也和我的选择一样残忍，地下王国血流成河，一切都不复存在。
一种悲伤的感觉涌上心头，我在想我根据攻略这样选择，达成了结局，这真的是我想要的吗，我的确拥有了经验值，通过层层打怪也变得更强，可我还是难过，羊妈妈那么善良，骷髅兄弟也那么单纯可爱，如果我换一种选择，是不是也会和他们成为好朋友，结局也不会那么灰暗，那么残忍了呢？
我重新读档游戏，这次，我选择了将经验值放在后面，我要与地下王国的怪物们做朋友，我没有选择反击羊妈妈，果然，她在攻击了我几下之后，子弹拐弯了似的避开了我，迎接我的是羊妈妈的拥抱。这是久违的温暖感觉。我继续向前，这次我遇到了那对之前被我残忍杀害的兄弟，和他们相处下来发现，他们真的是天使，对本应该与之为敌的我毫无防备，我感受到了友谊的快乐。继续向前，我遇到了上一条线内我杀死的一位女护卫将军，既然这次选择了善良，我决定得到女将军的青睐，希望能够成为她的朋友，经过了一个十分辛苦的过程，女将军的长矛仿佛也学会了拐弯，不再扎向我，在她快要追上我时也会放慢脚步，我知道，她对我手下留情了。
我逐渐发现，仿佛地下王国的怪物们并不是那么的不堪与可怖，他们善良又心软，单纯又热心。最后我达到的结局是善良线结局，地下王国的结界被打破，人类与怪物和谐相处，我和羊妈妈也快乐地生活在了一起……
听起来很美好对吧，可故事总有不完美的时候，我沉浸在这美好中太久，忘记了当初的残忍，原来存档可以删除，可游戏对于你曾经的选择依旧有记忆，一个神秘的怪物对我说:"曾经沾染过鲜血的人，无法重新仁慈。"
那些与我成为好朋友的怪物们，再次被杀死。
我面对着自己好不容易挽回的场景感到深深的困惑，总以为游戏有读档，觉得一切都可以挽回，可游戏似乎狠狠地打了我一巴掌，它似乎在告诉我，总抱有着侥幸的心理，觉得可以重来一次，就随意做出选择，最后一定会后悔并且为当初的选择付出应有的代价。
其实游戏中没有真正的恶人，我做出了那些残忍的选择，我才是恶人。如果能够再来一次，我愿意重新选择，选择善良与宽容。
三国杀中狂才技能？
狂才：在出牌阶段开始时，你可以令你此阶段内的主动出牌时间变为5秒，响应出牌时间也变为5秒。
若如此做，你使用牌无距离和次数限制，且当你于此阶段内使用牌时，你摸一张牌且主动出牌时间-1秒。
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怎样看待如今中国白酒文化的乱象？
万亿的白酒市场，有繁荣的一面，也有乱象的一面，就白酒文化而言，也是乱象丛生，你家是清代开酿，我家汉代就有。不过，从方面上来看，目前中国白酒文化的乱象可以归纳为两个方面：乱认祖宗和酒礼走样。
乱认祖宗，酒和白酒的概念混淆一提到酒，往往会说到其历史悠久，几千年的酿酒文化和饮用文化，殊不知，秦皇汉武、唐宗宋祖喝的并非是白酒。
现代白酒，是谷物蒸馏酒，起源于元朝，成熟于明清。中国白酒的别称有烧酒、高粱酒、白干酒等，早期酿造规模不大，受众群体多是工人、农民等收入较少的群体。新中国成立后，统一用“白酒”这一名称代替之前所用的名称。
而之前的酒，是果酒，是米酒，是黄酒。其实一直到民国时期，中国的酒文化主体是黄酒，烧酒属于非主流酒类，黄酒价格往往数倍于烧酒，喝得起黄酒的上流阶层始终看不上烧酒，有诗云“黄酒价贵买论升，白酒价贱买论斗”。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”，武松一口气喝18碗酒上景阳冈打虎等故事家喻户晓，其实当时他们喝的并不是标准的白酒，那时的酒在酿制 *** 和口感上类似现在的黄酒，度数也极低，以现在52度白酒折算，斗酒不到两斤，十八碗也就一斤多。更别提再早的文人墨客关于酒的名作以及某某地出土的酿酒器具文物，那是酒的历史文化，而非现代白酒。
为何会有“酒=白酒”的误解？先来看一组数据。
从数据可以看出，白酒在厂家数量、收入及盈利等方面全面碾压啤酒、葡萄酒、黄酒，经济基础决定上层建筑，利益驱动是中国白酒文化“乱认祖宗”的根源，作为国内酒水市场上占比更大的品类，白酒企业投入更多的精力、资本去宣传、引导大众对酒文化的认知。可以说，中国白酒文化陷入乱象，和市场环境分不开。
酒礼走样，劝酒饮酒之风已走偏我国自古以来就有“酒以成礼”之说，关于酒礼的记载，更先出现于《周礼》，古时，酒堪称珍品贵物，美酒并不是想喝就能喝的，必须严格遵守时节时段。通常，只有天子和诸侯加冕、祭祀、婚丧，或者其他庆典上，才允许公开饮酒。
“酒为祭不主饮”，一般是在“祭天”、“祭神”活动中的一个重要礼仪环节，敬酒表示对天、神的一种敬意。只有当崇拜祭祀的中大观庆典礼之时，才可依一定规矩分饮。饮必先献于鬼神。周公就曾严厉告诫臣属“饮惟祀，德将无醉”。
在西周时代，除设有专门“掌酒之政令”的酒官外，在酒宴上还设有监视人们饮酒的“监”、“史”。不管敬酒、罚酒，都要受到“监”、“史”的节制，不准饮酒过度，不准有失礼仪，违者予以罚处。酒令的本意为有关节制人们饮酒的律令，体现为森严的饮酒礼仪制度。
随着西周制度的礼崩乐坏，“监”、“史”被“觞政”所取代，觞政是在宴会上执行罚酒的使命，连国君也不得违令逃罚。
在不断的发展变迁中，演变成“劝酒文化”，酒场如战场，酒过三巡等，饮酒文化也随酒礼的走样而走偏，便有了令人头疼的劝酒之风，“感情深，一口闷，感情铁，喝到胃吐血，杯中酒，酒中情，杯杯都见真感情……”往往劝酒人还美名曰是传统文化，是老祖宗传下来的酒文化。酒桌文化因劝酒也成了白酒文化的乱象之一。
文化的传承，讲究正本溯源，讲究取其精华去其糟粕，白酒文化也应当如此，相信随着国人素质的提高，以及相关知识的科普，白酒文化的乱象会逐渐被抛弃在历史的长河中，优秀的文化将会被发掘和传承。
（作者张燕，系酒水行业研究者、中国酒业智库专家欧阳千里助理）
董卓麾下都督华雄为何杯酒之间被弓马手关羽斩于马下？
在正史上，华雄是被孙坚所杀；而在演义中，华雄被关羽杯酒之间所斩。
华雄，是汜水关的守将，而关羽当时的身份，还仅仅是刘备身边的弓马手。就当时的官职而言，关羽不仅比不上华雄，就连俞涉和潘凤等人的官职，关羽都远远不如。但可惜的是，官职的高低并不代表着实力的强弱。
那么，华雄的实力真的弱到杯酒之间就被关羽所斩了？
其实，华雄的实力并不低。就拿和华雄对阵的祖茂等人来说。祖茂、韩当、黄盖，以及程普四人，是跟随在孙坚身边最为得力的四战将。在汜水关之战时，程普就曾不数合斩杀了胡轸。而后来的韩当和周泰更是联手对战曹魏猛将许褚。
而能够和他们同列的祖茂，其实力自然也不会差到哪里去。但是，祖茂在面对华雄的时候，却被华雄所斩。所以说，华雄的实力应当还在祖茂等人之上，有着一流武将的实力。而实力较为强悍的华雄，却被关羽所斩，无外乎两个原因。
其一，强中自有强中手。华雄的实力的确不错，但是，当面对关羽这位万人敌的时候，华雄和关羽之间的差距还是蛮大的。而且，关羽和敌将对阵，很大程度上有耍赖的成分存在。一般来说，当两将对阵的时候，首先会来一次“友好”的问候，比如某是哪里的人，身居何职，然后来将可通姓名。最后，才开始对战。
但是，关羽在这样的对战环节，很多时候都会把这一步给省略了，直接来一次更不打话，提刀冲锋。
1、对战东岭关孔秀时，关公约退车仗，纵马提刀，竟不打话，直取孔秀。
2、对战蔡阳时，关公更不打话，举刀便砍。
所以说，关羽的实力是毋庸置疑的，但是其在对战的时候，喜欢***个措手不及。或许，关羽对战华雄的时候，也是在利用这个双方问候的环节进行冲锋。
其二，罗贯中需要把关羽渲染的更为传奇和强大。罗贯中是一个善于造神的作者，其为了突出小说中的某一个人强大，就会借用一些他人的神奇事迹来套用在这个人的身上。就比如诸葛亮的草船借箭、空城计等。
而关羽亦同，“温酒斩华雄”一事，就是罗贯中想要把关羽的实力渲染的更加的强大，并且以此强大的实力而升华到，关羽如此强大却屡次不弃刘备的忠义主题。
所以说，在演义中的华雄，就是关羽扬名的一次垫脚石。而且，这垫脚石还隐含了孙坚等人。
