和平精英墨子的bug(有哪些事是没有一定军事知识的人会感到匪夷所思)

1、和平精英墨子的bug，有哪些事是没有一定军事知识的人会感到匪夷所思？

说说我自己这些年与人交流发生的事儿，有些令人哭笑不得。

我曾经遇到一个很喜欢打《穿越火线》的小年轻，他因为游戏，表现出对武器极为浓厚的兴趣，因此聊了不少。

比如，他曾经问我，沙漠之鹰是不是世界上最厉害的手枪，比AK-47还厉害。

我回答，沙漠之鹰来多少把也怼不过一把AK，手枪与突击步枪存在天生的火力差距，而且这枪并不好使。

他当场表示质疑，然后认为人家做游戏的不可能那么缺德，拿假数据骗人，而且沙鹰在世界上是名枪，厉害的很云云，能打大象。

我说手枪打大象不简单，用雷电手枪啊，12.7mm机枪弹，崩谁谁完蛋，你不就喜欢单发威力么？

他一脸懵逼，雷电是啥玩意儿？不知道。

好吧，不提沙鹰了，再说AK47，他说AK47是全世界最厉害的步枪，非常可靠，威力巨大，不然不会被恐怖分子使用，越战美国兵都丢了M4A1捡AK47。

我回答：

1.AK47生产时间极短，苏联原版很快就改产AKM了，输出技术也以AKM居多。

2.AK47技术简单，可靠性倒是还可以，但其它性能就没啥好说的了，特别是长行程活塞导致的震颤问题。

3.越战没有M4A1，M4A1在1995年才上场，越战是60年代，要扔也是M16和M14，主要扔的是M14，因为全威力弹药让连发性能变得鸡肋，M16则是早期批次的后勤、技术、生产磨合造成的积垢故障。

4.恐怖分子得看区域，比如爱尔兰共和军就使用过AR-18和M16，很多恐怖分子用AK主要是便宜、好搞到。

他表示不知道什么是M14，M16倒是知道，但这枪要装消音器才好使，而且威力不如AK47，是美国的警用步枪。

5.你分得清AK47、AKM、AK74、AK100、AK101、AK102、AK103、AK107、AK200么？

他当场表示：！！！…………啊~~~~~~~~！

然后又扯到M134，它坚持称这是火神炮，拒绝了我提供的“米尼岗”名称。

于是我告诉他，真正的火神炮是美国军舰密集阵和战机上的那个M61“火神”，虽然管子挺像的但我估计州长大人哪怕变身终结者也没法扛住一门M61射击。

结果他马上表示：难道A10攻击机上装的不是带贫铀弹的M134吗？

好吧，我服了，用那被CF榨干的小脑袋想想也明白，A10攻击机那么大个块头都只堪堪塞下的加特林炮，怎么总会被认为是游戏中人物拿着的小电轮儿呢？那是30mm的GAU-8/A“复仇者”好不好？

后来他终于对“12.7英寸黄金巴菲特大炮阻”下手了，问我这枪牛X不。

我只得点了根烟恢复冷静，苦口婆心告诉他，咱这显示器也就23寸的，你觉得那个破巴雷特口径能有咱这屏幕一半宽？记住是巴雷特！巴雷特！巴雷特！说三遍还巴菲特就%￥@*&X卸了CF装个大智慧炒股吧。

对了，还有“狙”不是阻！

他揉揉后脑勺：难道不是打“阻击”吗？“JU”是啥东西？

我回答：狙作名词表示一种猴子，做动词表示窥伺，做形容词表示狡诈阴险。“阻击”是另一个军事名词，表示阻挡对方的进击，是战术名。

然后我又告诉他，其实巴雷特反器材步枪这玩意儿也只是名气较大，单论威力，它与美国传家宝，勃朗宁M2重机枪使用的是同一种.50BMG弹药，甚至二战时美军战机用的也是这玩意儿，并不稀奇。

他将信将疑，突然问，勃朗宁M2是啥？比马克辛机枪呢？

我说，是马克沁，要不念马克西姆也可以，算了当你没毛病吧。马克沁加改型一起，全是7.62、7.92、7.7mm口径，怎么比的了12.7mm？

他突然顶嘴：胡说！马克辛有12.7mm的！

我说：哪儿有啊？请举例！

他说：“就有！只是你不知道！”

于是这天被我聊死了。

2、河南平顶山有哪些名人？

平顶山名人很多，远到夏朝时期的刘累，近到获得欧贝尔奖的崔琦。名人很多，就不一一介绍了。下面给大家介绍介绍平顶山的十大历史名人。

以下这十个历史名人的简单事迹。

墨翟：墨家学派创始人，名翟（dí），生卒年限不详，东周春秋末期战国初期鲁阳人（今鲁山县），战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

刘累：刘姓始祖。是远古部落联盟陶唐氏首领尧的后裔，是被史学界所认同是刘姓历史上第一位名人，是国内外刘姓所信奉的御龙堂刘氏始祖。

相传夏帝孔甲帝得到雌雄二龙，听说刘累曾学养龙于“豢龙氏”，就命刘累养龙，因刘累养龙有功，孔甲赐他“御龙氏”，后来一龙死，刘累将其制成肉羹献给孔甲帝，孔甲因之味美，命令刘累再献，刘累因惧怕龙死之事暴露，,遂迁到今天的河南鲁山县昭平湖地区，在此垦荒渔猎，最后卒葬于此，刘累子孙后来便以刘为姓，成为我国刘姓的最早起源。

叶公：叶姓始祖。芈姓，沈尹氏，名诸梁，字子高。春秋末期楚国军事家、政治家。大约生于公元前550年，卒于公元前470年。因封地在叶邑（今河南叶县南旧城），自称叶公，在叶地治水开田，颇具治绩。曾率领军队平定白公之乱，担任楚国宰相。叶公是全世界叶姓华人的始祖，也是中国历史上有文字记载以来的叶地第一任行政长官

关于叶公的成语有“叶公好龙”。

张良，西汉大谋略家。张良（约前250—前186年），字子房，颍川城父人（今郏县李口乡张店村），秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯。后世敬其谋略出众，称其为“谋圣”。

冯异：东汉军事家冯异（？－公元34年），字公孙，汉族，颍川父城（今河南省宝丰县李庄乡）人，东汉开国名将、军事家，云台二十八将第七位。

因每到征战间隙，众将争功论能之时，冯异总是一个人默默地躲到大树下面。于是，士兵们便给他起了个“大树将军”的雅号。

韩棱：（？—98年），字伯师，东汉名臣，颍川舞阳（今河南省舞钢市庙街乡大韩庄）人。韩棱孝道友爱，不畏权贵，足智多谋，是东汉时期著名的政治家。

孟诜：（公元621年－公元713年）唐代医学家、世界食疗学鼻。唐代汝州梁县新丰乡子平里人（今河南省汝州市陵头镇孟庄村），其著作《食疗本草》是世界上现存最早的食疗专著，为我国和世界医学的发展作出了巨大的贡献。

元结（723－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者，著名文学家。原籍洛阳），后迁鲁山鲁山县，曾参与平顶安史之乱。

牛皋：（1087年—1147年），字伯远，汝州鲁山（今河南平顶山市鲁山县）人，南宋抗金名将。岳飞部下，对金作战中屡立战功。岳飞被害后，因始终反对宋金议和，被秦桧害死。

李绿园。清代文学家李绿园（1707年－1790年），原名李海观，字孔堂，号绿园，亦号碧圃老人，平顶山市湛河区曹镇乡宋家寨村人，主要作品是长篇古典小说《歧路灯》，朱自清评可与《儒林外史》媲美。

3、墨家在中国为什么感觉消失得这么彻底？

墨家主张的“兼爱、非攻”思想，如果是在当下，这是一个非常有现代性的民主思想，值得推崇。遗憾的是，它产生于混乱的战国时代，秦汉之后迅速衰微，没有得到残存的机会，乃至流散直至在思想界被淡化。但这种思想并未真正消失，它成为一种在野的、流行于社会下层的思潮而存在。

直到近代，随便着时代对科学理论精神的推崇，墨家思想的逻辑学思想才又重新被人们所重视，踏上复兴之途。

在历史发展的过程中，大多消失的被替代的事物，都不约而同地指向一个原因，不能顺应当时历史发展的要求，用达尔文的进化论思想来说就是，历史条件下选择的永远是优胜者。文化也不例外，一切文化形成与发展都是一个历史选择的过程。

我们先简谈一下墨家的产生及辉煌，再说它为何消失，前后结合起来，比较容易理解。

曾经辉煌一时的墨学墨学产生的历史条件

我国哲学思想的源泉始于春秋战国时期的诸子百家，诸子指的是孔子、老子、庄子、墨子、孟子和荀子等这一时期的学术代表人物，百家指的是儒家、道家、墨家、名家和法家等学术流派。其中以儒墨两家独大，这两家思想都讲爱，但爱的意义有差别。

儒家讲究仁爱，但这种爱是分等级有层次的，重在通过爱维持一种秩序。比如它主张作为君王要热爱子民，父母要爱孩子，孩子要孝敬父母，妻子要维护丈夫，这是一种有秩序的爱，并用礼制加以稳固，在封建社会形成君权天授，三纲五常等思想。

但它的弊端在于没有考虑荀子所说的性恶的一部分，要完全执行仁爱，其建立的基础是人性本善，以致于封建社会也培养了一批道貌岸然的伪君子。

墨家的兼爱思想有西方民主的影子，主张人人平等，爱无差别，没有等级之分，天下的利益都是由平等产生，天下的损失都是由于歧视产生。这样的观点在当今看来，非常具有现代性，当今世界所倡导的“和平与发展”的主题，即有墨家“兼爱、非攻”的思想。

在距离我们两千多年的墨子，怎么会有如此具有现代性的思想产生呢？这与墨子本人出身及他所生活的时代有着密切的关系。

墨子本人原是一位精通制造器械的手工业从业人员，他制造的工具重在实用，据说他在战争器械的制造方面远远超过当时的公输般。那么手工业者为何在春秋时代大行其道呢？

根据出土的文物，在春秋后期人们已使用铁制的生产工具，这说明农业生产在当时已得到了进一步的发展。铁制工具的运用证明当时的手工业已经很发达，并走向专业化。

我们知道春秋战国是一个纷乱的时代，战争不断，大小国家有很多，大国经常性的去掠夺小国，不论战争大小，最直接的受害者便是小农和小生产者，不仅要担负战争所需的人力和物力，而且还要承受统治者平时的残酷剥削。可以想象，当时的农民负担有多重！

随着战争规模的日益频繁与扩大，农民破产，青壮年大批逃亡，老年人死于饥寒，人民开始用各种方式来反抗统治者。在这样的历史条件下，早期的世袭贵族制度土崩瓦解，出现了新的土地占有者，同时也出现了自由的手工业者和小私有者。

与此同是还有一个阶层也在战乱中被分离出来，便是“士”的阶层。士是从不同阶层走出来的，是一个流品复杂的阶层。他们要求参与政治，企图创立一种新的学说来顺应时代的发展。通俗点说，就是一个有技术含量的忽悠型人才，连横家苏秦，靠着一张嘴，一连忽悠六国，促成六国联盟，导致秦国统一天下至少推迟了15年。

他们有学识，受过贵族教育，但没有法定的政治地位，也没有固定的财产，只能依靠出卖知识技能维持生活。孔子所代表的儒家就是从旧贵族没落下分离出来的士。墨子和他代表的墨家则是从手生产者和小生产者中成长起来的知识分子，遂而上升为士。

墨子既不属于百分百的劳动者，也不属于贵族行列，因此他的学说思想走得是一种折中的民主路线。作为小手工业者，亦依赖于底层劳动者，但是，对于统治者又有着妥协的一面，他们不可能取代贵族的地位，因此主张兼爱。对于战争的残酷，他与劳动者有着同样的体会，对于贵族的糜烂生活同样的痛恨，因此反对统治者发动侵略战争，主张非攻。

此外，墨家的主张还有尚贤、尚同、非乐、非命、节用、节葬等，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨家为何在先秦时代有显赫的地位？

通过墨学产生的基础和历史条件，以及墨子本身的地位，决定了墨家学说是为大多数的利益而发声的流派，其中这个大多数主要来自社会的底层民众、和小手工者及小生产者，他的主张在民间有着广泛的影响力。

举个例子，也是大家所熟知的墨子止楚攻宋的故事，鲁迅还写了一篇著名的小说《非攻》，也是关于墨子和公输般的故事。

冷兵器时代的战争必备的战争工具很重要，比如攻城的云梯，就是公输般的杰作。他打算用这款工具去攻打宋国。墨子听说，为了阻止这场非正义的战争，不眠不休赶到了楚国，见到了公输般。

他对公输般说，宋国何罪之有，非要攻打它，这叫不仁，也就是说公输般发动的是侵略战争。楚国地有余，缺的是人，然而却要用稀缺的人去攻打多余的地，这算不上明智之举。

公输般无话可说，他又去见楚王。他对楚王说，楚国方圆5000里，而且物产丰富，而宋国方圆500里，资源匮乏，以楚攻宋，不仅道理上说不过去，而且也达不到目的。

楚王说，墨子说的对，但是地盘我还是要的，因为公输般已经为我造好了攻城的云梯。墨子为了彻底打消楚王攻宋的目的，当下与公输般在楚王面前模拟了一场对云梯的防御战，结果，公输般攻9次输9次。

最后公输般还动了杀掉墨子的心思，但墨子说，杀了他，还有他的学生在守城，你们还是攻不下城，徒劳一场。楚王最终放弃了攻宋的打算，以一己之力护一方百姓。

从这个故事中，我们可以看到墨子身上的优秀品质，热爱和平、见义勇为、有智慧、勇敢不屈服，同时也有保卫和平的力量和勇气，完全可以拿一个诺贝尔和平奖。

因此，墨家在先秦时代的显赫地位，最深刻的社会根源来自于他们的主张：兼爱、非攻，深受大多数底层民众和中小阶层的拥护。

墨家学派为何沉没了？

从历史发展的趋势来看，当时的小生产者这一阶层并不能取代世袭贵族的统治者地位，在后世不得不陷入悲剧性的结局。

首先，秦汉实现大一统以后，墨子的兼爱、非攻主张失去了宣传对象。汉以后建立了官吏选拔制度，也不再有世袭贵族的地方政权，墨子主张的尚贤尚同等愿望已经实现。

其次，自由手工业者数量的锐减使得墨家失去了活动的空间。春秋战国时期，手工业者的自由活动余地较大，在列国纷争中，他们为了自己利益，大力推行墨子的学说，墨家学派的一些人也在楚、秦、宋等国任要职。到了秦汉统一时代，手工业者的活动受限，大环境的影响下，并没有得到显著发展。

大规模的手工业生产，如采矿、冶炼、纺织、陶瓷、茶业、盐业等，这些行业都被国家直接管制，由政府统一经营，所雇人员大多是奴隶，或者是罪犯，这就造成了自由手工业者的数量锐减。

第三，社会主要矛盾的转变。秦汉以后，在两千多年间，中国一直处于一个中央集权高度统一的大国。其社会主要矛盾来自于政治上的高度集中和经济上的极端分散。如何协调这一对矛盾，使步入正轨的封建社会在政治和经济上得到平衡发展，成为秦汉以后的中国思想界所要考虑的主要问题。

儒家代表了中央集权的要求，而小农思想则反映在道家身上，儒道两家在在一统时代有了广泛的社会基础。再加上，秦代以法家思想为主导，到了汉代，董仲舒又提出罢黜百家，独尊儒术，这些来自政治上的影响，也把墨家挤出了一线。

但是，秦汉以后，墨家虽然不再是一家独大的显学，但是在民间还是有着一定的影响力。之后民间社会所涌现出的“游侠”、“任侠”等人物，他们提倡扶弱济贫、见义勇为，吃苦勤劳，重情重义等人与人之间的友爱精神，都是墨家学说有着深厚的渊源关系。

此外，墨家重视科学，墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，这些在先秦学派中都是独树一帜的。墨家重视科学，提倡动手能力，主张以实力反抗强权，以及集体互助的精神，值得我们发扬光大。

4、曾与儒家并称的显学墨家为什么突然间消失了？

物述家说，故事里的人事物，总是有趣的。

先秦时期显赫一时的墨家，为什么会消失呢？原因与当时的封建社会有关。

一、墨家的思想内核

墨家是由墨翟创立的先秦学派，主要是以平民角度出发，提出一系列主张，主要思想有以下几条：兼爱（人与人之间平等的相爱），非攻（反对侵略战争）、节用（反对铺张浪费）、明鬼（借用鬼神之说让君王不要滥杀无辜）、非乐（摆脱礼乐制度的束缚）、天志（按照章程做事）等。除此之外，墨家也主张重视科学技术。

当时的墨家，与儒学先秦时期的两大显学之一，不但人数众多，而且组织严明。当时墨翟前往楚国，阻止楚国对宋国的侵略时，就已经有数百名弟子协助他了。

当时曾经发生过一件事情：一位墨家弟子的儿子杀了人，当时的墨家巨子要求他将儿子送回。虽然这位弟子舍不得自己的儿子，但依然含泪送出，最终儿子被处死，可见当时墨家巨子的权威程度和墨家森严的纪律。

二、封建社会主流思想

封建社会的主流思想是儒家和法家，即“外儒外法”“儒皮法骨”。

汉代的儒家思想代表是董仲舒，他首先向汉武帝提出了“君君、臣臣、父父、子子”、“三纲五常”、“天人合一”等思想，迎合了汉武帝希望借助利用儒学稳定统治的目的，因此得到汉武帝的采纳，并最终成为封建帝王治国思想中的一部分。

但单凭儒家这套“仁义礼智信”的思想，并不足以治国，西汉时期的汉元帝刘奭就曾希望推广儒学所倡导的仁政，却使汉朝自废武功，最终为西汉王朝的灭亡埋下伏笔。儒家的哲学虽然能统御人心，却不能完全套用在国家治理中。

真正能让封建王朝得以长治久安的统治思想，其实还是法家。法家最早源于夏商时期的理官，春秋战国时期又出现了管仲、吴起、商鞅、申不害、韩非等著名思想家。法家讲究的是以强权君主为中心，制定强有力的法律统治国家。

秦孝公任用商鞅进行变法时，就制定了一系列法律来激励百姓的积极性，虽然有些内容过于残忍，但的确提升了秦国的国力，此后两千多年间，封建帝王一直以商鞅建立的这套法律，结合《韩非子》的思想进行统治。但法家本身过于严酷，他们也需要一层外衣，于是他们又选择了儒家。

三、封建统治者与墨家思想的矛盾

如果说儒家思想是封建帝王统治的华美外衣，法家是他们真正治国理政的良方，那么墨家就只是他们统治的绊脚石。墨家的很多思想过于理想化，不能直接用于实践中。而作为一个帝王，为了维护自己的统治，怎么可能不发动征战、耗费金钱呢？这明显不符合君王的利益，因此并不受统治者欢迎。因此，汉代罢黜百家之后，墨家也就渐渐走向了没落，直至消失。