三国杀什么琦，但为什么孙尚香没有给刘备生下孩子？
首先，孙权之妹的姓名无论是正史还是野史均无记载，孙尚香这个名字来源于民间戏曲。赤壁之战后，为巩固孙刘联盟，孙夫人被嫁给了刘备，三年后返回吴国。这次婚姻显然有着浓重的政治因素，两人不仅没有感情基础，而且相互防备，因此关系并不亲密。至于两人之间没有子嗣，我想无主要有两人相互防备、刘备有意为之、同房机会较少、刘备年纪太大等四个原因。
东吴为何要将孙夫人嫁给刘备，与赤壁之战后局势密切相关孙夫人之所以会在赤壁之战后嫁给刘备，我想应该与赤壁之战后局势有着密切关系。赤壁之战中，孙权一方无疑出力更大，但获利更大的却是刘备，他以刘琦的名义占据了荆州七郡中的零陵、桂阳、武陵、长沙四郡，以及南郡、江夏郡的南半部分。
△赤壁之战后的荆州形势
无论是出于孙刘联盟的考虑，还是碍于刘琦荆州继承人的身份，东吴方面虽然对此不满，但却无法强行掠夺。这些土地虽然名义上为刘琦所拥有，但瞎子都看得出来，实际的掌控者乃是刘备。不过，刘备虽然在赤壁之战后获利更大，但无论相较于东吴还是曹魏，甚至相较于其他诸侯，他仍然是较为弱小的一个。
这种情况下，东吴方面选择将孙夫人嫁给刘备，将其牢牢的捆绑在自己这架战车上，无疑是个更佳选择。双方一旦产生联姻关系，那么东吴方面便等于间接拥有了刘备所占据的荆州四郡半土地，而鉴于双方之间的巨大实力差距，刘备也只能仰仗东吴鼻息，这自然是东吴乐于见到的。
△这次联姻孙权图谋甚大
刘备应该对此心知肚明，他知道此时与东吴翻脸没有任何好处，因此虽然明知东吴葫芦里卖的什么药，却也只能选择接受这次政治联姻。至于之后刘备能够以江夏郡北部顺利从东吴手中换取南郡北部，除了东吴有意将其推到对抗曹操的最前沿这个因素外，其身为东吴女婿的身份同样极为重要。
刘备与孙夫人为何没有子嗣？正因这次联姻是一场典型的政治联姻，因此在建安十六年（公元211年），刘备意图入蜀之际，孙权便将自己的妹妹接了回去，两人的婚姻关系持续三年，至此告终。两人虽然成婚三年，却始终没有留下子嗣，我认为这无外乎以下四种原因。
1、两人互相防备。根据《三国志·蜀书庞统***传》的记载，孙夫人嫁过来之后，身边有多达一百多个侍婢，且各个手持武器日夜守备，这使得刘备每次进入内房，内心都有些感到恐惧。而***也正因此原因，劝说刘备应该与孙夫人保持距离。史料明确记载，刘备“北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋”。可见，两人之间的关系非但并不亲密，且相互防范甚严。
△刘备不是个傻子
2、刘备有意为之。以孙夫人的身份地位，嫁给刘备之后显然是正妻的地位，如果两人一旦生下儿子，那么这个孩子显然就会成为嫡长子，再加上这个孩子的舅舅乃是孙权，那么这个孩子将极可能成为刘备的继承人，这个结果显然不是刘备愿意看到的。因此，不愿陷入这种局面的刘备，便很可能会极力避免与孙夫人生下孩子。
3、同房机会较少。两人成婚之后，刘备便在荆州市公安城西的孱陵建了一座城，称作”孱陵城“或”孙夫人城“，让孙夫人与她的侍女及卫队住在一起。不过另有说法认为，由于孙夫人对刘备多有猜忌，因而自己筑城，不与刘备同住。不论是何种原因，不难看出，两人的同房机会显然不会太多。
4、刘备年纪太大。刘备在迎娶孙夫人之时，已经49岁，这在古人当中已经算是比较大的年龄了，想要在这个年龄段再生孩子，显然是比较困难的。虽然此后刘备还有孩子出生，但两人的婚姻毕竟只持续了三年，加上两人同房的机会太少，而这个年龄段“中靶”率毕竟有点低，因此难以诞下子嗣也就不难理解了。
综上所述，刘备与孙夫人的婚姻本就是一次政治联姻，双方本就没有什么感情，再加上以上四点原因，两人没有子嗣出生便也就不难理解了。
刘备的夫人有几个？
历史记载中的刘备四任妻子。
糜夫人——政治联姻
从本质上看，刘备迎娶糜夫人属于一场政治联姻，是刘备和糜氏家族各取所需的需要。需要指出的是，史书中关于糜夫人的记载寥寥无几，其嫁给刘备后的事迹已很难得知。
第三位：孙夫人——政治联姻
孙夫人是是孙权的妹妹，也是刘备的第三位妻子。根据《三国志·先主传》所载：
琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安。权稍畏之，进妹固好。
由此来看，刘备迎娶孙夫人的时间大致在赤壁之战后的次年。毫无疑问，这也是一场更为典型的政治联姻，其目的主要是为了巩固孙刘联盟，从而更好地对抗曹操。
吴夫人——政治联姻

吴夫人是吴壹之妹，也是刘备的第四位妻子。
需要指出的是，吴壹作为当时东州集团的重要代表人物，对益州的内部局势有着重要影响。刘备刚刚取得益州，势必要拉拢吴壹以巩固在益州的统治，而吴壹也需要在新得益州的刘备集团那里站稳脚跟。两相结合之下，刘备便迎娶了吴壹的妹妹吴夫人。因此，刘备与吴夫人的结合也是一场政治联姻。
甘夫人——真爱
甘夫人是有史记载的刘备之一任妻子，属于刘备的结发之妻。她不仅是蜀汉后主刘禅的生母，更是刘备一生唯一的真爱。
为何刘备不顾妻儿死活都要带着百姓离开？
其实当时曹操并没有兵临城下，而是距离尚远，所以刘备觉得自己完全可以在曹操追上自己前，带着那些不愿意降曹的荆州势力撤到江陵，重新组织防线。
我们先来看看，刘备是什么时候知道曹操南下的：“曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使请降。先主屯樊（城），不知曹公卒至，至宛（城）乃闻之，遂将其众去。”
樊城与襄阳隔汉江相望
也就是说，曹操南征的时候，刘备并不像三国演义写的那样，处于新野这个抗曹前线，而是驻防于和刘表统治中心襄阳一江之隔的樊城。这有可能是刘表临终前感到自己倚重的大将蔡瑁、蒯良、蒯越都有亲曹倾向，而刘表是绝对不愿意将自己的基业拱手让人的。于是让刘备这个坚决的抗曹派屯于樊城，以作制衡。
曹操大军到达宛城的时候，距离曹刘边境尚有一段距离，双方尚未交战，琮令其官属宋忠诣备宣旨。时曹操已在宛，备乃大惊骇，谓忠曰：“卿诸人作事如此，不早相语，今祸至方告我，不亦太剧乎！”
宛城距离樊城距离尚远，给了刘备充足的反应时间
由于这次抓捕，刘备有了充足的时间。宛城到樊城约二百六十余里，按照古代行军一日三十里的标准，至少还有八九天的时间，所以“诸葛亮说先主攻琮，荆州可有”。但是刘备到底老到些，认为刘表刚死就把他儿子赶下台，非常败人品，有可能导致荆州人心在失望的情绪下，反而倒向曹操，于是采取了不战而屈人之兵的方式：先主曰：“吾不忍也。”乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主。
这策略非常高明，父亲尸骨未寒，刘琮不战而降，除了蔡、蒯这少数坚定的降曹派，大多数人是不愿意的，于是都归附了刘备，连刘琮的亲信左右都不例外，刘备一下子成为荆州众望所归的刘表继承者。
当曹操到襄阳时，刘备已经到当阳，距离江陵很近了，所以刘备自以为胜券在握
这时候刘备开始南下了。襄阳到江陵约有五百里，正常行军需要半个多月。刘备估计曹操到襄阳后，接收刘表遗产怎么也得花上几天功夫，然后再来追自己，是不可能追得上的。
刘备也留了后手，派关羽率水军沿汉军南下趋江陵，保留下了约一万精锐力量，后来才东山再起
实际上确实不出刘备之所料，曹操大军的速度并不快，甚至可以说慢。要知道刘备一路上不断有人加入，拖慢速度，以至于到后来只能“日行十余里”，刘备也担心夜长梦多，“别遣关羽乘船数百艘，使会江陵”。不过毕竟走的早，当曹操到达襄阳后，刘备已经快走到当阳，距离江陵只有一百多里，距离曹操的距离则扩大到三百多里了。
这时候刘备以为自己赢定了，所以有人劝他“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！‘”乘机又秀了一次，增加不少魅力值。
“虎豹骑”此前就战功赫赫，先后在战场上斩下袁谭和乌桓单于蹋顿的首级。
谁知道曹操不按常理出牌。首先他觉得大军太慢，“以江陵有军实，恐先主据之，乃释辎重，轻军到襄阳”，不要辎重，急行军到了襄阳，这样就节省了很多时间。听说刘备已经走了很久了，他让降将文聘带路，虎豹骑统领曹纯率领五千精锐骑兵，“一日一夜行三百余里”，在当阳追上并击溃了刘备的十余万乌合之众。
但是曹纯毕竟人少，能击溃而不能歼灭，所以刘备又跑掉了，“斜趋汉津，适与羽船会，得济沔，遇表长子江夏太守琦众万余人，与俱到夏口。”江陵则落入曹操手中。就是这次江陵出乎意外的易手，后来引发了“借荆州”、“走麦城”、“夷陵之战”等一系列事件的发生。
纵观这次当阳之战的前因，可以说大部分阶段，刘备都干得非常漂亮，争取了人心，扩大了实力，连与曹操大军之间的距离都拉大了。可惜他因骄生惰，没能笑到最后。如果刘备像曹操一样，留下将领照顾辎重老弱缓行，自己轻军急入江陵据之，然后整合江陵的数万军队，披甲严阵北上接应辎重，即使五千曹骑至，又焉能犯之？所谓一念之差，百年之恨，不外如是。
有哪些好听好看但又不俗的名字？
益柔、念慈——《送杨氏女》韦应物，“尔辈苦无恃，抚念益慈柔”，金庸金大侠都用这为他的小说主人公起名字，《射雕英雄传》里的“穆念慈”。紫言——李白《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟”，转了个音。宛芳——张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。妍姿——柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。弦思——晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。南絮——晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。语晖——秦观《画堂春》，落红铺径水平池，放花无语对斜晖。芳菲——陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。嫣然、香飞——姜夔《念奴娇》，嫣然摇动，冷香飞上诗句。香凝——吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝。丹青、汉青、志丹、留丹——文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。虚竹、竹心——白居易《池上竹》，竹解心虚即我师。云飞——刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”。怡年、福永——曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”。荷风、荷香——孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”。双燕、燕南——欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”。雨娟——杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”。香韵——崔道融《梅花》“香中别有韵”。如梦、梦如——苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”。梅妆——欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”。月人——欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”。兰舟、晓风——柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月”。月桐——苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”。鸿飞——苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”。悠然——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。琼羽——李白《春夜宴诸从弟桃园序》“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”。名人取名徐竹心——“竹心”出自郑板桥诗句。“徐”与“虚”谐音，徐竹心即虚竹心。刘青山——“青山”出自“留得青山在，不怕没柴烧”。谢冰心——现代著名作家，“冰心”出自唐王昌龄诗名句：“一片冰心在玉壶”。莫砺锋——“砺锋”出自诗句“宝剑锋从磨砺出”。 何满子，引用宋词同名词牌。舒广袖——河南电视台节目主持人，语出毛主席词：“寂寞嫦娥舒广袖”。马威——语出“下马威”，清代李渔《蜃中楼·杭姻》：“取家法过来，待我赏他个下马威”。萧春晖——“春晖”出自唐代孟郊《游子吟》：报得三春晖”。傅楚——语出《孟子。滕文公下》：“孟子谓戴不胜日；子欲子之王之善与?我明白了。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”马千里，又名马良骥——四川书法家，语出唐韩愈《杂说·马说》：“古之有千里马”。程千帆——古典文学研究专家，取自温庭筠词“过尽千帆皆不是”和刘禹锡诗“沈舟侧畔千帆过”，含有在求学、治学上不断质疑，不断超越这两层意思。倪海曙——文字改革专家，其名出于唐人杜审言《和晋陵陆丞早春游望》诗“云霞出海曙，梅柳渡江春”。“海曙”描写旭日升临大海，曙光映照云霞，很有气魄。何满子——文史专家，其名为古代舞曲名。唐人白居易有《何满子》诗；唐人张祜《宫词》“故国三千里，深宫二十年；一声何满子，双泪落君前”更为著名。“何满子”之名充溢着悲剧色彩。朱自清——作家，原名“朱自华”，出自苏东坡的诗“腹有诗书气自华”。
诗经楚辞论语等起名参考诗经
自古至今，父母们在给女宝宝起名时，特别钟爱于从《诗经》中起名。这是因为一般女孩子名字，以清新、活泼、可爱为佳。而《诗经》中的很多词句，都是清新、柔美的风格，用这些句子为女宝宝起名，就能使名字看起来和听起来都显得清新、文雅，同时也能为女宝宝平添一股独特的书卷气。
静姝——《诗经•静女》：“静女其姝”于飞——《诗经大雅•卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽”。羽飞——《诗经•国风•邶风•燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。雨霏——《诗经•国风•邶风•北风》：“北风其喈，雨雪其霏”。思远——《诗经•国风•鄘风•载驰》：“视尔不藏，我思不远”。婉如——《诗经•野有曼草》“有美一人，婉如清样 ”。明哲——《诗经•大雅》“既明且哲，以保其身”。卉迟——《诗经•出车》：“春日迟迟，卉木萋萋”。卉字属木。济桓——《诗经•泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。石玉——《诗经•小雅•鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”乔木——《诗经•伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。欲求超脱高雅，可取乔木。另如：长庚、思成、邦宪、***、其琛、闻天、梦熊、烈文、自牧、洵美、高冈、琼瑶、锡爵、令仪、令德、万年、大任、淑君、白华、公刘、则虞、常棣、柔嘉、凯风、小宛、华棠、斯年、宜之、作人、绥之、维群、纯德、仁美、秉均、其陈、启明、龟蒙、维高、其馨、徽音、友声、绳武、翘楚、辑熙、白驹、鹤鸣 等名字也都出于《诗经》。
名人取名著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成及其夫人林徽音，这对志同道合之夫妇的名字都取之于《诗经》。思成，见《商颂•那》：“汤孙奏假，绥我思成。”徽音，见《大雅•思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”徽音，美誉也。词学专家唐圭璋之名源自《诗经•大雅•卷阿》“颙颙邛邛，如圭如璋”；“圭璋”是珍贵的玉器，比喻人品高尚，为世所重。外国文学研究专家杨周翰之名源自《诗经•大雅•崧高》“维申及甫，维周之翰”；“周翰”意为：“周朝首都的垣墙”；比喻国家的栋梁之材。哲学家邢贲思之名源自《诗经•小雅•白驹》“皎皎白驹，贲然之思”；“贲思”意为：“疾驰而来。”美学家蒋孔阳之名源自《诗经•豳风•七月》“载玄载黄，我朱孔阳”；“孔阳”意为：“十分鲜明耀眼。”文艺理论家郑朝宗之名源自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗于海”；“朝宗”意为：“百川归海。”古文字学家裘锡圭之名源自《诗经•大雅•崧高》“锡而介圭，以作尔宝”；“锡圭”意为：“赐给大块宝玉”，比喻难得的人才。楚辞
思博——屈原《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮”。清翔——屈原《楚辞·九歌》：“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”。艾荪——屈原《楚辞·九歌》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”。荪字属木。望舒、纤阿——屈原《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿（ē）。’”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。另外，源于《楚辞》的名字还有：保真、琳琅、曼远、扬灵、佩琼、灵均、秋兰、佩兰、木兰、蕙芷、灵修、成言、兰畹、芳芷、芳菲、修常、维圣、维哲、中正、修远、琼枝、荣华、兰芳、翼翔、九韶、辛夷、自慎、保璐、怀德、自珍、德辉 等。
名人取名诗人翻译家戴望舒，其名出自《离骚》“前望舒使先驱兮”。“望舒”是神话传说中为月神驾车的人，含有“光明的前驱”或“迎取光明”之寓义。文学研究专家、作家朱自清，考上北大后为自己改名为“自清”，出自《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清”。意为：保持自身的廉正清白。原《中国妇女》杂志社社长沈兹九，其名出自《离骚》“余既兹兰之九畹兮”。“兹九”含有“培育人才”之寓意。戏剧教育家、上海戏剧学院教授于上沅，其名出自《涉江》“乘舲船余上沅兮”；含有“溯流而上，追求真理”之寓义。京剧艺术***周信芳之名出自《离骚》“苟余情其信芳”；意为：情志真正芳洁。论语&诸子百家
学思——《论语》“学而不思则罔，思而不学则殓”。如斯——《论语》“逝者如斯夫”。从善——《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”浩然、养浩——《孟子》“吾善养吾浩然之气”。若云——庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云”。高博——苟子《劝学》“不如登高之博见也”。名人取名王朝闻——著名美学家，“朝闻”出自《论语》“朝闻道，夕死可矣！”孑撑思——“学思”语出《论语》：“学而不思则罔，思而不学则殆”。李宗仁，字德邻——取自《论语》“里仁之为美” “德不孤，必有邻”。李彭年——唐代人，“彭年”出自《庄子·逍遥游》中记载彭祖的事迹。斐冲天——“冲天”出自《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人”。纪鹏飞——“鹏飞”引用《庄子·逍遥游》：“大鹏展翅飞万里”句。陈三省——三省”语出《荀子·劝学篇》：“吾日三省吾身”。于省吾——“省吾”出自《苟子·劝学篇》：“吾日三省吾身”。周易
健行——天行健，君子以自强不息。（《周易•上经》）。天泽——《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。（《周易•上经》）。名人取名唐代茶圣陆羽，字鸿渐，其名、字出于《易经》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”无产阶级革命家张太雷，幼名张泰来，泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名。后来他取谐音表明宏大的抱负，愿把自己化做巨雷，冲破旧罗网。其他
易家言——“家言”出自《史记太史公自序》： “凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》序略，以拾遗补阙，成一家之言”。马三立——著名相声演员，“三立”语出《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽”。蒋经国——“经国”出自曹丕《典论·论文》：“盖文章者，，经国之大业，不朽这盛大事”。周三余——“三余”指的是三国魏董遇谓冬、夜、阴雨正是人们可利用来读书的余暇时间。语见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》。“思行”出自《论语，公冶长》：“季文子三思而后。盈克——《左传》“彼竭我盈，故克之”。民川——国语“防民之口，甚于防川”。知之——《大学》“此谓知本，此谓知之至也”。至诚、天诚——《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”。国祥——《中庸》“国家将兴，必有福祥”。诚明、明诚——《中庸》“自诚明，谓之性；自明读，谓之敖”。自成、道城——《中庸》“诚者，自成也，而道自道也”。博文——“夫子循循善诱人，博我以文，得我以礼”。张道——“人能弘道，非道弘人”。思明、思聪、思文——“君子有几思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。玉润——“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”。见光、见明——“天见甚明，地见其充，君子贵其金也”。昆玉——李斯《逐客书》，“今陛下致昆山之玉”。逸群——《三国志》“犹未及髡之绝伦逸群也”。凭什么创立蜀汉政权？
没钱没势力能办成像曹操、孙权一样的大事，这才叫本事。刘备一个人出江湖，三结义后闯江湖，屡败屡战却逐渐由弱变强，还当上了皇帝。如此功绩，刘备凭的是什么呢？凭的就是有“四会”的本事！
凭会帮人。刘备虽然不爱学习，但是非常喜欢结交天下豪杰，在这个过程中，刘备对天下大势有了初步的认识，并形成了自己的志向目标后，就一个人闯荡江湖了。在桃园三结义后，他们共的志向是“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”，帮助汉室天下平息叛乱，为国家效力。
誓言一出，立刻聚得志同道合的乡中勇士三百余人。紧接着，中山大商张世平、苏双二人闻讯而来，赠马赠钱赠物资。别的不说，刘、关、张用赠送的镔铁打造的双股剑、青龙偃月刀、蛇矛，可是一直到死都带在身边的兵器。看，刘备用帮国家出力的号召，也帮助了自己有了共图大事的基础。
凭着这么一支小队伍，刘备却把声势搞得很大。在平息黄巾起义的战斗中，刘备先帮刘焉、龚景、卢植、朱儁，后帮十八路诸侯斩华雄、战吕布，立下了赫赫战功；再后来，刘备又仗义北海救孔融、南下徐州救陶谦。刘备在危急中舍命助人的行为，不仅赢得了人心，更是换来了陶谦将心比心的三让徐州。
帮人就是帮自己，刘备主动效力国家和帮助他人，既赢得了名声，还获得了丰富的回报。刘备把帮人策略运用的淋漓尽致，尤其是在帮助刘璋打张鲁守益州时，因在需人、钱、粮问题上抓住了刘璋的不是，反手即灭了刘璋并占领了他的地盘，从而打牢了帝业的基础。
凭会识人。刘备在与豪杰们交往的过程中形成了独具一格的识人眼光。初出江湖，见到杀猪的张飞、逃亡的关羽后，迅即看出了二人的不凡，是能成大事的人，果断地与他们结拜成了兄弟，把感情捆绑在了一起，形成了患难与共的共同体。在之后的南征北战中，无论荣辱，三人义字相联，始终不离不弃，刘备的眼光经得住了检验。
刘备在他的老同学公孙瓒处遇到了赵云，便生处相见恨晚感情，非常欣赏赵云的忠勇，并适时地发出热情的邀请。在赵云投奔自己后，更是食则同桌、寝则同床亲如兄弟。患难识真情，在当阳兵败有人传言赵云投曹时，刘备却说“子龙必不弃我也”，果然，赵云七进七出曹军阵中，救回了刘备的命根子阿斗。
刘备不仅识武将，也识商人。在徐州认识富商糜竺后，果断地与其结为亲家。而糜竺更是大力资助他这个大舅哥，给他出人出钱出计谋，至死也没有变心。糜竺对刘备的追随，让刘备有了一个不折不扣的钱袋子，刘备找钱的眼光也不同寻常啊。
刘备能识才，也能识“草包”。白帝城托孤时就告诫诸葛亮，“马谡言过其实，不可大用，君其察之。”然而诸葛亮却不以为然，结果在之一次北伐时因马谡失街亭，导致全军失败。可以看出，刘备在临终前，仍然保持着超强的识人能力。
凭会用人。把有特长的人放到合适的位置上，让他人尽其才、独挡一面，需要有“用人不疑、疑人不用”的担当魄力。魏延，两度杀主献城给刘备，却被诸葛亮认为是久后必反之人。刘备力排众议，大胆任用魏延，直至未用张飞而用魏延担任汉中太守的大任。而魏延也不负期望，为刘备出色地守住了边关，十年来寸土未丢，凭这一点，刘备的兄弟们谁比得上？除了刘备，再没有人懂得魏延的可贵之处和知人善用。
刘备靠武力取了益州，要想站稳脚跟，还要依靠和利用本地的豪门大族。***投奔到刘备后，刘备对他非常信任，委以***厚禄。在刘璋手下无所作为的***，在刘备的手下却立下了汗马功劳，帮助刘备拿下了汉中地区。可见，用人用在点子上有多么重要。
刘备在三国时期，就明白了“存在即合理”的道理，老天不生无用之人。张松是一个卖主求荣的小人，在进入刘备的视野后，对张松是高接远送、待为上宾，大受感动的张松不仅把益州地图献给刘备，还劝说刘璋以扺抗张鲁为由，把刘备引入益州，帮助刘备拉开了占据益州的大幕。在刘备眼里，小人也很有用。
凭会容人。人无完人，是人都会犯错，刘备在对待兄弟部属方面很宽容。刘备在接了陶谦三让的徐州后，有了平生之一份大基业，却因为张飞一顿大酒惹恼了吕布的岳父，让吕布乘机袭取了徐州不说，在逃跑时没顾上刘备的老婆们，都陷入了吕布的手中。如此大的过失，刘备也只是一句“妻子如衣服、兄弟如手足”的论断，容下了张飞的过失。
忍常人之不能忍，方能成人上之人。刘备为请诸葛亮出山辅佐自己，放下身架礼贤下士，三次到隆中请诸葛亮，面对诸葛亮故意的试探没有一点儿的不耐烦。大受感动的诸葛亮，看到刘备如此厚待自己，才有了著名的“隆中对”，才有了后来的三国鼎立。能人总是有些怪“毛病”，刘备大度地忍受了，换来的是如鱼得水般的共谋大业。
能设身处地的考虑他人处境，不迁怒于人，刘备也做到了。夷陵之战大败后，刘备的部将黄权在不得已的情况下，率军投降了曹魏。临阵投降，朝廷在臣们一致的意见是将黄权在成都的家眷满门抄斩，刘备却认为黄权降曹不降吴、实乃身不由己，并说：“黄权并没有辜负我，是我辜负了黄权！”帝王面对失败，往往会找替罪羊，刘备却很好地克制了自己。
帮人就是帮自己，你投之以李，他会报之以桃，刘备虽然无钱无势，却能真心待人，会用人、会团结人，这就是刘备创立蜀汉政权更大的成功之处。
