王者荣耀达摩取名，为什么说他是九阴真经的作者？
“九阴真经”的作者是斗酒僧，扫地僧是逍遥子的儿子，也是慕容博的外公，他并没有留下什么武功秘籍。
01扫地僧的一生早年间，逍遥子在长春谷得到了“天长地久不老长春功”，后来结婚生子，便有了一个儿子，这个儿子就是扫地僧，扫地僧在年轻时学武天赋极高，基本上把逍遥子的武学全部学去了。
但是，他与逍遥子之间的矛盾却越来越大，当年，他母亲有了他的时候，月份已经很大了，逍遥子却不管不顾，得到了长春谷的消息后，便留下了他的母亲，自己一个去了长春谷。
等逍遥子从长春谷回来后，他的母亲虽然顺利生下了他，却因此落下了病根，自扫地僧懂事开始，他便不喜欢自己的父亲逍遥子，在他的眼中，逍遥子没有亲情可言，只是为了长生，甚至不惜去长春谷偷出了“天地不老长春功”。
扫地僧母亲的身体越来越不好，终于熬不住了，就离开扫地僧而去了，自从母亲去了，扫地僧也不愿意和自己的父亲逍遥子呆在一起了，十几岁的他，便开始出去游历江湖了。
在闯荡江湖的那些日子里，他认识了自己的妻子独孤梦，那是扫地僧最为开心的一段时间，独孤梦是一个孤儿，没有家人，扫地僧有父亲，却不愿意承认，两个人相伴江湖，最后成婚了。
扫地僧和独孤梦有一个女儿，这个女儿在他们两个宠爱下长大，武功虽然极高，但是，身体却并不好，虽然在扫地僧的尽心调养之下，身体慢慢恢复健康，却不能结婚生子，否则会影响自己的健康。
逍遥子知道了扫地僧已经成亲，还没有告诉自己时，也放下了父子亲情的那一丝执念，不再留恋，收了三个徒弟，将逍遥派的武功传承下去，自己就去追寻那不知是否存在的长生去了。
扫地僧和独孤梦的女儿长大后，独自溜了出去，走上了她多年向往的江湖，在江湖之上，她邂逅了年轻的江湖俊杰慕容沧，她被慕容沧的才华所吸引，也被慕容沧的抱负所吸引，慕容沧也深深爱上了活泼可爱的她。
扫地僧知道这件事后勃然大怒，想阻止自己女儿和慕容沧的婚事，他很清楚地知道，慕容沧所谓恢复大燕的抱负，是完全不切合实际的，何况自己女儿的身体不好，不能让她嫁给慕容沧。
可是，扫地僧也阻止不了她，两个人还是成亲了。
扫地僧千叮咛万嘱咐不能有孩子，可是，成亲不久之后，慕容沧夫妇便有了孩子，他们本就是一脉单传，所以，扫地僧的女儿便没有听从扫地僧的话，还是为慕容沧生下了孩子。
没有办法，扫地僧和独孤梦不能眼睁睁地看着自己的女儿早逝，两个人就走遍了深山老林，到人迹罕见处采药，这一走就是多年，扫地僧还亲自去了逍遥派，偷偷看了以前的医术，开始炼药。
一切，都准备妥当，可是，等扫地僧和独孤梦夫妇再回到江南时，慕容沧却已经死在了仇人的掌下，扫地僧的女儿为了保护慕容沧也受了重伤，幸得扫地僧来得快，又带着药，才将自己的女儿救下来。
可是，扫地僧的女儿却怨恨上了自己的父母没有能够救下慕容沧，要和扫地僧与独孤梦断绝往来，断绝亲情关系，带着自己唯一的儿子慕容博开始四处流浪，一边教导慕容博武功。
独孤梦被自己的女儿气得生了病，从此身体便不好起来，慕容博还未成年时，独孤梦便已经先去了。只留下了扫地僧一个人，扫地僧满心是苦，又不敢现身与自己的女儿相见，只在暗中照拂，不过，他却不喜欢慕容家的人，所以，未曾指点过慕容博。
后来，扫地僧的女儿去世了，只留下了慕容博。
随着自己女儿的逝去，扫地僧对江湖上的留恋彻底断绝了，便上了少林寺，遁入了空门，从此不再过问江湖事。只不过，他出家的这件事情，少林派的很多晚辈弟子都不知道，他和其他人交好，便直接落发了。
从此，他成为了看守藏经阁的僧人。
02萧远山和慕容博的恩怨情仇就那样过了十多年，忽然有一天，有人偷偷上了藏经阁学习少林派的武功，他竟然发现此人是慕容博，看在自己女儿的面子上，慕容博毕竟也是他的外孙，所以，也就没有阻拦。
再后来，又来了一个萧远山，扫地僧在暗中观察了许久，便将萧远山和慕容博之间的恩恩怨怨看得清清楚楚，只不过萧远山和慕容博两个人还不知道对方是什么人，都以为只是在少林派偷学武功的江湖人。
对面不相识，不知是仇人。
就那样过了三十年，三十年后，慕容博陷害萧远山一家的事情被发现，萧远山和乔峰父子在藏经阁堵住了慕容博和慕容复父子，要为自己的妻子和母亲报仇，这时，扫地僧出现在了他们面前，阻止了他们。
慕容博是自己的外孙，慕容复是自己外孙的儿子，扫地僧想了许久，不想伤害二人。而慕容博的确有错，伤害了萧远山一家，因此，他就将萧远山和慕容博两个人都留在了少林派。
乔峰又打不过扫地僧，自己的父亲萧远山已经没有报仇的意思，慕容博也已经出家，乔峰只得从少林寺退出，回到了辽国，后来，乔峰为阻止辽国皇帝耶律洪基南侵，在雁门关外以断箭插入了自己的胸口。
阿紫抱着乔峰跳下了悬崖，游坦之深爱阿紫，便跟随两个人而去，却没有想到，三个人到了悬崖底下，都被悬崖上面的树木所阻拦，并没有死。游坦之爱阿紫胜过一切，对阿紫言听计从，便将易筋经传给了阿紫。
阿紫学习易筋经也是为了救人，因此也没有武学障，很顺利地将易筋经练成。
游坦之和阿紫两个人轮番用易筋经给乔峰输入内力，维持着乔峰的生机，在死生之间维持了数年时间，两个人最后将所有内力都输入到乔峰身上，最后，乔峰终于恢复了健康，恢复了正常。
乔峰孤独地一个人行走江湖，在回少林派为自己的养父母乔三槐扫墓时，遇见了乔三槐的表弟黄裳，乔峰便将自己这些年的所悟传给了黄裳，希望黄裳可以好好练习，虽不能成就绝世高手，却也可以延长寿命，保持健康。
03黄裳的三种人生：黄裳、独孤求败、斗酒僧黄裳在读书时，结合乔峰所传给他的心法，悟出了一套绝世内功，从此成为武林高手，在奉命平乱时，与明教发生了一场大战，最后，明教很多人被他所斩，他自己的家人也被他连累。
黄裳隐居之后，破解敌人所有的武功，四十年后重返江湖，却已经不是以前的那个江湖了，于是，黄裳再次归隐，将自己写成的“九阴真经”留下，传于后世。
只是，黄裳在练习“九阴真经”的时候，越是练习，境界越高，最后竟然返老还童了，可是，他却失去了所有的记忆。
但是，他在失去记忆之前，便已经料到了，所以，他养了一只雕，让那只雕带着他，重走了武学修习之路。那只雕的确没有辜负他，带着他，在瀑布下练武，在大江大河之中对抗，又去东海之滨，对抗海浪。
小小年纪，他便纵横河朔，打得无数掌门级别的高手都抬不起头来，他的剑法之高，举世都找不到对手，他一生与神雕为伴，终于无敌天下，他还为自己取了一个名字，叫做“独孤求败”。
那只雕常年伴在他的身边，受到他内力的影响，寿命也变得很长很长。
独孤求败无敌天下，找不到对手，隐居了一段时间后，便给自己做了一个坟墓，还有剑冢，意思是独孤求败已经死了，此后，便是另外一个他了，他就跑去了少林派出家了。
他出家不久，就在江湖上听到了一件事情，一门叫“九阴真经”的武功流传江湖，号称包罗万象，引起了许多江湖人争夺，全真派掌门王重阳为了避免纷争，向天下高手发出邀请，要论剑华山。
这就是华山论剑的由来。
不过，已经出家了的独孤求败却没有去，因为，他在年轻时，曾经误伤过王重阳，王重阳虽然不知道他的身份，但是独孤求败还是心有愧疚，当时他还将自己得到紫薇软剑抛下了深谷之中。
那一次华山论剑之后，王重阳夺得了天下第一的名号，也拿到了“九阴真经”。
已经出家了的独孤求败努力遏制自己的冲动，但是，随着时间的推移，他还是忍不住了，决定去找王重阳，他想看一下，那一本号称得到后就可以天下无敌的“九阴真经”究竟是怎样的。
他找到王重阳后，并没有出手，只是相约斗酒，王重阳败给了他，他观看了“九阴真经”，可是，他从黄裳返老还童变成独孤求败后，早已失去了以往的知识，并没有看懂“九阴真经总纲”。
他回到了少林派后，觉得“九阴真经”被夸大其词了，于是一边修习“九阴真经”，一边根据自己的经验，开始创造属于自己的武功，这门武功就是后来的“九阳真经”。
终于，他将“九阳真经”写成后，自己慢慢很快修习到了最高境界，然后，他的记忆恢复了，他想起了自己的过往，原来自己就是黄裳，原来“九阴真经”就是自己所写。
但是，他在少林派写下的“九阳真经”，以及来龙去脉，他也懒得改了，什么都看淡了。
最后，我想说斗酒僧同时练“九阴真经”和“九阳真经”，终于将自己的武功提升到另外一个境界，此时，乔峰在武界也感受到了斗酒僧，两个人隔着时空对望了一眼。
斗酒僧破碎虚空而去，到了武界，见到了乔峰，乔峰作为武界崩碎之后，第一个踏入武界的高手，已经成了武界之主，正在带领自己的义弟段誉和虚竹修补武界，开拓荒地，准备划分三千州。
义乌有什么好玩的地方？
很高兴回答这个问题，义乌有什么好玩的地方呢？说到义乌，大家的第一印象一定是国际小商品市场，但是今天小编想给大家介绍的可不是义乌国际商贸城哦，而是义乌的一个古镇——佛堂老街。
浮桥我国自古以来桥文化都是丰富的，如北京的卢沟桥、河北的赵州桥、扬州的五亭桥……老街的浮桥与这些名桥想比，少了些历史的沉淀，多了些青春的活力。“桥”如起名，整个桥身都是浮在水面的，周围有一道道铁链起到防护作用，四周还有豪华客船以供休息。
曲折小巷当我们跟随着小编的步伐走过浮桥，接下来就可以感受到老街的小巷带给你的宁静，这里有古朴的房屋、葱郁的植物、鹅卵石街道等，但是这些在小编眼睛都是为了衬托出两位老人手拉手互拉家常的绝美画卷，当时小编就在想：人至耆耄之年，扔有三俩好友相伴，人生足矣。
繁华小道走过曲折小巷，就可以窥探到老街的繁华，这里有佛堂的特色美食、有精美的工艺品、有绝美的服饰……
小编觉得有意思的是一家包包店，里面的包包制作很精良，基本都是布制品，上面还有精美的刺绣，大的包包看起来如大家闺秀——典雅端庄，小的包包看起来如同小家碧玉——秀气可人
有没有对瓷器感兴趣的小伙伴呢，小编发现了一家挺有趣的瓷器店哦，小编就超爱他家的茶具，每套都俘获了小编身为颜控的心。
“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红”，小编对于美的事物都有追求，汉服无疑是其中之一。
在这条繁华小道上，小编最喜欢就是一个清吧和一家花店的布景，充满了生机。
美食在繁华小道上可以吃到各种佛堂的特色美食，小编尝了红糖玫瑰茶，红糖的味道融合就玫瑰的香味，甜而不腻；吃了金华酥饼，表皮脆脆酥酥的，馅儿是梅菜扣肉，味道很赞；喝了现榨的柠檬甘蔗汁，超大一杯，整根甘蔗榨汁，中和了柠檬的酸和甘蔗的甜腻，小编是超爱喝的。这里的物价不贵哦，柠檬甘蔗汁一大杯十元，金华酥饼五元三个，玫瑰红糖块可按斤称，大概二十元一斤。
泉州有什么著名的历史人物？
泉州，福建省地级市，別名鲤城、刺桐城，最早开发于周秦两汉，公元260年始置东安县治，唐朝时为世界四大口岸之一，被马可波罗誉为光明之城，宋元时期为东方第一大港，曾有“市井十洲人”、“涨海声中万国商”之盛景，是国家首批公布的24个历史文化名城之一。
泉州可谓历史文化底蕴深厚，历朝历代名人辈出。下面略举一二:
1.欧阳詹，字行周，泉州晋江潘湖欧厝人，是泉州地区历史上第一个进土，历经中唐肃宗、代宗、德宗三朝，官至国子监四门助教；被称为“开八闽文教之先”的文学家、诗人。
2.李贽，字宏甫，号卓晋、温陵居士，泉州晋江人，明代杰出思想家、进步史学家、泰州学派的一代宗师，著有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等主要作品。
3.俞大猷，字志辅、逊尧，号虚江，泉州河市人，明代抗倭名将，与戚继光并称为“俞龙戚虎”，著名的军事家、武术家、诗人、民族英雄；创立兵车营，设计创造了用兵车对付骑兵的战术，著有《兵法发微》、《剑经》、《洗海近事》、《续武经总要》等军事、武术作品，后人将其生平所作诗词等编汇成《正气堂集》。
4.何朝宗，别名何来，泉州德化隆泰乡人，明代万历年间最著名的雕塑艺术家、陶瓷家、福建瓷圣、德化窑瓷塑的代表人物、宗教雕塑艺术第一人，擅长木雕、彩塑、精瓷塑，代表作品有渡海达摩、观音等。
5.洪承畴，字彦演，号亨九，泉州南安英都人，明未万历四十四年进士，在镇压明未农民起义立功，升任延绥巡抚、陕西三边总督，后官至兵部尚书、蓟辽总督；清初被俘归顺清朝，建议清朝采取明朝典章制、计取中原、安定江南、实行汉化，为清初开国功臣，官到太傅、太保、少师、太子太师。
6.郑成功，名森，字明俨，号大木，泉州南安石井人，明未清初军事家、抗清名将、民族英雄；明隆武帝赐其国姓“朱”、赐其名“成功”，并封忠孝伯，世称“国姓爷”；清初，东南抗清后退守泉州府的海岛厦门、金门一带，凭借海战优势抵卸清军，明永历帝晋封其为延平郡王；1661年，率军横渡台湾海峡，驱逐荷兰殖民者，收复宝岛台湾，建立明郑政权，开发建设宝岛。
7.施琅，字尊候，号琢公，泉州晋江龙湖衙口人，明未清初军事家、清朝初期重要将领；因父兄被杀降清，后任同安总兵、福建水师提督，清康熙年间与福建总督姚启圣一起收复台湾后，上疏清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾、守卫台湾，因功授靖海将军，封靖海候。
8.李光地，字晋卿，号厚庵、榕村，泉州安溪湖头人，清康熙年间大臣、理学名臣；清康熙九年进士，历任翰林编修、吏部尚书、文渊阁大学士等职，曾协助平定“三藩之乱”、收复台湾；著有《历像要义》、《四书解》、《性理精义》、《朱子全书》等书。
9.庄长恭（1894～1962），字丕可，泉州鲤城人，著名化学家、中科院学部委员、中国有机化学研究的先驱者、有机微量分析的奠基人，对有机合成特別是有关甾体化合物的合成与天然有机化合物结构的研究，做出了卓越贡献，在国內化学界享有盛誉，著有《麦角甾醇的结构》等书。
10.叶飞（1914~1999），原名叶启亨，开国上将，曾任中共福建省省长、省委第一书记、福州军区司令员兼政委、国家交通部部长、海军司令员、华侨大学校长等职务。
中国古代历史上有哪些皇帝出过家？
唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。
秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。
隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。
这是一个简易版的朝代歌，除去前两句以外，后面四句是大约经历了2132年，共有近500位皇帝。
每个皇帝都有着属于自己的轶事跟奇闻，这些有了来自于史书，有的来自于民间传说，偶尔梳理一下，分享出来也是件乐事。
下面咱们就聊聊跟“出家”有关的皇帝。
聊之前还有两个地方要说一说，一个是“出家”的定义及范围，还有一个就是要定下来个时间区间。
首先，什么是“出家”？出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做尼姑、和尚。
当然各民族的信仰不同，这里不做过多展开，只以最大众的道，佛两教来查证皇帝“出家”有几人。这里又出现一个有意思的问题，应该是因为两教教义不同，所以虽然信奉道教的皇帝不胜枚举，但“出家”者基本没有。那么，我就再把“出家”的范围缩小到佛教身上。
至于时间区间，就很好定义了。佛教传入中国现在共有五种说法，其中有三种都是指向汉朝，所以咱们把汉朝定位初期阶段。但初期时佛教被本土教压制很厉害，因此也没出现什么皇帝“出家”的事。那么我们就把时间起点往后延，一直到在中国的前期，也就是东晋跟南北朝时期，然后再把终点定在清朝第十二帝溥仪为止，整体时间在不到1600年中。
一
说到南北朝，那就从北朝第一个朝代北魏说起。北魏自明元帝拓跋嗣时期提倡佛教；到了其子，也就是太武帝拓跋焘开始灭佛；再到文成帝拓跋濬在位兴佛，短短73年中，佛教就跟做了过山车一样大起大落。到了献文帝拓跋弘，这个皇帝九岁登基，刚登基就被权臣乙浑欺压，逼得直到冯太后面前去哭诉，但也没什么好办法。好容易在转年乙浑身死，冯太后又趁乱下诏临朝听政，把持所有军国事物。也许是拓跋弘被欺压得狠了，逐渐对当皇上失去了任何兴趣，开始喜欢黄老哲学跟佛学，经常接见朝官和僧侣一起讨论玄理。终于在471年，也就是其在位的第六年把皇位传给了其子拓跋宏，自己成为了中国历史上最年轻的太上皇。
拓跋弘成为太上皇之后就移居北苑中极简朴的崇光宫，又在北苑的西山上修了座鹿野佛寺。平时没事的时候就在佛寺里专心礼佛，静心虔诚的修行；但要是有国事，又会到崇光宫中去听取，去处理。更奇葩的是在472年，这个虔诚的佛教徒又穿上铠甲领兵出征，逼柔然后撤几千里。
从现在来看，拓跋弘本身要出家的决心是有的，但现实中遭到了阻力重重，正应了典籍里说的‘出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？’
不过，等其子拓跋宏真正临朝后，我想拓跋弘也会真正出家的。所以，在历史上出家的数位皇帝中，我还是把他算上的。。。。。。至少也能算上半个吧。
二
说完了北朝，再说南朝。大家都知道达摩祖师曾在嵩山少林寺面壁，传道，那么达摩是在什么时候到的中国呢？据记载，达摩到中国是在公元526年，也就是普通七年，当时其在中国见到的第一个皇帝就是梁武帝萧衍。
萧衍是南梁的创始者，可以说是一个极其复杂立体的历史人物。在他称帝初期，由于吸取了南齐灭亡的教训，自己励精图治，广开言路，任用人才。他自己不分春夏秋冬，总是五更天起床，批改公文奏章。为了广泛地纳谏，听取众人意见，最大限度地做到知人善任，萧衍下令在门前设立两个木箱，一个叫谤木函，一个叫肺石函。如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书；如果功臣和有才之人，没有因功受到赏赐和提拔，或者良才没有被使用，都可以往肺石函里投书信。
由此可见，萧衍在执政初期还是不错的。但到了晚年，他开始从笃信佛教走火入魔到了佞佛的地步（这点从天鉴三年宣读皈依诏文开始，一直到晚年做《净业赋》，这段时间内自己宣誓戒酒，持斋，禁欲以外，还号召全国吃斋，祭祀，戒杀，奉佛等等，据说受戒香疤也是从梁武帝时期流传下来的）。萧衍还疯狂修建佛寺，进行礼佛。疯狂到什么地步呢，用南朝郭祖深形容‘都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。’（杜牧诗云‘南朝四百八十寺’指的就是萧衍兴建的佛寺）。
为什么之前要提到达摩，是因为萧衍跟达摩在短暂接触中曾有一番对话，也许就是这番对话促成了萧衍日后的舍身。
‘武帝接见了达摩，问他：“朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？”达摩说：“并没有功德。”武帝问：“为什么没有功德？”达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。”武帝说：“怎样才是真功德呢？”达摩说：“清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。”武帝又问：“什么是圣谛第一义？”达摩说：“空寂无圣。”武帝又问：“回答朕的问话的人是谁？”达摩说：“不知道。”’
其后，普通八年，京城大疫，萧衍在重云殿，为万民设救苦斋，以身为祷。同时在同泰寺设四部无遮大会，披法衣行清净大舍，素床瓦器，乘小车不用车驾，亲升法座，为大众开讲涅槃经，群臣以一亿万钱奉赎回宫。武帝又设道俗大斋，参加者约五万人，这是武帝的第一次舍身。
第一次舍身后，萧衍回朝，把年号改为大通。在大通三年再一次去同泰寺讲金字三慧般若经，举行清净大舍，皇太子与群臣再以一亿万钱，奉赎回宫。是晚，同泰寺里浮图发生火灾，武帝以为天魔所为，于是下诏道：“道高魔盛，行善障生。”因此再起十二层高的浮图，这是武帝第二次的舍身。
大同十二年，萧衍第三次出家，这次群臣用两亿万钱将其赎回。
太清元年，萧衍又第四次出家，朝廷出资一亿万钱赎回。
至于为什么没有第五次，是因为在太清二年南梁爆发了太清之难（侯景之乱）；太清三年萧衍被禁闭在文德殿，同年亡于其内，终年八十六岁。
从史书中说，萧衍是饿死的，但要从另一个角度看，一个八十六岁的老人一天就吃一顿饭，而且还是吃斋，虔诚程度可见一斑了。
所以萧衍虽然没有真正的完全出家，但其所作所为不比一个真正的出家人差多少。
三
接下来请把目光跳到北朝西魏的大统七年，也就是公元541年。六月的一个晚上，有个姓吕的妇人在冯翊般若寺生下的她第一个儿子，这个男孩就是日后大名鼎鼎的隋文帝杨坚。有史记载，杨坚生下来就有异象，当时有个叫智仙的尼姑对吕氏说这孩子不能像平常人一样抚养，吕氏同意了。所以尼将杨坚带到别馆，亲自抚养，还起了个名字叫那延罗，也就是金刚不坏的意思。
这就是后人说杨坚曾经出家，更有人说杨坚一出家就是十三年的原由。
但我不这么认为。毕竟杨坚又不是《鹿鼎记》里的韦小宝，十数年生活在女人堆里。况且杨坚出身弘农杨氏，其父杨忠当时应该官拜洛州刺史，您想这么一个显赫家庭，能让家里男丁在一个尼姑庵里出家当和尚？
那么还是在看《隋书·高祖本纪》里的纪录：“尼将高祖舍于别馆，躬自抚育”。这里并没有表明智仙是把杨坚带走或者留下，我认为应该是杨忠便拿出自家一部分屋子建了一座家庙（这点有点像大观园里的栊翠庵，智仙也有点像妙玉），让智仙在这里抚育（教导）杨坚，也就是说杨坚并没有真的被送往尼姑庵里。
按照上面的理解，杨坚真出没出过家属于见仁见智，我只是把它当做一段野史说出来。
四
隋朝两代而竭，接下来历史来到了唐朝。由于道教的创始人老子本名李聃，所以李唐的国教为道教。但跟道教对立的佛教在唐朝发展的也相当好，这里面本身有很多错综复杂的政治因素的存在，就不展开分析讨论了。
还是按照之前定义的，“出家”指的是佛教出家。那么李唐的第一个出家人就锁定在日后的慈氏越古金轮圣神皇帝，当时的武才人武媚身上。自太宗李世民驾崩以后，武媚由于种种原因，被迫在长安感业寺出家为尼，并于两年后再次返回宫中，从此开始传奇人生。
武则天一个人出家还不算，她的儿子也出过家，这个孩子就是中国历史上有名的六位帝皇丸李显（原名李哲），而他的师傅更是大名鼎鼎的玄奘法师。
话说显庆元年，天后难月。李治跟武后请玄奘法师庇佑加持，并许诺如生子可随玄奘出家为僧。经过数日祈福，武后诞下一子，按照《大慈恩寺三藏法师传》所载‘皇后分难已讫果生男。端正奇特。神光满院。自庭烛天。朕欢喜无已。跃内外舞。必不违所许。愿法师护念。号为佛光王。’又载‘十二月五日满月。敕为佛光王度七人。仍请法师为王剃髮。法师进表谢曰。沙门玄奘言。昨奉恩旨。令玄奘为佛光王剃髮。并敕度七人。所剃之髮。则王之烦恼落也。所度之僧。则王之侍卫具也。’
按照法师传中载，最后李哲只是在满月时剃度，然后另有七人代为出家，做了替僧。不过，佛光王是玄奘法师弟子怎么说也躲不过去了。
再往后，就到了大中之治的宣宗李忱。韦昭度的《读皇室运寻》和令孤澄的《贞陵遗事》所载，唐武宗为了争夺皇位，曾想杀死李忱。武宗派中常侍四人将李忱抓来，浸在宫内厕所里。有个叫仇公武的宦官有心搭救，将其送出皇室。从此三年里李忱隐姓埋名，还做了一段和尚。直到三年后，武宗死，宦官马元贽等人才将李忱请出来当皇帝。
不过不少史家，如北宋的司马光，认为李忱曾被唐武宗迫害及出家为僧是没有根据，因正史中没有相关记载，更有史家认为李忱被武宗迫害而出家为僧的讲法，是后世佛教徒杜撰出来的故事，为的是丑化曾推行会昌灭佛的武宗，同时圣化在登基后支持佛教的李忱。
以上就是唐朝跟“出家”有关的三位皇帝，真真假假，假假真真，如果以先前书籍记载来说，就都是真的。
五
都说唐宋元明清，其实了解历史的朋友都知道在唐跟宋之间还有七十多年的混乱期，这段时间就成为五代十国。
现在就讲一讲跟“出家”有关的皇帝，这人就是南唐的开国皇帝李昪。
按照《十国春秋•南唐一•烈祖本纪》所载。李昪，徐州彭城县（今江苏徐州）人，其父叫李荣，在战乱中失踪。在六岁的时候到了濠州，没过多久其母亲刘氏也亡故了，李昪只好在当地开元寺里混口饭吃。这里的混饭吃，基本就能等同于出家当了个小沙弥。
过了几年吴太祖杨行密攻打濠州是俘虏了李昪，看着小孩相貌不俗就像收成自己的干儿子。可是他亲儿子们不服气，所以杨行密就把李昪送给了手下大将徐温，让他收了李昪。从此李昪更名为徐知诰，这才算是脱离佛门。
在937年徐知诰逼吴帝杨溥退位，自建立齐国，又转过年，回复自己本姓，自称为唐朝皇室后裔，改国号为唐，史称南唐。
六
且说南唐只历时三十八年，共经三帝，其中最后一个皇帝就是后世极为注明的词人李煜。
据《南唐书》载，李煜开宝九年（976年）正月被俘送到京师，宋太祖封为违命侯，拜左（续资治通鉴长篇说右）千牛卫将军。 同年，宋太宗即位，改封李煜为陇西公。据《墨记》载，入宋后，宋太宗曾派徐铉拜见李煜，李煜对亡国颇有恨意，以至“相持大哭、坐默不言”，太宗闻言不悦。 太平兴国三年（978年）七夕节，后主42岁生日，便在住所聚会后妃，作《虞美人》追思往事、怀念故国，并命南唐故妓咏唱，宋太宗听到后非常愤怒，诸罪并罚，遂鸩杀李煜。
不知道是不是天道循环，因果报应不爽，宋太宗因为一首词杀了归降的李后主，若干年后宋朝最后一个皇帝（不算宋端宗赵昰、宋末帝赵昺）也因为一首诗而让元世祖忽必烈给杀了。
在宋度宗死后，其次子赵显因为是嫡子而继位，史称宋恭帝。赵显继位是只有四岁，因此有太皇太后谢道清垂帘听政，但实际上朝廷实权掌握在宰相贾似道手中。
宋史中记载赵显当政的这两年，几乎都是宋元作战的事。
在1275年鲁港之役后，贾似道因误国被贬为高州团练使（没有被杀是因为太祖礼待文人士大夫，所以宋朝320年里文臣被杀者只有伪楚皇帝张邦昌一人），后在木绵庵被监押官郑虎臣义杀，但一切都无法挽回南宋部队严重受挫的士气跟惨痛损失。在1276年的二月初五宋恭帝赵显宣布正式退位，并在伯颜的押解下踏上前往大都的道路。
元世祖忽必烈降宋恭帝赵显为瀛国公，并批准其在上都生活。赵显到了18岁时，突然下诏让他入吐蕃，学习梵书、西蕃字经（元代高僧释念常所著《佛祖通载》记载：“宋主以王位来归，学佛修行。帝大悦，命削发为僧宝焉。”）。十二月赵显启程，去了现在的西藏开始了僧侣生涯。
从此在汉文字记载中再没有了关于赵显的文字，只是偶尔在藏文资料中显露出一鳞半爪。最后赵显的结局只在《佛祖历代通载》汉文版里提了一句：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”从而推断赵显终年53岁，在西藏定居了34年。
对于赵显的死后世有说法是因为怀念故国写了首诗‘寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。’诗遭到元英宗的忌讳，所以赵显被赐死。
但是，这首诗在资料中没有注明成品时间，就连题目《在燕京作》都是后人编撰上去的。有人考证这首诗应该是成于赵显12岁的时候。如果是这样，那赵显的死就跟元英宗没有关系了。
不过关于赵显的死种种解读都不重要，重要的是，赵显的一生几乎有三分之二的时间出家了，而且还是个藏传高僧。
七
元朝最盛行的是佛教，特别是藏传佛教，但从元世祖开始一直到元顺帝为止虽然佞佛之事不鲜，但作为皇帝出家倒是在印象中没有一人。一直到了明朝，皇帝跟出家为僧一事又再度有了交集。
这个皇帝跟南唐的李昪一样都是属于开国之帝，也就是明太祖朱元璋。
按《明史·卷一·本纪第一》记载太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。后来由于饥荒，朱元璋被迫离开寺庙开始托钵乞讨。大约过了三年，朱元璋又返回皇觉寺。又过了四年，郭子兴占据濠州，自称元帅。朱元璋接到幼时伙伴汤和的邀请信后，离开皇觉寺，参加郭子兴义军，时年25岁。
朱元璋跟李昪一样也是先出家，再称帝，但题目是《中国古代历史上有哪些皇帝出过家？》，所以也还是应该被列进来的。
八
以上说的跟出家有关的皇帝还算可考，那么一下说的就真正属于民间传说了。
第一个当然要算建文帝朱允炆。朱允炆再跟其叔叔朱棣争皇位失败以后，就不知所踪，所以民间就留下了个出家的说法。同时，还有传说是被火烧死在宫中，另有传说是跑出宫外，在太监们的保护下逃往海外，朱棣命三宝太监七下西洋就是为了找寻其下落。
第二个就是大顺皇帝李自成。按《明史》记载李自成死于湖北通城，但《明史•李自成传》也无法说明其殉难经过，而且各种有关史料中虽然屡有记载，但不尽相同，其中就有夹山寺禅隐说（后人金庸先生在其书《鹿鼎记》里也提到李自成出家，可武侠小说更不足为信）。虽然经过种种物证证明奉天玉和尚就是当年李自成，但按照《塔铭》记载，二者的出生时间对不上，而且当地史料记载奉天玉和尚跟官府接触甚密，一些相貌特征又有明显不符。
第三个自然就是在人们心中认知度最高的顺治帝福临了。可是同样顺治出家也是没有任何史料记载，大家的认知只是觉得为情而出家异常浪漫（这里还有一个认知误区，相传顺治是为了董鄂妃而伤情的，董鄂妃并不是汉女董小宛，而是满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女，大将军费扬古之姐）。
第四个还是在清朝，是康熙的四子胤禛，也就是雍正帝。这个传说来源于雍正的迷之死。在史书中只写雍正暴毙，并没有具体死因。所以民间有个传说是让吕四娘行刺所杀（这个传说也让王度庐先生写进了《新血滴子》一书中），所以雍正无头，下葬时用的是金脑袋（雍正无头这个传说又来自于查嗣庭的文字狱“维民所止”）。正因为死因无记载，但确有礼佛的记载，所以民间又有了雍正出家的传说。
九
除了这些以外，还要说明的是从五代起一直到宋末，云南大理出现了一个由段氏成立的多民族政权，史称大理国。
这个国家全国尊崇佛教，曾在其国位的22名皇帝中，共有9人禅位为僧，1人被迫为僧，共计10,人，绝无仅有。
不知不觉是又写了一堆，也不知道是不是还有什么遗漏，反正雅贼文抄感谢您看到这里。
你认为王者荣耀中的英雄名字是否欠妥？
王者荣耀中英雄设计原型之杂乱堪称之最
开天辟地的女娲盘古、神话时代的后裔、战国时期的白起鬼谷子、商周时期的姜子牙、大秦帝国的嬴政芈月、西汉初年的刘邦项羽、三国乱世的刘关张、大唐盛世的程咬金杨玉环、元代天骄成吉思汗，等等等等覆盖了中华上下五千年几乎四分之三的历史。
这还不算完，印尼有达摩、欧美有亚瑟、日本有宫本武藏、意大利有马可波罗、《西游记》有孙悟空猪八戒、《封神演义》有太乙真人、《希腊神话》有雅典娜、《罗马神话》有月神露娜、《神探狄仁杰》有李元芳。
如果说只是靠着这些历史名人蹭波热度赚点眼球，那也无可厚非，最扯的是策划竟然能将这风马牛不相及的人群硬生生凑成一家故事，什么太古魔种、稷下学院、长城守备军，这份脑洞纵使各大知名网文作家捆到一起也拍马莫及。
对王者荣耀胡编乱造的看法
2019年3月29日，人民日报就“《王者荣耀》取材及设计上的不严谨”发表文章进行谴责，一时之间引爆舆论，人人都对此事表述了自己的看法，有人认为此举严重扭曲了中华文化给玩家一个错误的历史观，也有人认为不过是游戏而已，太过在乎游戏背景有点过于较真了。
但是截止到今天为止，王者荣耀仍是国产moba类游戏的龙头老大，即使在移动端游戏界也有着问鼎第一的资格。看来风评与口碑并对王者荣耀的影响并不大，只能说它是不好的，但不能说是错误的。
蔡文姬不该是“萝莉”
本人是三国文化的狂热爱好者，同时网络游戏也是我众多兴趣爱好之一，号称古代四大才女之一的蔡文姬对我并不陌生。蔡文姬在乱世中颠沛流离命途多舛，一次匈奴的侵扰中被掳掠到北方，在举目无亲语言风俗不通的塞外生活了十二年，并生下两个孩子。
后曹操感念蔡邕，用金帛向匈奴赎回了蔡文姬，十多年时光荏苒，再回到中原的蔡文姬仿佛当年初入塞北一样，孤身一人，伤感之余无比想念她的两个孩子却此生不复再见。
在《三国杀》中，蔡文姬的技能【悲歌】：“制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。”与【断肠】：“日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。”令闻着感叹心伤。
在《梦三国2》中，蔡文姬的技能【锁心】：“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。”与【雁南殇】：“悲歌可当泣，远望可当归。”令思者蓦然落泪。
反观王者荣耀里的蔡文姬呢，“飞舞战场的美少女、男神是孟德大人、做个狂热又任性的魔女，把帅气的男朋友诱拐回家。”说真的，你叫个蔡武姬、菜斌姬、菜赟姬我都不说什么，偏偏是蔡文姬，这已经不是欠不欠妥当的问题了，根本就是在亵渎历史。
个人观点
游戏毕竟是游戏，数据而已，在这个信息爆炸的时代里，如果一个人无从分辨是非，三观被一个游戏所扭曲，那么即使没有王者荣耀，他也会收到其他负面消息的影响而坠入深渊。
至于那些人格尚未独立的未成年人，还是要靠家长的教育而不是一味的谴责外在因素，毕竟在任何时代，不论是古代还是现代，是流离失所的乱世还是物欲横流的盛世，总有人成为那个时代的明珠，有所作为。
能够点开这个问题的相比都是王者荣耀的玩家，你对设计团队肆意篡改历史有何见解，欢迎留言评论区分享你的观点。我是小夜，为你带来更多精彩游戏资讯的忠实伙伴，敬请关注我！
