骏卡充值三国杀验卡失败，如何学好兰亭序？
我们该怎样学《兰亭序》？——大成国学堂书法夜谈教学实录
关于《兰亭序》，已经是中国书法的图腾，没有真迹，摹本、临本、刻本、拓本无数，能把《兰亭序》的问题彻底解析明白，中国书法的只是也就了解了一小半。所以这里我们只能择其要稍加阐释。
首先我们要知道“兰亭八柱”。清乾隆时，汇集有关“兰亭”的八种本子，即：虞世南摹本《兰亭序》、褚遂良摹本《兰亭序》、冯承素摹本（神龙本）《兰亭序》、柳公权书《兰亭诗》、柳公权书《兰亭诗》、于敏中补《戏鸿堂》刻柳公权书《兰亭诗》、董其昌临柳公权书《兰亭诗》、清高宗弘历所临董其昌临柳公权书《兰亭诗》。这八种本子同刻于石柱上，称之谓“兰亭八柱”。“法帖3.0”除了弘历临本以外的7种本子都已经做了精美***。
在我发布的几个书法系列视频教程专栏，跟着走的同学慢慢已经进入“帖学”，越往后走，其实越难进入“碑学”，唯一的通道就是从三国各碑，回溯到王羲之的前一个源头，跟着北朝作品对自己进行演化。
一、首推之一的虞世南本“兰亭八柱”里，可以肯定的是从气息、气质最接近于王羲之本人的，毫无疑问是虞世南的本子。虞世南书法的气质受到王献之很大影响，比王羲之更加柔曼中庸，在天然刚健上不如王羲之。大家知道他是上过凌烟阁的，作为帮助唐太宗取天下的最重要最核心的助手之一，才能毋庸置疑。但他终生不以权力地位和财富为意，当然作品也特别的少。楷书总结起来就是两个半。一个是孔子庙堂碑，一个是小楷破邪论，半个是云南的昭仁寺碑，无款，但从水准和笔法习惯来说，属于他的可能性太大，很难想象另有一位超级高手能学他学到那个高度。但是我认为摆明是他。某种意义上讲，从气质和笔法表现力来说，整个大唐，只有颜鲁公能够与之匹敌。
虞世南在整个唐太宗一朝，基本主持了全国的书法教育、文化管理和真迹鉴定等重要的事务，中国之一个官办书***，欧阳询、褚遂良、薛稷等人都是他的马仔，事实上也是跟着他做书法的深造。所以他对中国书法的影响其实远远超过后世人的想象。他与《兰亭序》真迹见面的机会、学习的机会，毫无疑问是最多的。加之水准奇高，而且笔法属于王羲之嫡派正传下来，所以他的摹本被列为“之一柱”，这并不是没有道理的。
我们在教学专栏的课程里面经常采用多摹本单字比对+圣教序同字比对的 *** ，虽然各摹本互有优劣，但虞世南摹本的笔法之清朗干净、气息的娴静畅达毫无疑问更符合王羲之神韵。虞世南摹本非常值得去关注，练书法的都应该拥有。
二、弃之若敝履的冯承素摹神龙本世人心中《兰亭序》其实是冯承素摹神龙本，但其实这个本子相当可疑，或者说水准很差。笔锋拖泥带水、媚态矫情，没有必要的牵丝环带比比皆是，大量不符合王羲之书写习惯的笔路，几乎没有王羲之的清健高迈之气。这个结论比较颠覆大众认知，但符合专业书法的评价体系的认知方式。
简单说有三个原因值得考虑：1、古代摹本缺乏好的工具，***过程脱形太厉害，冯承素本人书法水准也很有限，造成笔法、气质变化。（冯承素墓志已经找到，绝口不提其本人的书法技艺，更没有临摹兰亭序的记录。作为盖棺论定、生平总结的墓志，是一个有力的证据。）2、集王圣教序里有些字明显来自兰亭序真迹，对比这些单字的表现，无论从书理还是笔法能力还是冲淡悠远的气质，神龙本比起虞世南、褚遂良、黄绢本还是定武本，都相差甚远，不是一个等量级。
3、在康熙以前，没有任何书家推崇的神龙本之所以在当代普罗大众中成为典范，原因还在大众审美的轻、薄、软的偏好。其实历代书家中，只要受大众极度推崇的，无不符合这三个字的特征。徐浩、褚遂良、赵孟頫、文徵明，到了清代更是如此，民间碑学兴起之前几乎就是梁诗正等人的天下。
三、秀雅但不完美的褚遂良本。兰亭八柱排第二，断非寻常之辈。但是实际上历代称褚遂良摹本的作品并不够好。整体看得帖学正宗，仔细比对每个字都与圣教序和其他本有出入，笔力稍弱。虽然作为大唐一代教化主，书法的终生成就毫无疑问是很高的，但并没有在这个本子上表达完美。应该有两个原因，其一唐太宗发起《兰亭序》摹本工程的时候褚遂良尚还年轻，远没有到《雁塔圣教序》时的老辣的宗师气派。其二作为临本，笔法上并没有忠实还原真迹。但不管怎样，终究是高手所为，远不是神龙本能够比拟。
四、神龙出世的黄绢本这个本子是最近出现的，故事很多，今天不说。这个本子没有进兰亭八柱，却可能是最接近兰亭序真迹的好东西。笔意与圣教序单字吻合度更高，行笔老辣果决。可惜保存不够好，墨色稍脱落，。但不管怎样，是投于暗夜的明珠，非常值得大家重视。“法帖3.0”已经***。
这个本子被很多鉴定家定为褚遂良所做，的确不是没这可能。褚遂良晚年笔法大成，如果重做《兰亭序》，大概也应该是这个状态。相比之下虞世南本就显得过于安静了，有一种儒家的儒雅之气，与王羲之的道家天性高迈回归自然的气质并非完全吻合。。
黄绢本写出了那份灵动，非常适合大家临习。讲真，神龙本帖，扔了吧。
五、化身千万的定武本当代人说兰亭，一般说的神龙本，但在此以前的古代岁月，兰亭其实说的是”定武本兰亭“。这个本子来源很清晰，欧阳询临本，唐代刻，一直存放大唐京畿卫戍部队——定武军的军营。也正因为军区管制，所以保存极好。如果说兰亭诸本中的作者，定武本的欧阳询所为是最没有疑问的。不管是历史典籍记录还是这个本子渗透出来的欧阳询的笔意风格都是最明确的。
赵孟頫的兰亭十三跋和历代书家的兰亭序临本基本上都以定武本为蓝本，只因为上述各墨迹摹本基本深藏宫廷，唯有定武本流传民间、反复翻刻，化身千万！顺便说一下为何公众普遍认为近现代书家的兰亭序临本都不像兰亭，有两个原因：
1、书家临帖，到了那个层级其实已经不是亦步亦趋，是取自己所需，尤其写兰亭这样的超级经典，没人回去做复印机的工作。而公众看不明白，所以直接怒吼不像。2、其次，更重要的是，就没有到了一定层级的书家会认为冯承素神龙本兰亭好，所以所临的绝大部分都是其他本子，这与大众心目中的兰亭形象就有了出入。定武本兰亭翻刻无数，但其中三个本子最为重要，其一柯九思本在台北故宫、其二吴炳藏本在北京故宫，其三独孤本就是赵孟頫爱不释手的那个本子，流落日本不知所踪。柯九思本可以肯定是原石拓本，瘦硬通神，字口没那么清晰反而显得含蓄，气韵流传完整。吴炳本清晰度绝佳，到了让人怀疑是不是翻刻本的程度，考订为宋拓，这也就是为什么“法帖3.0”定武本选择柯九思本。
柯九思本历代极受推崇，但我认为唐法多了一点，魏晋少了一点，多了一点规整，少了一点灵性，但是正因如此所以特别适合初学者。
所以学习兰亭序，大家可以各取所需，除了神龙本不可学，免生习气，其他本子都可按喜好选择。初阶学书者可攻定武本，中阶书者可多多体味虞世南本和黄绢本。
不过，集王圣教序跟兰亭序是一个系统，更好的法门是两条腿走路，两边同时来研究，其中趣味无穷。
兰亭序作为王羲之巅峰之作，其实也并不适合大众去追逐。（事实上更高阶的作品都不是初学者玩得动的。不要好东西没学到，习气染了一身。）也可以把《兰亭序》作为日常读帖、赏玩的宝贝，真正临习可以找其他途径导入，比如陆柬之《文赋》。陆柬之这个人不可轻忽，“唐初四子”之一，虞世南的外甥、亲传学生，他的儿子是张旭的师傅。
陆柬之到了60多岁书名赫赫时下手写《文赋》。那时60算高寿，这篇《文赋》也是赵孟頫得法处，历代公认最得兰亭笔法的作品。大家没有说他有圣教序法，也没有说他得十七帖笔法，偏偏说他得兰亭笔法，这是有道理的，笔法和运锋技巧酷似虞世南本和黄绢本。
智永是王羲之嫡系子孙和正宗传人，自然《真草千字文》也是通往《兰亭序》的较好路径。不过，不是那个所谓墨迹本，日本人收了中国很多假货，所谓智永《真草千字文》墨迹本也是其一，活脱的唐法，最多是唐人临本，也或许要到宋。《真草千字文》关中本的精妙难以言说，那种收敛与节制却又自然，确实是二王法脉。
顺便说到陆柬之文赋这个卷子后面的跋里有一个元代李倜的，这位仁兄不得了，没留下多少墨迹，但说起魏晋法度和逍遥倜傥，真是反手一嘴巴把同时代的赵孟頫打的帽子都飞了。
说兰亭道兰亭，赵孟頫的兰亭十三跋也说说吧。赵孟頫其实跟王羲之真的关系不是特别大，众生作品除了临终前的《中峰和尚十一札》，基本上全是唯手熟尔，离魏晋笔法未免相差太远。
学兰亭，读帖比临帖重要。很多人好吹嘘自己临了多少遍自矜，其实对这样的作品，临多少遍都没用。临对了，一生一遍就够，临不对，千遍万遍也只能算是蒙眼的驴子拉磨。
一定要反复的去读帖，前面提到的各种本子，包括《文赋》，它1700多个字，古代作品中间能够有1700字的作品，其实并不多，（千字文在古代作品算大篇幅，也才1000字）熟读可以在里面得到一个持续的独特体验。
以上提到各种摹本法帖，其实在“法帖3.0”里搜全并花不了多少钱，但可以建立起一个《兰亭序》的学习体系。
首先可以两两比对、细细研究，从笔法到结字特征到气息的控制，带着游戏心态去读帖，这可以成为非常有趣又有益的生活方式。
第二种玩法是主攻圣教序，再以各种兰亭序摹本、拓本和陆柬之《文赋》、智永千字文进行比对，找到相通点，有助于更深的理解王羲之笔法系统的应用。
王羲之清远高迈、清风拂山岗，但我们有些书友学神龙本兰亭学得忸怩造作，像开了十级美颜去上直播的那种感觉。总之，《兰亭序》，该学，必学，能学，但要得其法。
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《老骥伏枥，追梦不晚》
“老骥伏枥，志在千里。”出自三国时代魏王曹操《步出夏门行·龟虽寿》。
是说日行千里的千里马虽然老了，趴在马槽旁，但它驰骋千里的雄心壮志依然***澎湃！有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。曹操用老骥作比喻，饱含着对老骥的尊敬和爱戴，同时也是他自己几十年戎马俊倥偬的征战生涯的象征，表现了曹操热爱自然、蔑视天命、老当益壮、志在千里的积极进取精神，抒发了他那变革现实、统一祖国的豪情壮志。
“老骥伏枥，志在千里.
烈士暮年，壮心不已。”
与唐代诗人王勃《滕王阁序》中的：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”有异曲同工之妙。年岁虽老而心犹壮，怎能在白头时改变心情？遭遇穷困而意志更加坚定，在任何情况下也不放弃自己的凌云之志。形容老当益壮，但仍然志向远大。
中国历史上有很多老当益壮的历史人物，至今读来，仍然让人感动不已。
中国有句古话＂太公八十遇文王”。因为年代太久远，姜尚的生卒年不可考，传说他活了100岁，这毕竟是传说。
无论是八十遇文王，还是七十而拜相也好，足以勉励我们每一个人。要说姜太公老骥伏枥大器晚成郡是肯定没问題的。他的很有代表性，也很有传奇性，不过可能没几个人有这样的运气，当然自己的实力也是至关重要的。 传说姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)率牛卖肉，又到孟津(今河南孟津县东)做过卖酒生意。他虽然生活贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以明有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年，终等于到了施展才华的机会。姜尚在辅佐周文王期间，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。周文王死后，武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父，姜尚继续辅佐周国朝政。武王十一年，武王举兵伐封，在牧野大获全胜。周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城营丘(今日临市临北)。
凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?
这句出自宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》的宋词，每每读来尽是无奈和伤感。
廉颇老矣，尚能饭否?前一句中，辛弃疾借用反问，“凭谁问” ，表达出了两层含义，问出了自己无奈，也问出了廉颇的伤感。
廉颇一生战功显赫，且为人低调，知难而忍耻，称其为天下之良将，一点也不为过。赵孝成王去世后，其子赵悼襄王继位，自古以来，一代君子一代臣，尤其是位高权为之人，更是打压排挤的对象，廉颇不忍排挤而发怒，离开了赵国，投奔了魏国。廉颇走后，秦国屡次围攻赵国，赵国渐渐吃不消了，赶快派遣使者带上名贵的盔甲，以及上好的宝马前去魏国慰问廉颇，廉颇听到后不计前嫌，精心准备，重振大将风采。
廉颇在使者面前特意吃了一斗米，十斤肉，披甲上马，弯弓耍剑，一点也不亚于年轻时的风采。可是郭开唯恐廉颇回国后自己失势，早已收买使者。当赵王问使者廉颇的身体状况的时候，使者如实回答，廉颇虽老，饭斗米，肉十斤，披甲上马，以示可用。赵王听后大喜，可使者的下一句话却打消了赵王的所有念头——“一饭三遗矢”，吃一顿饭，去了三趟厕所，不就是说廉颇已经老了，身体已经不行了。赵王不打算重用廉颇，廉颇便一直留在了魏国，楚王打听到廉颇在魏国的消息后，秘密派人将廉颇接到楚国，并任命廉颇为楚将，带领楚兵，可廉颇思国心切，只思赵人，郁郁寡欢，最终抑郁而终，到死都没有踏进那个他奉献一生的赵国半步。
凭谁问，廉颇老爷，尚能饭否？辛弃疾似乎在廉颇身上，看到了自己，看到了自己以后的模样，留下的只有无尽的悲伤与惆怅，但是作为千年后的我们，仍然被他们对家国的守望深深感动。
扶妖江左成遗憾，抗法关南有大功，
近百年来多痛史，论人应不失刘冯。
这是1962年，著名戏剧家田汉到钦州，慕名拜谒了冯子材墓，纪念冯子材这个爱国民族英雄的诗句。
冯子才是晚清抗法名将，是中华民族的民族英雄。 1885年3月23日，法军第二旅主力1000余人在将领尼格里的指挥下，兵分三路进攻关前隘。等待已久的清军在冯子材的指挥下开始投入战斗。当法军进入清军包围圈时，年近70的老将冯子材身先士卒，率两个儿子和大刀队千人，跃出墙外，冲入敌阵，与法军展开激战。在各路军的紧密配合下，经过三天三夜的激战，取得了全面胜利，这就是震惊中外的“镇南关大捷”。镇南关大捷共杀伤法军近千人，使中国军队在陆地战场转败为胜，转守为攻，战争形势为之改变。法军败讯传到巴黎，茹费里内阁被迫辞职。镇南关大捷也是中国近代史上反侵略战争中取得的一次胜利。
一代老将，临危受命，勇猛杀敌，重创法军司令尼格里，不愧为民族英雄。
老骥伏枥，志在千里，
烈士暮年，壮心不已！
人生是公平的，无论什么时候开始努力都会算数，他们老当益壮报效家国的精神，永远值得所有人敬仰并学习。
为何有些人都不能生育？
走出宫门的宫女，嫁人都难，更别提生育了，八字没一撇的事情。
至于宫女为何难以嫁人，难以生子，原因非常无奈，也令人难以启齿。
在清代之前，宫女一旦踏进宫门，便只能从青丝熬到白头，埋芳深巷，一生都无法踏出宫外半步。
一直到清朝的顺治年间，才有了让宫女在到了一定年龄可以放出宫的规定。
到了康熙年间，宫中规定三十岁的宫女就要出宫。而雍正时期，宫女的出宫时间又提前了五年，只要是年满25岁，宫女们就可以出宫嫁人。
古人早婚早育，基本上在十五六岁就已经嫁人生子了。25岁的出宫女子，已经是妥妥的大龄剩女。
大龄剩女不可怕，人言才可畏。
最重要的一个原因：宫女的名声不好。宫女的名声不好，不在宫女本身。
相反地，宫女的出身、颜值、素养其实都不差。不是随随便便一个女子就可以进宫当宫女。
清朝选拔宫女有严格的要求。选拔范围只能是内务府三旗包衣左领、管领下的女子。不仅要求在容貌、仪态上符合规定之外，还要求在性情、言行等方面与皇家相匹配，但凡一点不符合，就有可能会被淘汰。
按这种严格的条件挑选出来的宫女，虽不能说个个美艳无双，但至少也算是看得过去，尤其在宫中接受了严格的训练，在礼仪方面更是没得说。
问题来了，这样一群长相不错、性格没差，有工作经历又有存款的女子，除了年纪大一点，在婚恋市场为何就无人问津了呢？
宫里的“歪风邪气”才是幕后黑手。
一入深宫里，年年不见春。
宫女除去日复一日的杂务繁琐，其实剩下的时间，都是面对深宫里的漫漫寂寞。
她们也是妙龄女性，内心同样渴望被人关怀。宫女也是人，也有七情六欲。冷清单调的生活之余，也需要人陪伴。
宫中多女人，男人是九五之尊的皇帝，高不可攀。
当然，也不排除个别表现突出的宫女被皇帝看中，宠幸为妃子。那么她就可以脱出奴籍，翻身做主人。
这样的宫女毕竟是凤毛麟角。绝大多数的宫女，都只能在这看不到尽头的深宫里，日复一日地劳作。
由于工作的特殊性，她们整日接触的，除去高不可攀的皇帝和后妃。能与她们说说私话的，也就是太监这个群体了。
年轻的宫女和太监们，长期的工作接触下来，难免生出一些同病相怜的特殊情感。时间一久，部分宫女就私底下和太监走到一起了。
宫女与太监的结合，就是由来已久的“对食”。作为宫中两大弱势群体，宫女选择与没有生育能力的太监走到一起，无非就是图个排解寂寞，互相取暖罢了。
明朝著名的宦官魏忠贤，他也曾当过太监，但并不妨碍他娶媳妇儿。所以这种“对食”之风，早已成为这个圈子里心照不宣的秘密。
尽管大家心知肚明，但这事毕竟不光彩，也只能偷偷摸摸地进行，宫规还是明令禁止的。一旦被发现，不仅会挨一顿毒打，宫女还会被逐出宫外。
俗话说，世上没有不透风的墙，宫内的精彩故事，宫外的百姓也都津津乐道，早有耳闻。
因此，宫女被放出宫后，即便是这个宫女没有发生过与太监对食，但人们还是会以偏概全，拿有色眼镜看待这些出宫的女子。
娶这样一个名声不好的女子回家，不仅自己脸上无光，背地里还要被人笑话，所以普通人家都不愿冒这个风险。
宫女身体上的缺陷，是第二大原因。大多数“劳动合同期满”的宫女，身体都会落下职业病，对生育十分不利。
宫女更高发的疾病叫作血郁。
血郁是一种慢性病，基本上身为宫女的话，就成了终身的遗症。妇女长期气血郁结，对生育方面是非常大的影响。
血郁之症不是累出来的，而是“憋”出来的。
我们知道，宫女的劳动强度大，伺候的都是不敢得罪的主子，精神压力也非常大。
清宫对宫女的要求十分严苛，可以说“变态”。她们不能吃鱼羊、葱姜蒜等气味较大的食物，理由是嘴里散发的浊气会扰了主子。就连夜里睡觉，都不能平躺，只能弓着身子侧躺，时刻要保持仪态，不能冲撞了主人殿里的风水。
不吃辛辣***物倒可以理解，睡觉谁能保证不翻个身的？一旦睡觉姿势改变，就会被一顿打醒，姿势不对，起来重睡。
工作时间，就更不用提了。
伺候金贵的主子，最怕的就是犯错。一旦惹恼了主子，轻则安排杖责，严重的估计小命难保。所以她们得打起十二分的精神，精神保持高度紧张。
主子没喊她们退下，那是万万不能闪退的。
这种情况下，肚子饿了，得憋着。人有三急，得憋着，瞌睡来了，得憋。就连咳嗽、喷嚏、打嗝放屁也是能憋就憋。这可不把人憋出毛病了嘛。
长期的高度紧张得不到放松，再加上在这高度紧张的情绪下，饮食和作息不规律，时间长了，血郁之症就找上来了。
这种病放到现在不算什么，休息调养就行。但宫女是劳碌命，哪有时间休养，病症只会越来越严重。久而久之，就会气虚血亏，难以生育。
古人云：“不孝有三，无后为大”。 古人讲究多子多福，结婚最重要的一点就是传宗接代。
若女子不能生育，男方肯定是不会愿意娶回家的。别说古代了，现代人也很少愿意的。
以上说的是按规定正常出宫的，那些非正常被驱逐出宫的宫女，就更没人愿意娶了。
这类非正常出宫的宫女，基本上是因为犯错，被赶出宫的。要么是手脚不干净，要么行为不端庄。她们在宫外也只会遭人白眼。
宫女们的“眼高手低”。除了上述两个原因之外，还有一个原因，就是宫女的眼光。
说宫女眼高手低，其实倒不是贬低她们的意思，这是她们很正常的心理变化，其实也是可以理解的。
你想想，宫女在皇宫待了多年，皇宫是什么地方，全世界更高端大气上档次的东西几乎都在皇宫里。怎么说，她们都算是“见过世面”的人了。
尽管宫女自身的生活质量不佳，但她们见惯了宫里的金碧辉煌和锦衣玉食。自然就很难接受平民百姓家的粗茶淡饭。
而那些高门大户，同样又看不上这些宫女。
一般的看不上，看得上的又嫌弃她们。所以这个时候的宫女就比较尴尬了，拿现在的话说，就是高不成，低不就。
看到这里，估计有人会想，既然嫁人难，干脆就不要嫁人了，独自美丽难道不香吗？
您别说，还真有。
很多的宫女们在婚恋市场碰壁后，就无奈选择了独身主义。
独居是需要底气的，那就是要有养活自己的资本。因为娘家不可能养她们一辈子。
而独居宫女的底气，就在于自己在皇宫内攒下的钱财，大部分宫女，都会在出宫之前，给自己的未来做一个规划。
在清朝，普通宫女一个月的月例，大概在4两到20两不等，级别不同月例也不同，一些受宠的宫女，还有主子的赏钱，如此一来，在宫里没有什么花销的情况下，宫女们在出宫时，一般都能攒下不少身家。
而这些积蓄，就是她们日后安身立命的根本。
还有的宫女，既没有攒下钱，又难以嫁人生子，干脆就破罐子破摔，投身于青楼，以此来养活自己，这种情况，屡见不鲜。
那些把自己嫁出去的宫女，也不见得幸运到哪里去。
她们当不了正妻，给有钱人当个小妾还是可以的。
末代皇帝溥仪在他的自传《我的前半生》就提到：“清宫里一些“退休”的宫女，在出宫后，即便是嫁人，但日子过得并不好，甚至因为不能生育，受尽欺辱，活活被打死的都有。”
总的来说，宫女这个群体，就是封建王朝的牺牲品。她们从一出生开始，就失去了人生选择权。
在女子最美好的年纪，她们入宫为奴，接受严格的训练和繁重的劳务，只是为了在波诡云谲的深宫中活下来。
好不容易捱到大龄“退休”，她们又被驱逐出宫。宫内不再需要她们，而宫外，也不欢迎她们。
在宫外的不知所措，任人挑拣。最后面临的被选择，也是淘汰和通身的无奈。
身份的特殊性，使得她们不能像寻常百姓家的女儿一样结婚生子。多年劳役，摧残了身体。世俗的眼光让她们背负着无形的枷锁。没法嫁人的宫女，最终成为封建时代的悲剧缩影。
刘禅为何娶张飞的女儿为后？
刘禅的皇后史籍记载有两位，一位是敬哀张皇后，另一位同样也是张皇后，只不过因为刘禅降魏，没有谥号。这前后两任皇后都是张飞的女儿，敬哀张皇后是由刘备做主娶进门的，第二位张皇后，也就是刘禅曾经的小姨子，则是他自己娶进门的。
张飞是最早跟随刘备的下属之一，在镇压黄巾暴动之时便已经跟随刘备，和关羽二人是刘备最早的班底。同时，张飞还是刘备最初的“金主”。张飞虽不是生于大富大贵之家，但家底还算殷实。可张飞却变卖了所有家当，跟随刘备走上了“革命道路”，这种“革命感情”是旁人无法相比的。
之后张飞跟着刘备南征北战、出生入死，刘备最落魄之时也从未离弃。长坂坡刘备兵败之时，张飞更是率领二十骑断后，使得曹军不敢追击，救了刘备的肉体生命和政治生命。刘备率师入蜀后，张飞又在巴郡收服了巴郡太守颜严，在巴西郡击败了曹魏大将张郃，为刘备在大西南站稳脚跟立下了汗马功劳。章武元年，刘备正式称帝，张飞被刘备任命为车骑将军、领司隶校尉，封西乡侯。司隶校尉是什么？是负责监督京师和京畿地区的监察官。刘备让张飞领这个差事，足见对其的信任。
关羽这个人虽然资格老、功劳大，对老板刘备也算是忠心耿耿。但是，为人比较桀骜不驯、目空一切，和同僚的关系都不是很和谐。而且，关羽身上一直背负着一个政治污点，曾经兵败降曹。他的汉寿亭侯正是彼时曹操以汉献帝的名义给的，原因是关羽帮曹操斩了袁绍的大将颜良，解了白马之围。关羽对此十分受用，离开曹营之后也一直以这个汉寿亭侯为荣。虽然关羽是主动离开曹操回归刘备麾下的，但是，这个政治污点却并不是那么容易洗刷的。刘备之后虽然对关羽依旧大为重用，但心里多少还是有那么点儿芥蒂的。这或许正是刘备和张飞更加亲近的原因之一吧。
此外，还有一个重要原因，章武元年，刘禅娶妻之时，关羽已经兵败被杀。而此时的张飞在刘备阵营中绝对可谓是一人之下、万人之上。彼时，马超虽然官居骠骑将军，名义上在张飞之上。但是，马超毕竟是个外来户，其实际权力和地位远无法与刘备的铁杆跟班张飞相比。政治是现实的，关羽已死，作用已然不大。而与张飞联姻，既是对老部下的肯定，同时也是结成政治联盟。毕竟入蜀之后，老班底、外来户和新同志之间并不十分和谐，刘备也需要有人镇场子，而张飞自然是首选。于是，章武元年，张飞的女儿成了刘备的儿媳妇。刘禅即位后，张飞的女儿随之成为了皇后。
但是，建兴十五年，这位敬哀张皇后去世后，刘禅又娶了小姨子为继后就与张飞无关了，毕竟张飞都已经死了近二十年了。虽然张飞死了，但是作为首席外戚的张氏家族影响力还在。张飞的小儿子张绍在姐夫手下不仅承袭了父亲张飞的爵位，而且官拜侍中、尚书仆射，加之又是皇后的亲弟弟，其实力不容小觑。恰好建兴十五年又处于一个政治节点建兴十二年之后不久。这一年正是蜀汉权臣诸葛亮死后的第三年。这个时侯的刘禅正处于摆脱诸葛亮政治阴影、树立皇帝权威，自己独立掌权的起步阶段。面对诸葛亮的旧人、事实存在的派系和错综复杂的朝局，想要牢固握住权柄的刘禅同样需要有人来镇场子、帮把手。而这个时候，一荣俱荣、一损俱损的小舅子张绍就成了不二人选。这可能就是刘禅两任皇后都是张飞女儿的原因吧。
最后说一句，很多人肯定会说，张飞豹头环眼的，生的女儿能好看吗？刘禅怎么受得了，连续娶两个。实际上，历史上真实的张飞并不像秘书作品中那样，虽然算不上帅哥，但还是非常MAN的，而且并不丑。因此，张飞的女儿即便算不上是美女，起码应该也不丑。更何况，政治联姻，就算是丑八怪，刘禅也只能认了。
龙凤马鬼虎麒麟是指哪些人？
细数中国历史上的英雄时代，三国时期是少不了要说道一番的。可以说“乱世出英雄”这句话在三国时期得到了更好的体现，神机妙算的文人智士，骁勇善战的威猛将领，他们或一人便可指点江山，谋略过天，或无畏无惧，冲锋陷阵，以少胜多。
千百年后再读三国，都仿佛能感受到书卷间溢出来的英雄热血，仿佛能听见穿越千百年的战场呐喊声和剑刃相碰的铮鸣声。那个时代的人物都带有一种传奇的色彩，他们的作为令今天的我们直呼：神人也！
确实三国称得上是一个众神时代，太多的能人异士被历史记住，若一一说道不免有些错乱，因此后人便总结了三国六奇士，谓一龙一凤、一马一鬼、一虎一麒麟，你知道这六大奇士是谁吗？今天我们就来说一说。
首先是一龙一凤，我想这个大家应该都有所了解，尤其是这“一龙”，就是号为卧龙的诸葛亮，他草船借箭、巧借东风的故事可以说是老少皆知，他早年并未参与到争乱之中，隐居在隆中，过着不问世俗的生活。
后被刘备三顾茅庐请了出来，由此开启了他神话般的一生，刘备三顾茅庐也被成为佳话，诸葛亮甚至成为了智慧聪明的代名词。这一凤就是庞统，他是刘备座下不可或缺的谋士，同诸葛亮一起为刘备的军师中郎将。在刘备和刘璋决裂之时，他给了刘备上中下三个计策，最后刘备用了中计，最后成功进入蜀地。但是在后带领众兵攻城时被流箭射死，年仅36岁，天妒英才，就此陨落。
接着是这一马一鬼，一马就是马超，在《三国志》中陈寿将他与张飞、关羽、黄忠、赵云记到一传之中，为《三国志·蜀书·关张马黄赵传》，因此他在三国中的勇猛可见一斑。而且在小说《三国演义》中这五人还被并称为“五虎上将”。而在《三国演义》小说里曹操最狼狈的割须弃袍这章中，就是马超率领西凉兵马为父报仇，杀的曹操节节退败后早就的局面。之后马超又投奔张鲁，在葭萌关与张飞大战，但是受到了张鲁手下杨松诬陷，最后选择归顺刘备。
加入蜀国后的马超上来就立下了犬马功劳，帮助刘备大胜刘璋，并迫使对方投降。而在刘备称帝后他被封为骠骑大将军，并且身兼凉州牧，在镇守西境上能独当一面。一鬼说的就是郭嘉，他之所以为“鬼”，就是因为他被称为鬼才。郭嘉有多厉害呢，他追随与曹操，可以说曹操前期在北方的战役中取得的胜利，郭嘉起到了决定性的作用，尤其是在官渡之战中更是体现出了他超凡的智慧，过人的谋略。后他又劝曹操东征吕布刘备，基本奠定了曹操在北方的势力。
曹操还为他设定了一个专门的职位称军师祭酒，相当于是曹操旗下的总参谋，由此可见郭嘉对曹操的重要性。但不幸他年仅38岁就病逝，有人甚至说郭嘉不死就不会有三国，这一点虽有夸大的嫌疑，但是郭嘉的才能确实是让人惊叹的。
一虎一麒麟，其中的一虎就是孙坚，孙坚出生时就带有传奇人物的色彩，传说孙坚出生前孙家祖坟上就出现云光，上连于天，盘于数里，简单点就是孙家先辈启示，孙家要昌盛了。后孙坚的母亲在生他之前还做了一个很神奇的梦，梦见肠子从腹中拖出，环绕吴地阊门。
有人就告诉她这是祥兆，果然这小伙子生出来就俊的很。虽然这些都是传说记载，但孙坚此人的作为也确实很出彩。17岁便敢一人与强盗搏斗，并令强盗胆怯，后因此事被召，此后在讨伐董卓的战役中大胜，令董卓畏惧不已，真是一猛虎也。麒麟说的是姜维了，他算是三国时期的后起之秀了，他所在的时代很多被人们所知晓的英雄都已经陨落。他按照诸葛亮的遗愿北伐中原，在曹魏蜀汉之前他就有所察觉，并多次上书报于刘禅。
但是刘禅并没有在意，依旧我行我素，整日寻欢作乐，最终导致了蜀汉的灭亡，刘禅被俘虏后姜维并没有放弃，一直在暗中积蓄力量，想要光复蜀汉，并运用计谋煽动曹魏首领造反，但蜀汉确实是大势已去，凭他一人翻身真的太难，最后他在乱军中被杀害。
三国已经离我们太远，但是关于三国的英雄故事，后人仍然在采用不同的方式讲述着，每个人读过三国都会有自己欣赏的那一位英雄，三国硝烟今不在，一切也都归于历史。好了，这就是三国时的一马一鬼、一龙一凤、一虎一麒麟，各位读者还有什么补充吗？欢迎在评论区畅所欲言。
