三国杀陈琳弃置(英雄曹操为何落得一个)

1、三国杀陈琳弃置，英雄曹操为何落得一个？

每次回答这样的问题，让人感到心情沉重，不为别的，只为历史上翻云覆雨的是非观、价值观。中国民间有句话叫做盖棺定论，事实却是当一个人百年之后，未必能够获得公正、客观的评价，平凡人如此，历史上的英雄人物们更是如此。

正如曹操，生逢乱世，一个灵魂里流露着“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的忧国忧民情怀，即使人到暮年，依然壮心不已的英雄，却在身后留下“奸贼”的称号，不得不说是历史的悲哀。

曹操之所以留下如此“臭名”，是和创作《三国演义》的罗贯中身上宋明理学的影响以及自身的性格特征有关。

一、曹操的“奸贼”称号，源于宋明理学的影响

大凡学过历史的人都知道，汉武帝时，董仲舒从“天人感应”说出发，提出了“君权神授”的主张，改造了儒家思想，适应了当时汉武帝加强君主专制的中央集权的需要，从而有了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。

然而东汉末年以来，军阀割据，混战不休，遂演变为三国两晋南北朝的乱局。乱世中，外来的佛教和土生土长的道教开始受到青睐，儒家“天人感应”的理念受到了越来越多的质疑。

儒家思想的伟大，就在于其包容性。经过儒、佛、道三教不断融合，终于在宋朝形成新的儒学，也就是宋明理学。以程颢、程颐、朱熹、陆九渊等人为代表，经他们长期努力，儒学变成了哲学化、思辨化的宋明理学。理学强调“存天理，灭人欲”的主张，旨在树立人们的正统意识和忠君观念。

罗贯中生活的元明两朝，恰恰是理学大放光彩的时代。元明两朝统治者极力以理学来匡正人心，朱熹的《四书章句集注》和理学摇身成为官方哲学。因而，罗贯中身上受到了理学的极大影响，忠君观念和正统意识使罗贯中必然对笔下“挟天子以令诸侯”的曹操，满是傲慢与偏见，使曹操落下个奸贼的恶名。

二、曹操的性格特征加深了后人的误解

1、曹操给人以冷酷无情的印象

“宁可我负天下人，不可使天下人负我”，曹操是这样说的，也是这样做的。这一点，在《魏书》里都有记录，因而有很大的可信性。即使误杀了热情待己的呂伯奢，曹操也显得不以为然，这彰显了曹操性格中冷酷无情的一面。杨修之死，既体现了曹操的心胸狭隘，也再次表现了他的冷酷无情。

2、曹操给人奸诈多疑的印象

曹操睡梦中杀人的手段，充分体现了他奸诈多疑的一面。当曹操已不是最初的曹操，他清楚地知道，寻他复仇，欲杀之而后快的人很多。而曹操谁都不敢相信，保护自己更好的办法就是虚张声势，梦中杀人，从而致敌人于千里之外。

3、曹操给人忘恩负义的印象

曹操是个说翻脸就翻脸的人。想当初官渡之战，如果不是袁绍的谋士许攸投诚献计奇袭乌巢，估计曹操以少胜多的那场战役会很艰难。可是，时过境迁，由于许攸有些居功自傲，不慎得罪了曹操，便落得个身首异处的下场。

总而言之，成王败寇，对过往英雄人物的评价，总是站在现实需求的立场上，正所谓，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

然而，青山遮不住，历史终究还是分明的。诵读曹操的众多诗词，我们感受到的是一个热血沸腾、胸怀天下、有血有肉、有情有义、有胆有识、文韬武略的英雄！

2、曹操的谋士郭嘉到底有多牛？

众所周知，郭嘉是曹操早期最信任和器重的谋士，正是在他的帮助下，曹操才称霸中原的。

郭嘉不但足智多谋，而且极具慧眼，最开始追随的主子是袁绍，因为看到袁绍胸无大志，鼠目寸光，于是选择了离开袁绍，归隐山林。直到6年后，也就是建安元年（公元196年），曹操当时颇为器重的谋士戏志才去世后，他在好友荀彧的推荐下来到了曹营。

此后郭嘉得到了曹操的宠信，成为他的之一谋士。而郭嘉也没有令曹操失望，用业绩来说话，

。助曹操擒杀吕布败刘备擒关羽，在官渡之战前，因为袁军强大，曹军普遍信心不足，关键时刻，郭嘉提出了“十胜十败论”，有力的提振了曹军的士气。随后力助曹操在 “官渡之战”打败了袁绍，为一统北方奠定了良好的基础。

同时，他极善“读心术”。建安三年（198），刘备因为败于吕布而“依附”曹操时，曹操对其重用有加，郭嘉却给曹操泼冷水，直说要“软禁”刘备，不然放虎归山会留下大祸患。

这一次没有引曹操重视，结果刘备抓住机会逃走了，之后建立蜀国，果然成为了魏国的更大隐患

此外，郭嘉还成功地预言到了孙策的遇刺死亡事件。总之，郭嘉计谋、才识、占卜、看相都无所不能无所不通，当然，甚至有这样的说法：“郭嘉不死，卧龙不出！”。

当然，郭嘉最终还是死于随曹操征乌桓凯旋回归的路上，实为可惜也。

据悉，郭嘉临死时，对曹操的遗言是：“司马懿将来会谋反。“理由是：司马懿有狼顾之相，虎熊之心，臣早有察觉其心有异，望丞相压制此人，防止他造反，更好将其诛杀。

那么，郭嘉是如何看出司马懿有“狼顾之相”有“反骨”会谋反的呢？

相传郭嘉曾做过一个梦，梦见三匹马在马槽里吃草。事后惊出一身冷汗。他虽然没有猜出三匹马就是指司马懿，司马昭和司马炎。却猜出了梦中指的“马”是指司马一家，马吃草也就是司马懿要反曹魏。

郭嘉为什么很快会想到司马懿身上来呢？原因很简单。

司马懿在曹营属于“另类”之人，他是曹操数次招唤才无奈下山的。日常工作中，司马懿虽然勤于职守，不苛言笑，但其心计和伪善却没能逃出郭嘉的慧眼。再加上所做的那个梦，他就更加确定司马懿将来是个乱魏分子。在郭嘉的眼里，希望曹操宁可错杀司马懿，也不可放过。

因此，忠诚的郭嘉在临死前提醒和告诫曹操要提防司马懿。

可惜曹操尽管视郭嘉为“知己”，但他生性多疑，再加上独特专行的性格，因此，他最开始没有采取郭嘉的“出山金言”的建议，“软禁”刘备，以至于让放虎归山的刘备最终在蜀川称霸，从而出现了三分天下的格局。最后又没有听郭嘉的临终之言，除去司马懿这个潜在的祸患，最终葬送了曹魏江山。

郭嘉死后，曹操一边悲痛欲绝，另一边想除掉司马懿。然而，当时的聪明的司马懿因为帮助曹丕争得皇位，感恩图报的曹丕便极力为司马懿求情。最终，曹操网开一面，没有直接杀了司马懿，只是警告曹丕日后要提防司马懿。

结果却是曹***后，曹丕继位后却重用了司马懿。最终司马一家逐渐架空曹魏政权，还发动了高平陵之变，从此掌管朝政，到了司马懿的孙子司马炎手上，他最终让三国归晋。

3、建安七子出自何处？

建安七子都是谁？

“建安”是东汉末年刘协的一个年号，东汉末，董卓乱后，军阀割据，战事频仍。长安、洛阳皆废毁。献帝从长安到洛阳，又被曹操迎接到许昌。这一年（即196年）改兴平为建安元年。220年，曹***，献帝禅位于曹丕。建安文学，通常指从汉末到魏初这个时期的文学，但并非仅限于这25年。建安时期，是我国文学史上光辉灿烂的时期，“俊才云蒸，作家辈出”，各种文体得到发展，是中国文学史上的黄金时代。东汉王朝处在大分裂、大动荡、军阀混战中，在文学上却放射出绚丽的异彩。这是与当时社会各方面的因素有关的。

建安七子，是建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。

孔融，字文举，其实家学渊源，他是孔子的二十世孙，鲁国曲阜人，后来为曹操所用。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，这也就是“孔融让梨”的故事了。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初（185），举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年（190），因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年（195），刘备表荐他领青州刺史。建安元年（196），袁绍之子袁谭攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。在许昌，不满曹操雄诈，多所乖忤，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。孔融为建安七子之首，文才甚丰。现存作品只有散文和诗。

陈琳，字孔璋，广陵射阳人，为建安七子之一，生年无确考，惟知在“建安七子”中比较年长，约与孔融相当。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。董卓肆恶洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕。袁绍使之典文章，军中文书，多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力，建安五年（200），官渡一战，袁绍大败，陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年（217），与刘桢、应玚、徐干等同染疫疾而亡。擅长章奏书记。《饮马长城窟》为他的诗歌代表作，假借秦代筑长城故事，揭露当时繁重的徭役给民间带来的苦难，尤为深刻。

王粲，字仲宣，山阳高平人，为建安七子之一，王粲幼时往见左中郎将蔡邕，蔡邕见而奇之，倒屣以相迎。王粲强记默识，善算术行文；一次与友人共行，读道边石碑，观一遍而背诵之，不失一字。又曾观人下围棋，其局乱，王粲复为重置，不误一道。后到荆州依附刘表，刘表以其为上宾。刘表死后，王粲劝刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操至荆州，王粲赐爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭同拜侍中，共议尊曹操为「魏王」；后因中书令荀攸谏止不行而后忧死，其议遂罢。在七子中属他的成就更高。

徐干，字伟长，北海人，建安七子之一。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末，世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长，也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。

阮瑀，字元瑜，陈留尉氏人，建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆是当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。

应玚，字德琏，东汉汝南南顿县人，建安七子之一。擅长作赋，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》。初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时，玚为将军府文学（掌校典籍、侍奉文章），著文赋数十篇。诗歌亦见长。

刘桢，字公干，东平人，建安七子之一。以文学见贵。建安中，刘桢被曹操召为丞相掾属。与曹丕兄弟颇相亲爱。后因在曹丕席上平视丕妻甄氏，以不敬之罪服劳役，后又免罪署为小吏。建安二十二年（217），与陈琳、徐干、应玚等同染疾疫而亡。他的文学成就，主要表现鱼诗歌、特别是五言诗创作方面。

4、老师为什么不讲孔融让梨的后传？

答

因为“孔融让梨”的孔融和小时候不一样了。变成一个眼睛只会盯着人家的错，而不知道自己什么都不会。

甚至于有时候觉得，“孔融让梨”这个故事是孔家族为了推孔融，编纂的。因为他长大以后，是一个灯下黑的人。

孔融长大以后，做了北海郡守，这应该是一个级别高的官职，应该是有能力强和家庭背景不错。要不他干不上这个级别的干部。

“真金不怕火炼”孔融如果没有遇到国家乱了，他可能在教科书上大放异彩。可是黄巾军起义，让他漏出来了无能，一个郡守向刘备这样的一个地方民团势力求救，败的丢妻弃子。

人，贵有自知之明，如果他能够扪心自问，痛彻思痛，以自己的才华和能力，还能干一番事业。可是他的眼睛没有向内，而是想通过一系列的对时局进行一系列抨击，达到吸引眼球和注意力的办法，提高自己的社会地位。

对于这种做法，搅局者的关系，造成了曹操在他名满天下的时候，下定决心杀了他，说明了蛊惑人心惶惶不可终日的人，只会让国家混乱不堪加剧。没有想用什么办法来医治战乱人民的创伤。

“识时务者为俊杰”，“孔融让梨”的时候，孔融那么小就知道让梨，算一个识实物的人，但是没有想到长大了他，就是一个“搅屎棍”通过一系列抨击，挖苦时政热点来吸引粉丝，注意力。达到红极一时的目的，在国家正常发展时期，可以理解，舆论监督是国家公平正义的保证。但是对于国家当时的困苦不堪，各个方面需要医疗救护，恢复的时候，我觉得应该杀掉他，

曹操敢冒“天下大不韪”，应该是一种深思熟虑的，没有办法不得已而为之。