三国杀甘宁有几种形态，吕布辕门射戟难不难？
吕布的辕门射戟是他一生中最精彩的片段之一。面对袁术派来的十万大军，吕布轻松地用一支箭就将其退去。这一箭堪称神来之笔，让吕布念念不忘。在多年之后，白门楼上，吕布还以此要求刘备为己求情。那么，这一箭有什么玄机，能够取得那么大的效果呢？
一、吕布辕门射戟。吕布辕门射戟是发生在袁术讨伐刘备的时候。当时的刘备被吕布夺去了徐州，只得委曲求全，听从吕布的安排，寄居在小沛城中，以待天时。而袁术要对刘备落井下石，派出以纪灵为大将的十万大军攻打小沛，想要一举消灭刘备。在危急时刻，刘备一面迎敌，一面向吕布求助。
在袁术出兵前，为了防止吕布对刘备救援，先送了二十万斛粮食给吕布。但是吕布在得到粮食后，却亲自率军前往了战场。这是因为吕布从自身的形势出发，认为袁术一旦消灭了刘备，下一步会对自己不利。因此，吕布接受了刘备的请求，前往解救刘备。
吕布一方面接受了袁术的馈赠，一方面又接受了刘备的请求。为了能够和平解决此事，吕布想出了辕门射戟的办法。他把双方的将领请到自己营帐饮酒，提出一个建议。吕布将自己的方天画戟插在辕门，自己站在离辕门一百五十步的地方。
然后吕布用弓箭射击方天画戟的小枝，射中了话双方罢斗，射不中双方厮杀。如果谁不听从自己的建议，吕布就和另一方一起抗击他。结果吕布一箭射中了方天画戟的小枝，纪灵无奈只得撤军，刘备得以逃脱一劫。
二、吕布辕门射戟的难度。那么，吕布的这一箭的难度有多高呢？我们从几个方面可以体验到这一箭的惊世骇俗。首先是这一箭的距离。吕布这一箭射出了一百五十步远，这个距离已经是超过当时大部分人的弓箭射程了。我们都知道有个百步穿杨的典故，当时的人能够射百步就已经是相当好的射手了。而吕布的射程比百步多出了百分之五十，可见射程之远。
其次是这一箭的精度。如果从形状上看，吕布的方天画戟小枝应该是一个月牙形状的柱体。这种形状的物体不像圆形或者方方正正的物体那么容易射击。本身由于距离的原因就很难看清，由于还有柱体的缘故，让射箭的难度进一步上升。吕布的箭必须射在小枝的正中间，这样才能保证命中。否则箭会从小枝的侧面划过，引起不必要的争议。这样的精度之高可想而知。
最后是大家的表现。吕布率领军队来援助刘备，但是他先收了袁术的二十万斛粮食，再阻挠袁术军队的行动，在道义上有亏。因此吕布才会想出辕门射戟的办法，来为大家劝解。如果吕布的这个办法过于简单，明显地偏向刘备，必然会引起纪灵的不满。那么，即便是这一次纪灵撤军，也会很快卷土重来，吕布的调解就失去了意义。
因此吕布在射这一箭的时候，首先声明是碰运气，让大家看上天的安排。纪灵因为不相信吕布能够射中，所以答应了吕布的建议。而刘备也不相信吕布能够射中，只能在心中祈祷。从纪灵、刘备的表现，就可以看出吕布辕门射戟的难度之高了。
三、纪灵撤军并不仅仅因为辕门射戟。吕布的辕门射戟显现了他的高超武艺，在历史上记载说吕布弓马娴熟，号称飞将。而这一次辕门射戟，让大家看到了他出神入化的箭术。当时在场的将校都齐声喝彩，对他表现得心服口服。纪灵也因此无话可说，只有撤军了事。
但是，纪灵率领十万大军前来攻打刘备，就仅仅因为吕布这种如同心血来潮一样的举动，就无声无息地撤退，似乎太有点儿戏了。其实，纪灵撤军并不仅仅是因为吕布射中了方天画戟的小枝，而是另有原因。
首先，是因为纪灵中了吕布的计谋，有苦难言。纪灵在到吕布营帐赴宴的时候，根本就没有料到会遇到刘备君臣。他想要立刻离开，却被吕布一把扯回。在武力不如吕布的情况下，纪灵只得听从吕布的安排，一步步走进了吕布的圈套。
在吕布提出辕门射戟的建议后，又加了一句话，那就是如果哪一方不听吕布的建议，就会遭到吕布和另一方的联合攻击。这明明是偏袒刘备的话，因为刘备兵微将寡，不会反对吕布的建议。在吕布的威胁下，再加上对吕布射中目标的怀疑，使得纪灵心存侥幸地同意了吕布的建议。
当吕布射中方天画戟的小枝时，纪灵已无法反悔了，只得按照约定撤军。我们可以看整个事件，纪灵都是被吕布牵着鼻子走。因此，他最后被吕布带进陷阱也是无可奈何的事情。
其次，是纪灵对吕布参战的情况准备不足。在这场战役前，袁术为了防止吕布参战，专门给吕布送了二十万斛粮食，这说明袁术方面对吕布还是心存忌惮的。在吕布收下礼物，表态不参战之后，袁术才发动了战争。
为了对付刘备的五千人马，袁术出动了十万大军。这是因为袁术虽然兵多将广，可是手下没有强将。面对刘关张这三位在虎牢关前打败吕布的名将，袁术不敢掉以轻心。从这里，我们可以看到双方真实的实力差距。
但是当吕布参战后，袁术军的形势马上就变得不利。本来袁术的军队对付刘备都没有必胜的把握，现在再加上实力强劲的吕布，就更加没有胜算了。正是因为袁术军队没有对付吕布军队的准备，这才使得自己陷入了被动。如果在辕门射戟后，袁术军出尔反尔，他们会遭到吕布和刘备的联合攻击，很可能会遭到惨败。
从以上的分析我们可以看到，吕布在出兵的时候，就抱有援助刘备的意图。至于说辕门射戟，只是吕布采取的一种借口而已。如果吕布在辕门射不中画戟，他也会在战争中寻找其他借口参战来援助刘备。正是看到这一点，纪灵才会经过考虑后，决定将大军撤回。
结语：辕门射戟是吕布的一次出色的表演，在世人面前展现了他出色的箭术。这一箭代表了吕布箭术的更高水准，难度极高。不论是从射程、精度和力度上，吕布的这一箭都属于上佳表现，得到了在场将校的齐声喝彩。
不过如果说纪灵只是因为这一箭就吓得撤军了，就有点儿戏了。纪灵撤军主要是因为中了吕布的计谋，不得不听从吕布的安排。再加上袁术军对吕布的参战没有准备，无法在战场战胜刘备和吕布联军。为了避免失败的损失，纪灵选择了撤军。
我是历史笑春风，欢迎大家关注我，多提宝贵意见，谢谢。
中国十大茶叶应该如何排名？
现在人们对中国名茶的概念还没有一个统一说法，在不同的时间段有不一样的结论，不同的人群也有自己的说法，于是，是否真实可靠也就只能是众说纷纭的了。所以，在这里就不去讨论了，也没有什么实际意义，下面，我主要是想说一说自己对茶以及茶文化的认知和感受，供大家分享，有不对的地方，请有关专家、学者和茶友们批评指正。
中国茶叶的品种很多，有记录的就多达三百多种。根据不同的标准和 *** *** ，目前被广泛接受的是六大基本茶类，这种分类法是由著名茶学专家陈椽教授首先提出的（1989年5月陈椽教授主编的《制茶学》），后来又得到了夏涛教授主编的新版《制茶学》（第三版由中国农业出版社于2014年12月出版）的肯定，一直沿用至今。
一、茶文化的历史发展中国的茶文化，已经有几千年的历史了，从《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”可以推论，神农氏时代就已经知道饮茶，并把茶当作药用了，而神农氏则是中华民族之祖、农业之祖、医药之祖、商贸之祖、音乐之祖，对中华文明有不可磨灭的巨大贡献，被后世尊称为“三皇”之一 ，距今已经有六千余年了。
西汉宣帝神爵三年（公元前59年），王褒买一僮，写了《僮约》，规定僮儿的任务中有“烹茶尽具”和“武都买茶”两句，是中国古代茶叶种植和饮茶文化的最早文字记载。《四库全书总目提要》说：《茶经》、《七之事》所引多古书，如司马相如《凡将篇》和杨雄作的《方言》，都有关于茶的记载。西汉诗人张载《登成都白菟楼》诗中有“芳茶冠六清（六种饮料），溢味播九区”之句；东晋常璩于347年编写《华阳国志》，书中也有“国有芳蒻（竹）、香（草头名）”的记载，还专门说到了汉代犍为、武阳（均在四川省内）皆出名茶，这本是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作。从以上的作品藐视和记载足可以说明中国茶的历史悠久，源流不断，茶早已成为了中国人民日常生活中不可缺少的物品。
唐朝顺宗年代，日本最澄禅师来我国留学，带回我国茶籽去日本种植，这是汉族茶叶东传的明证。明神宗万历年间（1610年），荷兰商人首次将中国茶叶运销欧洲，深受欢迎，从此以后茶叶走出国门，成为了中国出口西洋的主要商品之一。现在英语称茶为“Tea”，东南亚及南洋群岛各国则直接称为茶，这是闽、粤语的音译，从这些实事可知道中国是茶的发源地。
中国的产茶区主要分布在长江流域和南方各省，其中以四川最早发现。大诗人白居易有“扬子江中水，蒙山顶上茶”的诗句，这个蒙山地跨四川省雅安和名山二县， 海拔1500米。雨多雾重，气候湿润，是很适合茶叶生长的好地方。西汉时代就开始种茶了，到唐朝最盛，成为专供朝廷饮用的贡品，一直到清朝。后来，蒙顶茶和阳羡（今天的江苏省宜兴市）茶都列为贡茶，才结束了蒙顶茶专供的历史。
唐代陆羽（729——804年，玄宗至德宗年间）一生嗜茶，精于茶道，人称茶神、茶圣。隐居苕溪（今浙江湖州），撰《茶经》三卷七千多字，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等有比较详细的论述，成为世界上之一部茶叶专著，开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献，他《茶经》品茗茶中也说到“蒙顶之一，顾渚第二”的观点。而其他唐代诗人也写了很多与茶有关的诗，比如茶痴卢仝的《七碗茶》“......天子须尝阳羡茶， 百草不敢先开花；仁风暗结珠蓓蕾， 先春抽出黄金芽。......一碗喉吻润， 二碗破孤闷，三碗搜枯肠，四碗发轻汗，五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得”把茶文化推到了极致。
到了五代十国时期、宋朝茶叶则以福建的建安（建瓯）茶为贡茶了。宋真宗时，福建转运使丁谓督造的龙团、凤团和宋仁宗庆历年间福建转运使蔡襄督制的小团茶是千古著名的，欧阳修写了这样的诗句：“建安三千五百里，京师三月试新茶。”明清时代，福建武夷山等地的茶相继而起，成了奉献给皇帝饮用的贡茶，这些曾经专为皇家提供的茶自然就是天下名茶了。
其实中国的茶区是在不断发展的，因而名茶也在不断增加，被世人认可、推崇。现在茶区已扩展到以区域为主体的茶文化商圈了，比如四川、云南、贵州、***西南地区，安徽、江苏、浙江、福建、台湾东南沿海地区；山东、河南、湖南、湖北中原地区，陕西、甘肃、宁夏西北地区，广东、广西、海南岭南地区等近20个省的上千个县。
中国茶文化的历史告诉我们，对于茶的理解不能停留在仅仅是口渴而喝茶的原始概念上，更多的应该是提升到茶道的概念，达到对茶以及茶文化的理解和思考，茶道发源于中国，兴于唐，盛于宋、明，衰于近代。
宋代以后，中国茶道传入日本、朝鲜，在异国他乡获得了新的发展，于是，他们的国人就说茶道是他们的专有文化了，还多次想要申遗。这样一来就给人产生了错觉，在很长一段时间里有些不明真相的人只知道有日本茶道、韩国茶道，却对作为日、韩茶道的源头、具有两千年历史的中国茶道知之甚少，实在让人寒心。这也难怪，“道”字，在汉语中有多种意思，如道路、行道，道义、道德，道理、真理， *** 、技艺、规律，本质、本体、本源等。
因为“道”字的多义，所以对“茶道”的理解也是各持己见，莫衷一是的。而现在就不一样了，随着国人生活水平的提升，大家对中国茶道有了更多、更好地理解，茶道已经走进了普通民众生活中，成为了常态，不再是奢侈。在我的理解，现在中国的茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术，目的就是借助饮茶艺术来修炼身心、体悟大道、提升人生境界。
把“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的过程由浅入深有机地结合在一起，这样对中国茶文化就有了更深层次的理解。“饮茶之道”是指饮茶的艺术，这个“道”仅仅是一个 *** 、一种技艺；“饮茶修道”是指通过饮茶艺术来修身养性，懂得为人处世的道理，弘扬“谦恭礼让、正心修身、尊道立德”的传统美德，这个“道”就提升到了道德、真理、本源的层面；“饮茶即道”是指道走进了日常生活之中，成了一种自然，就像吃饭穿衣一样，所以，饮茶即是修道，即茶即道。这个“道”字就变成了实在、本体、自然了。
二、中国茶的分类及其功效中国茶叶的品种很多，根据不同的标准和 *** *** ，目前被广泛接受的是六大基本茶类，这种分类法是由著名茶学专家陈椽教授首先提出的（1989年5月陈椽教授主编的《制茶学》），后来又得到了夏涛教授主编的新版《制茶学》（第三版由中国农业出版社于2014年12月出版）的肯定，一直沿用至今。
我们在这里将几大茶的分类及其功效简单介绍一下，供大家参考。
绿茶绿茶是我国产量最多的一类茶叶，全国20个产茶省（区）都有生产。其花色品种之多居世界首位，具有高香、味醇、形美、耐冲泡等特点，深受国内外消费者的欢迎。
名贵品种有：龙井、碧螺春、黄山毛峰、庐山云雾、六安瓜片、蒙顶、太平猴魁、君山银针、顾渚紫笋、信阳毛尖、平水珠、 西山、雁荡毛峰、华顶云雾、涌溪火青、敬亭绿雪、峨眉峨蕊、峨眉竹叶青、都匀毛尖、恩施玉露、婺源茗眉、雨花、莫干黄芽、五山盖米、普陀佛等。
绿茶 *** *** 的基本工序为杀青、做形（包括揉捻）和干燥，它的关键工序是杀青，这也是分类的最基本依据。杀青主要包括炒热杀青和蒸热杀青两种，干燥主要包括炒干和烘干。
绿茶的功效与作用：抗衰老、降血脂、防动脉硬化、降低心血管疾病（绿茶本身含有茶甘宁，茶甘宁是提高血管韧性的，使血管不容易破裂）；瘦身减脂、防龋齿、清口臭、防癌；还具有抗菌、整肠的功能，可改善消化不良情况，比如由细菌引起的急性腹泻，可喝一点绿茶减轻病况，更被人们推崇的是具有美白及防紫外线的作用，将喝剩下的茶水用来洗脸是一个不错的 *** ，尤其是高原和沿海紫外线较强的地区。
黄茶黄茶分“黄芽茶”（包括湖南洞庭湖君山银芽、四川雅安、名山县的蒙顶黄芽、安徽霍山的霍内芽）、“黄小茶”（包括湖南岳阳的北港在、湖南宁乡的沩山毛尖、浙江平阳的平阳黄汤、湖北远安的鹿苑）、“黄大茶”（包括的大叶青、安徽的霍山黄大茶）三类。
*** 的基本工序为杀青、做形（包括揉捻）、闷黄和干燥，其关键工序是闷黄。根据闷黄先后和时间长短，可分为湿坯闷黄和干坯闷黄，其中湿坯闷黄又分为杀青后和揉捻后闷黄，干坯闷黄又分为堆积闷黄和纸包闷黄。
黄茶的功效与作用：黄茶是沤茶，在沤制过程中产生的消化酶，可保护脾胃，提高食欲，帮助消化；消化酶能恢复脂肪细胞代谢功能，清除多余的脂肪；黄茶中的茶多酚、氨基酸、可溶糖、维生素等营养物质有防治食道癌保健功效；黄茶可保留85％以上鲜叶中天然物质，这些物质能杀菌、消炎。
黑茶黑茶原来主要销往边区，云南的普洱茶就是其中最有名的一种。它的原材料粗老，加工时堆积发酵时间较长，使叶色呈暗褐色，顾名思义就叫“黑茶”了，是藏、蒙、回***尔等兄弟民族不可缺少的日常必需品。著名的品种有“湖南安化黑茶”、“湖北老青茶”、“广西六堡茶”、四川的“西路边茶”“南路边茶”、云南的“紧茶”、“扁茶”、“方茶”和“圆茶”等品种。
黑茶加工分为两种类型，一种是鲜叶经杀青、揉捻、渥堆和干燥初制后，再经筛分和蒸压；另一种是以毛茶为原料进行干坯渥堆做色，再经筛分和蒸压。黑茶品质形成的关键工序是渥堆。
黑茶的功效与作用：补充膳食营养、助消化、解油腻、顺肠胃；降脂、减肥、软化血管、预防心血管疾病；抗氧化、延缓衰老，延年益寿；抗癌、抗突变、降血压、降血糖；杀菌、消炎，利尿解毒、降低烟酒毒害。而普洱茶更是被广大女性同胞们所喜爱，一是性温和，暖胃；二是可以降血脂；三是具有减肥的功效；中医还认为普洱茶具有清热、消暑、解毒、消食、去腻、利水、通便、祛痰、祛风、解表、止咳、生津、益气等功效。
白茶白茶是一种轻微发酵茶，是我国的特产，它的外形、香气和滋味都是非常好的。白茶主要产于福建的福鼎、政和、松溪和建阳等县，著名品种有“银针”、“白牡丹”、“贡眉”、“寿眉”几种。
白茶的 *** *** 看似简单，其实是很难把握的，加工时不炒不揉，只将细嫩、叶背满茸毛的茶叶晒干或用文火烘干，而使白色茸毛完整地保留下来。制法的基本工序为萎凋与干燥，其关键工序是萎凋，萎凋可分为全萎凋和半萎凋。主要是以散装茶为主，可细分为芽茶、芽叶茶和叶茶。不过目前制茶工艺已经多样化了，没有了明显的地域差异区分。近年来，在散状白茶的基础上，紧压茶也逐渐流行起来，成为了与散茶并列的一个形态在市面上通行。
白茶的功效与作用：白茶功效具有三抗（抗辐射、抗氧化、抗肿瘤）和三降（降血压、降血脂、降血糖）之保健功效，同时还有养心、养肝、养目、养神、养气、养颜的养身功效。对糖尿病、脑血管病、降血压、抗病毒都有很高的成效。
青茶（乌龙茶）乌龙茶也就是青茶，是一类介于红、绿茶之间的半发酵茶。既有绿茶的鲜浓，又有红茶的甜醇。因其叶片中间为绿色，叶缘呈红色，又有“绿叶红镶边”之称。名贵品种有：武夷岩茶、铁观音、凤凰单丛、台湾乌龙茶。
青茶 *** *** 在六大类茶中工艺是最复杂的，泡法 *** 也最讲究的，所以喝乌龙茶也被人称为喝工夫茶，这在广东沿海一带最常见，尤其是潮汕一带，可以说家家户户都喝功夫茶。基本工序为萎凋、做青、炒青与揉捻、干燥，其关键工序是做青。做青的技艺分跳动、摇动和手动三类，是茶艺师的功夫所在，把握不好技巧是很难做出好茶的。
乌龙茶功效与作用主要是美肤，抵抗衰老：饮用乌龙茶可以使血中维生素C含量持较高水平，尿中维生素C排出量减少。其次还有瘦身、防蛀牙、改善皮肤过敏的功效。饭后一杯乌龙茶，茶中含有的多酚类具有能够抑制齿垢酵素产生的功效，是功夫茶爱好者最常用的 *** ，其它地方的人很少知道这一点。
红茶红茶与绿茶的区别，在于加工 *** 不同。红茶加工时不经杀青，而是萎凋，使鲜叶失去一部分水分，再揉捻（揉搓成条或切成颗粒），然后发酵，使所含的茶多酚氧化，变成红色的化合物，关键工序是发酵。
这种化合物一部分溶于水，一部分不溶于水，而积累在叶片中，从而形成红汤、红叶，所以就叫它红茶了。红茶主要有小种红茶、工夫红茶和红碎茶三大类。名贵品种有：祁红、滇红、英红。
红茶的功效与作用：红茶品性温和、香味醇厚，可以帮助胃肠消化、去油腻、开胃口、助养生，促进食欲、利尿、消肿。有强壮心肌功能，降低血糖、血压的功效。而且抗菌力十分强，用红茶漱口可防止病毒引起的感冒，预防蛀牙与食物中毒。红茶的功效不逊于绿茶，而且更有益于心脏，对脾胃虚弱的人来说，喝红茶时加一些奶制品，更能起到温胃的作用。
袁术是如何灭亡的？
袁术灭亡的原因主要有以下几个方面:
1. 妄自封侯,引起曹操猜忌。196年,袁术自封为徐州牧、徐州刺史,这被曹操视为对其地位的威胁,引起曹操防范和敌意。
2. 连年用兵,国力日衰。袁术连年用兵,国内疲于战乱,人民稍震。加之年关又荒,百姓离心,国力日衰。
3. 政治***,民心离转。袁术政治***,官吏贪赃枉法,生杀予夺,民怨沸腾。许多人开始倒向曹操。
4. 将领质疑,军心不稳。袁术用兵失利,将领如程昱、路俭等人也开始质疑其能力,军心动摇。这削弱了袁术的统御力。
5. 失去刘备援助,孤立无助。刘备原与袁术联手对抗曹操,但因袁术视刘备为眼中钉,刘备变与曹操联盟。袁术失去唯一的外援,更加孤立。
6. 荆州失守,曹操南下。207年,荆州刺史商辂倒戈,袁术的荆州防线崩溃。这使得曹操得以大举南下,袁术于是压力山大,无力回 heavens。
7. 部下叛变,自己受困。许多部下和地方官吏见曹军势大,也纷纷倒向曹操。袁术最终被困在小城许昌, individuation 无援,只得自焚而亡。
综上,袁术灭亡的原因在于政治失误与军事上的失利,加之无人之下,力量憾消磨殆尽。其生前一时雄心万丈,却未能建立起稳固的政治和军事基础,最终只能自取灭亡的悲惨结局。
三星堆与殷墟遗址比较？
单轮青铜器锻造，三星堆和殷墟，堪称世界青铜时代的两位绝世高手。由于两者属于不同文明，很难放在一起比较，总有点关公战秦琼的感觉，但俗话说文无之一，武无第二，如果两者真要比试哪个更高，你觉得谁会更胜一筹呢？
当然要比试必须有一个标准，如果没有标准两者无法判出高低，最终哪个更强，则需要你们来打分，做出判断。
之一局：三星堆的青铜器的器型VS殷墟青铜器的器型，会怎么样呢？那么如果按器型来算，三星堆的青铜器走的是一门极为特别的路子，三星堆青铜器的总体器型，给人感觉就是瑰丽离奇，无论是高大的青铜人像，硕大的青铜面具，青铜大方向盘，还有就是造型别致的青铜神树，都让人感觉三星堆的青铜器，以奇取胜。
这类似于高手招招剑走偏锋，但却又能克敌制胜，在视觉上给人眼花缭乱，目不暇接的感觉，而且每一次三星堆出土的文物，都能打破人们的常规，因此三星堆的器型上，更能引起人们的猎奇心态。
三星堆青铜器在器型上做到出奇制胜，有以下三个
之一：写实
从三星堆考古出土的青铜器中，我们会发现无论是人物或者是动、植物，其造型都非常的写实。无论是三星堆青铜立人像，还是青铜人像面具，人物五官恰当准确，极具有立体感，而且五官清晰可辨。同样在动植物青铜器造型上，除了龙以外，鸟、蛇、花和果实，写实程度很高，让人不用猜都能分辨出是动物类别，并且在 *** 上很有神韵，活龙活现颇具趣味。
第二：夸张
三星堆青铜器如果单纯器型写实，那么我们就不会感觉它很特别了，正是三星堆的工匠们，在 *** 青铜器时，对写实的人物和动植物进行了夸张变异处理，才让我们感受到它的奇，但是首先要明确的，这些夸张的改变并非毫无根源的编造，而是在参考实物基础在变化而来，其特点着重在人物和动物的眼部，进行夸张地变化处理。青铜人像中的“纵目”便是经典之作，后来成了三星堆中夸张器型的一个重要标志。
第三：青铜器器型偏高偏瘦，喜欢多元素糅合在一起，
三星堆青铜器人物和动物，造型上都不会很虎背熊腰，都是高高瘦瘦的模样，同时其中的龙和神树的造型也是独一无二，三星堆青铜龙的造型，柔和了许多不同的动物，有蛇、羊、鹿等各种动物的影子，这也是三星堆工匠们把自然界各种动物元素再组合的一种体现。
三星堆青铜器的器型反应了三星堆人的审美，古代的三星堆工匠在铸造青铜器时，取材一些现实中的人物或动物、植物，同时也在现实的基础上，对形象进行夸张和变形，利用糅合了 *** ，开创了有别于其他文化青铜器造型全新领域，让青铜器和真实形象有了艺术的夸张变化，给人一种瑰丽的奇妙的视觉差异。
那么殷墟的造型是怎么样呢？殷墟给人的感觉则完全不同，和三星堆轻盈的概念想法，殷墟的青铜器给人的感觉，就以一种朴实和厚重，给人一种以力取胜的路子，和以巧取胜的三星堆完全不同，
殷墟的青铜器在器型上，给人的感觉就是中规中矩，一种大巧无工的视觉感，这是殷墟青铜器给人感觉最深的影响，所以我们印象中的殷墟青铜器，好像都是一些重器，长大样子都是方方正正，或者厚厚实实，即便是一些较为小型的器具，也是给人敦厚的视觉感，和三星堆的奇巧走到完全不是一个路子，
商朝的青铜器，最早被用于铸造兵器。但是殷墟的青铜器，其特点并不是兵器，它和三星堆的区别，在于出土了很多实用的生活器具，其中以食器和酒器最为经典，这些在殷墟出土的青铜器，恰好反映中华古代先民的饮食文化，劳动者的智慧与时代的审美。殷商的青铜器也有三大特点，
之一：实用
中国有句俗话，民以食为天，于三星堆出土，发现大量的礼器和祭奠器具不同，殷墟出土的青铜器，都具有一定的实用性，无论是鼎、鬲、簋等青铜器，都是古代一种重要的烹饪器具，这反应了中华民族优良的饮食文化传统。
同时也体现了商朝的鼎盛，因为只要满足了温饱，人们才会有功夫在饮食器具上进行讲究。而商朝的青铜器，按功能区分，可以分为贮藏、烹饪和食用等不同器具，不过其中以鼎，成为了青铜器界中的经典，同时鼎也可以说是历史上使用最长的青铜器，商朝的青铜鼎形状不多，以圆形、方形为主。
第二：稳重
商朝青铜器以方形和圆形最常见，特别是方器更成了商朝青铜器的特征。在殷墟妇好墓，就出土了大量的，方爵、方尊、方壶、方缶、方觚、方觯等等，从使用角度看，大部分的酒器都是方形为主，而且造型上， 工匠们一直强调比例协调，更强调一个稳重，所以商朝的很多青铜器，不是三足就是四足，给人四平八稳的感觉。
但是商朝的青铜器非常多，因为古代摸金校尉的关系，我们见到的不过是非常少的部分，在殷墟妇好墓，也出土了一些灵活自然的青铜器，这些青铜器多数以自然界动物这植物为参考，例如象尊，工匠巧妙的把大象作为器身，在妙趣横生的用小象作为盖纽，大象背着小象，给人一种非常温馨的视觉感。这些器具有别于商朝青铜厚重之风，显得轻松活泼，让人也看到了商朝人的另外一种生活审美。
殷墟青铜器和商朝青铜器，两者中按重量算，三星堆为青铜大立人，重约180公斤。而殷墟则是“后母戊鼎”，重约832.84公斤，就重量而言，“后母戊鼎”大方鼎是青铜大立人好几倍，殷墟在重量上完胜，并且造型也比较稳重，
第三：系列
殷墟的青铜器还有一个特点，就是成系列的出现，而且配套非常齐全，很多出土的青铜器，都是一对出现，有些更是数件成系列出土，总体给人感觉是，整齐严谨的一种大邦风范。
这些青铜器中，最重要的就是祭奠用的礼器，其中一酒器最为经典，大部分的酒器出土，都是一系列一爵一觚两两出现，饮食器具更强调组合系列，而且饮食器具还有严格的规定的数量，如九鼎八簋，就是一个非常好的例子，这些系列礼器的青铜器，恢弘华美可谓震铄古今。
两者相比较，如果单论外形来说，各种奇异器型想象力丰富的三星堆。在造型上是力压殷墟一筹，但是如果实用性和稳重度，殷墟的青铜器取胜。
第二局：三星堆的青铜器的纹饰VS殷墟青铜器的纹饰，谁更精致？纵观历史，青铜器的纹饰是至关重要的，也是分辨青铜器技术高低的一个重要象征，因为纹饰的复杂的，精致度都和锻造技术还有极大关系，如果锻造技术不过关，那么纹饰的精细度和复杂度会大打折扣，殷墟和三星堆在纹饰比较上那个会更胜一筹呢？
也许我们习惯了商周的青铜器造型，独树一帜的三星堆青铜器风格，确实会让我们眼前一亮，而三星堆青铜器的纹理上也独具特色。三星堆的器具造型图案装饰，在构图上也非常的巧妙，从纹样类型上看，三星堆青铜器出现了中原的云纹、雷纹、兽面纹，还有非常特别的太阳纹等独特纹理，三星堆青铜器在纹理装饰上有以下三个特点。
之一：三星堆青铜器的纹理都是有一定的附属性的。
现在考古发掘的三星堆青铜器，大部分造型上都是体现在人的衣服和动植物的羽毛、花纹上，体现的是这些附属物的外观形态的特点，增强了青铜器的造型的表现力。
第二：三星堆青铜器纹理较为抽象。
三星堆的纹理大多是抽象的，具有一定的象征作用，如太阳图案。图案线条简洁庄重。它具有一定的装饰意义，展示了鸟和太阳在三星堆祖先崇拜中的重要地位，体现了三星堆祖先独特的精神世界。
第三：三星堆青铜器纹饰体现出一种地域化的独特的风格。
那么殷墟的青铜器又是如何呢？殷墟的青铜器，是商朝晚期青铜器的代表，与三星堆文明不同，商朝的青铜器经历了早、中、晚三个时期。商朝早期青铜铜器，为汤立国之前和商朝的初期，此时的中原青铜文化开始积累到一定的程度，在 *** 技法上摸索出了分体铸造法，这给青铜器的 *** 工艺奠定了基础，不过此时的青铜器 *** 相对简单，器型上都是以鼎和礼器为主，纹理也比较简约。
到了商朝的中期，由于这段时期商朝经历了几次迁徙，青铜器相对来说相对来说，并不是很集中，这时期的青铜器造型也没有太大的改变，考古出土文物较为经典的是在河北和安徽，这时的的青铜器纹饰。主要是：夸张和变异的动物纹为主，并且出现了繁密的雷纹和羽状兽纹，
到了商朝的殷墟时期，也就是商朝的中晚期，青铜器已经非常的完善了，一些技术更是堪称完美，这是青铜器的一大特点，就是青铜器中铭文记载更长，初步有了记事的功能，这时期的文，非常的重要，是成后世研究历史和具体准确年代的重要标志
由于不再迁徙，商朝也稳定了下来，农业和手工业的发展，让商朝晚期各方面达到了繁荣，因为分工明确，青铜器的纹饰也趋于繁复，由此繁杂的重叠的多层纹理不断的增加。此时纹理锻造还出现了难度较高的浮雕工艺，纹理的图案则以动物和神怪为主，从殷墟出土的青铜器中，我们发现此时，商朝一改之前的朴素风格，青铜器逐渐体现出一种满身都是纹理奢华，
并且殷墟的青铜器在纹饰具有独到之处，它既来源于真实、可又添加了幻想的成分。常用的爬行龙纹，双体龙纹，卷龙纹，都集中体现了商朝工匠们奇妙的构思。而且工匠也善于利用自然界生物的特点，进行夸张的再创造，产生了非常特别的装饰效果。
并且在神态上，工匠也做得非常细致，细节处较花心思，因此让人看着纹理，感觉里面好像活灵活现，这也为后世周朝和春秋战国的装饰，和青铜器锻造工艺开创了一系列新的道路。
而大部分的殷墟青铜器都会采用，云雷纹理为底，表面则雕刻有兽面纹，在某些器具上，更一些神秘又富有层次感纹理。纹理的复杂程度非常的高，例如在殷墟如妇好墓中，许多的青铜器，比如提梁卣，造型很简单，可是纹理却相当复杂，提梁卣也被专家认为是殷墟时期青铜器分铸法的典范之作。三星堆青铜器和殷墟青铜器如果在纹理上对比，按复杂程度，殷墟则肯定是更胜一筹。
第三局：文化载体和艺术风格比拼在文化载体和艺术风格上，三星堆代表的是神秘的巴蜀文化，而这种古老的文化，由于历史的原因，在典籍上的记载很多地方是处于空白状态，因此三星堆遗址青铜器就极为重要了，因为三星堆的青铜器，无论是在 *** 和工艺都已经是成熟的文明，而在器型上，其承载着先秦时期，山海经为主的丰富内容，因此也给人们一个非常广阔的想象空间，
并且三星堆的青铜器非常的特别，它既有中原青铜器具的影子，又出现了许多中原青铜从没出过的器具，例如高大的青铜人像，高高的青铜树，都是殷墟所缺乏的，而且许多可组合，可拆卸再拼接的青铜饰件，让其使用上更灵活，纵观三星堆青铜器，在文化记载中和艺术风格三个特点。
一，文化上和瑰丽离奇的山海经有关，
许多的青铜器都印证了山海经和三星堆，有千丝万缕的关系，因此也让山海经找到了立足点，除此以外三星堆青铜器，在器型上品类非常丰富和繁杂，给人一种恢宏磅礴的气势。
无论是大型的青铜器，录入青铜大立人、青铜人面具、青铜大鸟头、青铜太阳形器等。都能给人·一种神秘感，和强烈的视觉效果，去过三星堆博物馆，都能感受到这样的一个庞然大物，静静陈列在博物馆哪里，即便是没有导游的介绍，也会撼动人心，
另一方面，三星堆强调问龙文明，树文明，都会中原远古神话有着各种的联系，可以说三星堆的青铜器给我们展现了另外一个不为人知的上古中华文明。
二，三星堆青铜器奇谲的艺术风格。反映了三星堆先民浪漫主义的想象力，
特别是纵目的特征，至今让人感觉不可思议，所以才有人猜测三星堆人起源是上古文明遗留，还是地外智慧生命的后裔。
三，三星堆青铜器多元化的锻造工艺，
在我们看到的三星堆出土的青铜器中，发现了多种的青铜器锻造工艺，而这些工艺也展现了三星堆人在青铜器锻造技术上，已经走出了一条自己的路，
说完三星堆，我们来说说殷墟，殷墟在文化上，是非常典型的中原朝代文化，不但有都城，还是一个重要的文化遗址，最特别的是它是有文字记载，这是三星堆最缺乏的。
而且殷墟在文化上，还原了传统历史记载的夏商周原貌，确立了商朝的存在，是商周考古确立最重要的依据，而殷墟的青铜器上有铭文，也对于追溯商朝以前的夏文化，有着非常重要的作用。
殷墟青铜器，让我们感受到一个手工业发达，门类齐全，工艺水平精湛的商朝。特别是厚重的青铜器器型，复杂的青铜器纹理，系列的青铜器套件，都让我们感受到，商朝的青铜器制造业规模上已经非常庞大。
而且殷墟出土的青铜器，已经开始进入到生活化的范围，范围扩展到社会的方方面面，例如商朝的马车，就是有许多的青铜构件，精致复杂组合而成，这样能看到商朝在机械上，已经有了初步的探索、机械的也代表了商朝青铜铸造复合技术上，在当时具有领先地位。
而商朝的青铜器，最为重要的就是铭文的出现
殷墟青铜器，最为重要的就是铭文，现在青铜器上，如果有铭文出现，基本上都会成为国宝级文物，而殷墟的青铜器铭文，分为铸铭和刻铭。由于在青铜器上刻画铭文，本是是一件难度极高的工艺，因此也不是每一件青铜器都会出现铭文，而只是一些非常重要的事情，才会专门 *** 一件青铜器记载下来，可惜的是三星堆出土的所有青铜器中，我们现在还没有发现任何文字。
这的确是一个必须面对的事实，关于三星堆的青铜器，为何没有铭文，有部分人推测是和古蜀国文化有关，也有人认为铭文 *** 是商朝的一项核心技术，三星堆人当时没有掌握这个技术。
同时三星堆相比殷墟，还有一个缺陷，就是大部分的青铜器都是祭奠用的礼器，生活化的器具不多，相比较殷墟在这方面就更能体现商朝人日常生活痕迹。就文化意义上来讲，三星堆跟殷墟还有有一定的差距。
20世纪初，殷墟系统展示了商代晚期辉煌的青铜文明，确立了殷商社会的历史科学地位，被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。但是相比是三星堆，殷墟在知名度和猎奇心态中，都略逊了一筹，主要原因并不是殷墟的青铜器比不上三星堆，而是殷墟的青铜器影响到周朝和先秦文化，由于我们从小见太多了，感觉除了大和重，没啥特殊的，
反观三星堆因为文化上有山海经的加持，因此被赋予了各种奇幻的色彩，反而受到了许多人的爱好和关注，因此话题也很多，而殷墟其实对于中国考古是具有非常重大意义和价值的。
但是之所以大家很容易产生一种好像殷墟没有那么厉害，好像三星堆更厉害一些的错觉，可能是殷墟发掘的找，同时在宣传也没有三星堆厉害的原因，当然还牵涉的许多原因，但无可否认，在青铜器锻造技术上，三星堆和殷商两者，是各有着重，三星堆就像是倚天剑，以奇和巧取胜，而殷墟则像是屠龙刀，以厚实纯朴为主，他们可以说是中华古代青铜文化的双子星座，是璀璨中华文明的两颗闪闪发光的明珠。
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