王者荣耀妲己的手，王者荣耀上官婉儿连招有几种？
叶下洞庭初，思君万里余。露浓香被冷，月落锦屏虚。
欲奏江南曲，贪封蓟北书。书中无别意，惟怅久离居。
-----上官婉儿
大家好我是指尖，历史中的上官婉儿深得武则天重用，有“巾帼宰相”之名，代朝廷品评天下诗文，影响了一代文风，是唐朝著名的女诗人。
王者荣耀中的上官婉儿是个出色的“杀手”，我们从她的台词中不难看出，上官婉儿即便在游戏中，仍然是个有学识，极度豪放的文人。
笔落兴亡定三端之妙，墨写清白尽六艺之奥。
篆法圆奋，章草飘落，八分凶险，飞白窈窕。
善书者自有风骨，尽一身之力而送之。
作为一个法刺，自身脆弱的身板却要通过前排的封锁击杀后排英雄，加上自身极其复杂的操作，不得不说婉儿的操作难度属于最高一档的，或许就如婉儿历史上的命运曲折一样，王者荣耀中的婉儿，也是“曲曲折折”。
本文跟大家好好来聊聊婉儿的玩法，其实对于婉儿来说，她的难点不是技能有多复杂，而是对技能的连招把控，本文或许给你一个全新的感悟，当然，这只是给你一个练习的方向。
基础篇-法刺的作用法刺，顾名思义，法师型刺客，以突进后排击杀敌方①射手②法师为主的英雄，但婉儿如果伤害拉满，连坦克都能一套打残，这英雄有不错的消耗能力，也有很高的爆发能力，上限极高，但门槛也很高，容错率比较低，比较看进场时机。
基础篇-技能简解及小技巧为什么婉儿要在连招过程中穿插普攻？因为当婉儿每次撞到自己的笔势时，会激活强化普攻，这里需要注意一点，大招单纯的用身体撞人，既不能触发强化普攻，也无法回血，伤害也很低。
在连续撞人的时候，一秒内连续撞人会有一个伤害衰减，所以如果有条件，最好停车加强化普攻，之后再进行第二段撞人。
小技巧：只用一段大招，会返还80%冷却，前期可以利用其赶路，因为冷却很快就会好。
残血如何恢复？2技能丢出去，在笔势接近自己的时候用1技能，这样两个技能产生的爆炸刚好自己身体会碰到，用此回血。
这个方法玩婉儿的都知道，但这只能恢复一段血量，其实还可以加入大招。
213，这样在21交汇爆炸之处，额外用大招撞一次，会额外回复一次血量，之后等待大招进度条过期，就能更快的继续使用大招了，一般用来线上续航，这是不错的方法。
婉儿飞天的原理
其实很简单，婉儿的21技能被开启大招的婉儿撞到，就能开启下一段的大招，如果没有技能，也可以通过命中兵线、野怪、英雄来触发下一次的位移，但差在单独大招撞人的伤害极低，而通过技能触发的大招可触发爆炸伤害，回复血量，以及激活强化普攻。
1技能的释放位置是从本体逐渐移动到远端，因此可以通过大招向1技能释放方向位移，可触发两段大招。
2技能的释放位置是远端，因此想要用身体撞到，需要在释放后向前走两步，或者通过1技能接近。
基础篇-常规连招2331333
这是婉儿最基础的连招，也是使用最广泛的连招方法，一般适用大后期平稳推进后排，期间不敢穿插普攻的时候使用，为了流畅的使用技能，大家可以看我左手的轮盘，期间是没有任何停顿的，233之后，在第二段刚刚使用的时候1技能就要往出丢了，不然就会断大，很简单，一练就会。
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在基础连招中加入了两次强化普攻，尤其在前期输出不太够的情况下使用可以补充伤害，其实第四次3的时候，你可以加任何东西也无需必须撞到人，婉儿的大招只有前四次需要撞到人即可飞天。
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适合的情况是蹲草敌人贴脸，或者被近战英雄近身后反杀，我刻意把血量压低，让大家看看这个回血效果多么恐怖，因为五段踩满输出爆炸，装备成型坦克也能踩残，反杀极强。
或者这种不规则乱飞，有效防止干将莫邪这种击飞控制技能，逆锋起笔，最能得势，在残血的时候用这招完成反杀，真的呼应了她的那句台词。
进阶篇-加入寻敌操作一般来说追击的时候可以这样操作，而操作的方式不只限于1技能起手，两个2技能也可以完成这个操作，适合敌人突然位移，或者距离不够的时候接近的方法。
或者干脆粗暴一点，用最简单的方式锁敌。
第二次2技能之后直接加1技能，就无需等待2技能的笔势过来了，这样秒人，如果敌人在2技能的路径上，会额外受到一次21爆炸带来的伤害。
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图在网上找的，自己没试出来，指尖也是第一次学到了这个操作，跟大家分享，这个操作非常适合干将莫邪这种非指向性控制技能，笔势撞到的判定不一定是位移结束的位置，在路径中只要碰到就算，因此2技能的笔在接近后的第二段3，其实是在起始点撞到的，因此并不会断大，而这也成功的规避了目标的控制。
操作方式很简单，唯手熟尔，放慢了给大家看，多去练习就能熟练掌握。
还有这种蛇形刷大的方式，恕我手拙，我在训练营试了好久也学不会，你们可以去试试，不实用，但是可以用来练手速找节奏。
大神篇-闪现切后2闪33a1333
这套连招主打出其不意，我们在看kpl的时候经常能看到这个操作，只要脆皮在2技能的攻击范围，直接大闪进场，通过撞击笔势打出高额的伤害完成收割。
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这个闪可以在133之后使用，但不能在13之后用，会因为第二段大招没能踩到笔而断大，所以为了流畅，最好是1332之后闪现大招，这个连招是为了追击残血，因为这个连招距离是最远的，但是仅靠2技能和大招的踩脸伤害可能并不足以秒杀后排（除非经济压制），所以只能是收割或者配合队友切后排。
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这套连招是强行让爆发最高的那套蹲草连招在远端实现实现，闪现的目的是让目标瞬间在自己最强火力之下，也就是双踩脸，期间只能在第四次3之后穿插普攻，不然会因为笔势丢失而降低大招踩脸的伤害。
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利用野怪或者兵线接近目标，之后用1技能打出两段伤害飞天，这套技能好处就是剩下一段技能，这样落地后敌人丝血，有技能可以补伤害，2技能其实可以不用用，或者在33之后21减速目标，之后飞天。
总结：婉儿的连招多样化，基本没有固定的套路，所以综合来说就是她的技能可以用使用顺序、闪现、方向来打出不同的效果，婉儿很简单，因为上天就能打出很高的伤害，婉儿也很难，因为应对不同的场景要打出不同的连招思路，你要知道，一个英雄玩的好坏，连招只是其中的一部分，而婉儿是对连招要求最精确的英雄。
玩法分析婉儿的清线速度在法刺中算是比较快的了，1级在兵线到之后，普攻空气两次积攒一个强化普攻，接着1技能普攻，可以很快清掉一波兵，而2级后更简单，蓄力一个普攻之后，走到兵线中间，2技能接近自己，1技能爆炸，炸出极高的伤害，此时因为12技能交汇，自身触发一段强化普攻，轻松清掉兵线。
婉儿作为一个法刺，前期就必须要动起来，因为全时段婉儿的21连招伤害都很高，支援边路可以打出很好的消耗能力，而到四级之后，那就能轻松的抓边，婉儿的越塔能力在法师中独一档，因此只要连招不失误，就能很容易打开节奏。
婉儿最难的是什么？不是连招，而是团战的入场时机，你能看到比赛中婉儿突然发难冲到敌方后排完成击杀的高光操作，你也能看到路人局中还没飞天就被击杀的尴尬场面，所以进场时机带来的结果是不同的。
开大进场的时机1.确保至少能换掉：当敌方后排没有魔女斗篷的时候，通过12技能的笔势踩出爆炸伤害，飞天完成收割，但是目标有魔女斗篷，伤害稍稍被其他人分摊一点，或者没能踩满伤害，死的就是自己。
2.有队友接应：可以是我方切后排英雄就位的时候，你落地每击杀的目标有队友接手，起码自己不会落地被圈踢。
3.有队友做后盾：队友离你千里之外，你上了，死了，队友喷你了，对手笑了。
最佳时机：敌方一轮技能交掉，婉儿边缘21消耗之后，闪2进场，打出毁天灭地的伤害，要知道，婉儿大招是跟着残血的，所以收割能力极强。
实战解析这就是我说的，1技能拉近距离，2闪进场打出两次踩脸伤害并秒掉目标，如果是按照常规连招进场，恐怕是秒不掉射手的。
这就是进场的时机，敌方多人站位重叠，2技能踩满伤害，如果这波有闪现，直接21闪进场，恐怕五杀会更快跳出来，这波操作约等于一打五了。
这就是最高爆发的连招，敌方多人贴脸接近，21连招打出毁天灭地伤害，连闪现都无需使用，这就是婉儿输出的恐怖之处。
关于闪现的用法，真的不用强行2闪，有的时候大招飞天需要闪现调整距离的，就如这波，踩死，目标之后，大招飞天瞬间调整方向攻击另外部分人，这才能完成瞬间四杀，敌方站位分散，那么2闪就不会攻击到太多的目标，所以说要灵活使用。
出装铭文出装可以参考这一套，贤者之书看情况，也可以换成极寒风暴，另外关于回响之杖和痛苦面具的选择上一直都有争议，我觉得还是见仁见智吧，下个版本肯定是回响之杖，这个版本，面具的效果更好一点。
铭文建议带一点点的吸血，方便线上续航，看个人喜好。
写在最后：婉儿的“复杂”机制让很多玩家望而却步，其实她的连招并没有想象中那么难，只要肯练，你一定是一个婉儿大神，但是指尖觉得，玩任何英雄的开始，都是自己喜欢，而不是强迫自己去学，你们觉得呢？
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古代人为什么缠足？
缠足也俗称为“裹小脚”，是封建社会毒害妇女的一种恶习和铁证，强烈摧残了女性的身心健康，是显而易见的社会糟粕，已经被历史的车轮彻底碾碎。接下来，文史不假带您回顾历史，竭力还原其出现、发展和消亡的历程。
关于缠足的起源，至今依然是说法不一，有说始于夏商时期的，有说始于隋唐时期的，有说始于五代时期的，也有说始于两宋时期的。可谓是众说纷纭，我们接下来一同探究。
相传大禹治水时，曾娶涂山氏女为妻并且生下了儿子启，而涂山氏女就是天生的小足，逐渐被众人开始效仿；又传殷商末纣王的妃子妲己是狐狸精幻化，她的脚因为没有变好而用布帛裹了起来遮丑，也产生了蝴蝶效应。然而，这些仅仅是民间的神话传说而已，自然不能成为女子当时就开始缠足的证据。
隋文帝杨坚实现国家的大一统后，通过锐意改革实现了“开皇之治”，但却听信文献皇后之言废黜太子杨勇，另立晋王杨广为太子。隋炀帝即位后，多次巡游江都并且征选美女供自己享乐，一个名叫吴月娘的女子被不幸选中。
吴月娘痛恨炀帝的暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把莲瓣小刀藏于脚底，另用长布裹在外面并且绣上莲花作为装饰。杨广见状后色心大起，特意召她近身玩赏，终于被刺伤手臂并且吓得半死，民间女子从此开始效仿吴氏也裹起脚来。
不过，隋朝即便真的出现了缠足现象，也没有在全社会普及起来，因为属于一个短命王朝。从581年起，到618年止，它只存在了三十七年的时间，只历经了两任皇帝。
进入唐朝后，妇女的社会地位得到空前提升，甚至流行女扮男装和女穿男履，显然没有进行缠足。另外，根据《唐内典·内宫尚服注》、《新唐书·车服志》和《大唐新语》等史料的记载，唐朝女子绝对没有缠足的现象。
缠足出自五代十国之说，源于南唐后主李煜。此人不善于治国，也不喜欢治国，最感兴趣的事就是追求风花雪月和酒池肉林。久而久之，普通的消遣方式和娱乐项目已经不能满足，开始格外关注女人的舞姿和小脚。
为了让自己的舞女更加妩媚动人，李煜专门命人制作了镶嵌珠宝的丝帛去裹脚。受此影响，社会上开始推崇“女子以柔为美”之风，尤其是“我见犹怜”的舞姿和走姿，逐渐成为了社会主流的审美标准。
960年2月3日，后周殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变实现了“黄袍加身”，从而建立了两宋王朝。众所周知，这是一个“重文抑武”和“守内虚外”的朝代，上层士大夫阶级特别喜欢附庸风雅，自然也就继承了五代时期的陋习“裹小脚”。
两宋是我国历史上极具个性的朝代，军力孱弱的同时，经济却异常的强大，被誉为我国封建社会的巅峰时期。受此影响，国家的政治、经济和文化都高度发展，造就了一大批的文人墨客和“文艺皇帝”。于是，最开始裹足的妇女并不是民间的女子，而是出生于皇室和生活在宫内的女子。据《宋史·五行志》记载:
理宗朝，宫人束脚纤直。
另据苏轼在《菩萨蛮·咏足》中记载:
偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
通过多个史料记载来看，北宋初期妇女虽有少数缠足者，但并未形成普遍的现象。自周敦颐创立理学并经程颢和程颐两兄弟不断发展后，对后世影响深远的“程朱理学”开始形成。
程朱理学又称为程朱道学，极大地糅合了儒、佛、道诸家思想，以“天理”为核心，甚至不惜“灭人欲”。受此影响，妇女的社会地位不升反降，更加成为了男性的附庸，还出现了“存天理，灭人欲”和“饿死事小，失节事大”等观点，终于导致缠足成为了社会的主流意识。
因此，文史不假认为缠足最终成为一种普遍存在的社会现象是在两宋时期，更准确地说是在南宋时期。面对半壁江山沦陷，偏安一隅的他们却执着于禁锢女性，甚至在大型节庆时还要“蒙脸露足”来品选“最佳小脚”，当真是令人无语至极。
伴随着汉族妇女缠足的逐渐兴起，周边的其他少数民族也纷纷模仿，比如蒙古族、朝鲜族和鲜卑族等。到了1279年3月，随着崖山战役的惨败，随着陆秀夫背着小皇帝投海自尽，南宋的统治也到此结束。
蒙古入主中原之后，延续了汉人缠足的习惯，只是没有之前那么夸张罢了。不过，随着民族融合的深入，他们不仅没有废除这种陋习，反而逐渐被汉文化所同化，在元末甚至还出现了“不缠足为耻”的畸形观念。
朱元璋建立明朝推翻元朝以后，缠足之风进入到了兴盛时期，马皇后甚至还因为一双天足而被民间讥笑为“马大脚”，衍生出了“露马脚”一词。在洪武十六年时，朝廷颁布了《衮冕制度》，其中就明确规定:
命妇复杂繁盛冠饰和缠足。
随着崇祯自缢和清军入关，汉族的最后一个封建政权宣告终结。满人入主中原后，立即开始推行自己民族的一系列政策，比如“剃发令”和“禁裹足”等。
“剃发令”主要针对男性，满人为此大张旗鼓和不遗余力，甚至不惜大开杀戒也要推行。但是，对于主要针对女性的“禁裹足”，他们却表现得不那么坚决，基本属于提倡但不强求，难怪会有“男降女不服”之说。
受此影响，缠足不仅没有被消除，反而大有愈演愈烈之势。在满汉融合的过程中，就连越来越多的八旗女子也被迫开始进行，否则将会影响到日后的婚配。而且，她们的缠足还不仅仅只是“三寸金莲”，已经形成了明确的标准:
既瘦窄又平直，瘦削有如利刃，故名“刀条儿”。
1912年2月12日，面对革命党和北洋系的双重压力，隆裕太后携幼帝溥仪被迫颁布了《清帝退位诏书》，标志着我国最后一个封建王朝满清王朝就此终结。从此开始，中国历史进入到了民国时期。
1912年3月11日，孙中山先生颁布了《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》，也就是我们通常所说的“劝禁缠足文”。其中，明确提出:
夫将欲图国力之坚强，必先图国民体力之发达。至缠足一事，残毁肢体，阻阏血脉，害虽加于一人，病实施于子孙，生理所证，岂得云诬？至因缠足之故，动作竭蹶，深居简出，教育莫施，世事罔问，遑能独立谋生，共服世务？以上二者，特其大端，若他弊害，更仆难数。曩者仁人志士尝有天足会之设，开通者已见解除，固陋者犹执成见。当此除旧布新之际，此等恶俗，尢其先事革除，以培国本。为此令仰该部速行通饬各省，一体劝禁，其有故违禁令者，予其家属以相当之罚。
由于资产阶级的软弱性和妥协性，辛亥革命的胜利果实最终被袁世凯所窃取，民国进入到了战乱纷争的时期。即便在这种背景下，消除缠足已经是大势所趋，内务部在1916年又颁布了《内务部通咨各省劝禁妇女缠足文》，其中提到:
查妇女缠足，环球所无，陋习相沿，久为诟病，夷考载籍，五季两宋之间，此风虽炽，不过乐户散坊，资为观美，而良贵胄，习尚仍殊，顾以禁令未严，遂至流为恶俗。习非胜是，举国靡然，唯独于人道有伤，抑且开种弱之渐……。
到了五四运动时期，缠足更是成为了新旧各派争论的焦点，陈独秀、李大钊和鲁迅等人都曾经撰文痛斥过这一社会现象。据鲁迅在《随感录》中记载:
世上有如此不知肉体上的苦痛的女人，以及如此以残酷为乐，以丑恶为美的男子，真是奇事怪事。
1928年5月，南京国民政府正式颁布了《禁止妇女缠足条例》，明确要求根除妇女缠足的现象。到了1934年2月，随着以“复兴道德文化”和“提倡礼义廉耻”为核心的新生活运动开展，继续就妇女缠足这一陋习展开批判。
新中国成立后，随着男女平等的真正实现，缠足这一恶习终于被彻底废止。时至今日，很多青年人已经不了解这段历史，故而创作此文简述一下。@文史不假
S29王者荣耀钻石段位什么英雄好上分？
用海月和亚瑟好上分。海月手长、护盾强、技能也灵活，整体数据都有点超标：一技能范围很大，最主要的是伤害有75%法伤加成，团战的时候，后排射手压力较大；二技能边走边眩晕还增加护盾，这就不用多说了吧；大招更是离谱，强行小黑屋，除了击杀海月等技能结束之外，就无法离开幻境，传送回城等都没用。
黄刀的加强，让亚瑟重回巅峰。其中亚瑟的上场率要高很多，胜率也不差。
黄刀作为核心装备，前中期优势一下就出来了，支援也更加快速，大家不妨趁着这个红利期抓紧机会啊，等掉到钻石就真的难受了。
王者荣耀虞姬究竟存在什么缺陷？
虞姬能走射手打野位吗？其中的弊端和优点分别是什么?
这里，我就给大家讲解一下
①迎合进攻性型打法战术
而在当今的版本里，比较偏前期打架的强势打野英雄有，百里玄策，裴擒虎，娜可露露和刘备。
②克制射手打野
除此之外，大家别忘了，虞姬在之前射手强势的版本里，是完全可以当做射手的克星来作针对位的。
（虞姬有一套爆发，二技能可免伤普攻，对射手脆皮的限制和杀伤力非常大）
由此看来，虞姬走打野位的套路，并不是十分稳健的套路，即便是3分钟不到就领先了两千经济，却还是无法实打实的让YTG滚起雪球。
既然如此，那虞姬走打野位的弊端到底在哪里呢？
①前期爆发足够，但中后期余力不足
前面也说到，虞姬是一个偏刺客型的射手英雄，她跟别的射手不一样，她到四级的时候，会有质的飞越。
（四级时，虞姬的大招能瞬间造成1000点伤害，配合上其他技能全中的话，足以秒杀一个满血脆皮）
不可否认，虞姬的爆发伤害确实很高，但在中期之后，敌方坦克的装备成型时（特别是拥有高回复量的装备时，如霸者），这时候虞姬的爆发就比较难打得动前排了。
同时大家也要知道，虞姬的普攻伤害，绝大一部分都来自于她的被动，也就是说，在中期打持续战的时候，虞姬想要频频的保持被动，就不能一直输出。
（虞姬的被动必须要脱战之后才能产生的）
想要一直普攻输出的话，就不能保持被动，这样一来，持续伤害肯定有些不足。
（毕竟对比其他射手，虞姬不会出太多攻速装，她是靠技能吃饭的，攻击力和穿透才是主要的属性）
所以为什么说，虞姬到中后期会越来越乏力，还很容易被翻盘，就是因为虞姬容错率不高，假如一套爆发没有打中关键人物的话，中后期的持续输出量，或许还不及其他射手的一半。
②没有位移是致命伤
对比公孙离，百里玄策，裴擒虎，马可波罗这类强势打野，虞姬的最大缺点在于没有位移技能。
很多人会说二技能能加移速啊，而且大招用得好还能穿墙呢。
其实在我眼里，二技能的位移效果是很鸡肋的，她的主要作用在于免除物理攻击，除此之外，既不能瞬间位移，也不能穿墙位移，会大大的削减gank和刷野效率。
举个例子，马可波罗刷完红buff之后，能直接从小龙坑里位移下去，跑到敌方蓝野区抢buff，而虞姬则要绕一个大圈，这样一来一回，耗时会更大，也变相的降低了gank效率和刷野效率。
同时，虞姬在团战中，由于没有位移技能，就不能很好的调整自己的身位，让自己切到关键人物，既然切不到关键人物，那技能打在前排伤害，就有点浪费了，要是面对对面强针对追杀，虞姬不能穿墙，会很难受。
很多人说大招可以穿墙啊，厉害的虞姬都会，关于这点，我首先要说，三级大招的CD有10秒左右，这样的位移技能并不能常用，再说，大招是虞姬的核心伤害技能，要是用来位移了，虞姬的输出何在？
在路人局中，大家用虞姬或许能大杀四方，但在职业赛场上或者高分段，对方看到你用虞姬，可能直接掏出三个大肉坦克，这样你就会很被动了。
前期有优势还好说，要是遇到开局不顺的话，存在感真的不会特别高。
总结
整体的效果和压制力，可能还需要磨合更多才行。
或者是有什么特别的套路阵容可以弥补虞姬的缺陷的？
这些就有待开发了，以上说的只是虞姬走打野位的缺点，并不是说虞姬完全不能上场，其实虞姬在路人局里，还是挺好用的，特别是面对一些脆皮阵容，基本上能从头压制到尾。
封神演义中妲己出世后为何由凡人变成了千年妖狐？
第一回：帝辛伐有苏，胜，获妲己以归。作琼室，立玉门。
自公元前1104年，商王文丁诱杀周公季历，商周矛盾彻底公开。处于双方夹缝中的有苏国为了生存，不得不摇摆于商周之间。公元前1075年，帝辛即位，为了贯彻殷商先易后难，先东夷后西周的战略，保证后方稳固，毅然决定征讨位于肘腋之地的的有苏国。苏护见帝辛来势汹汹，于是决定向殷商献出女儿妲己以表示彻底臣服。
照幽怪：
首先，当时向商王进献美女是各方国的义务。甲骨文中武丁的后妃多至六十多人，这些后妃名多为“帚某”，“帚” 下一 字大都为国族名，如帚周、帚六、帚息、帚妊等，她们都是异姓诸侯向商王进奉的美女。《史记·殷本纪》说：“九侯有好女，入之纣。”讲的就是这回事。由此可见当时殷纣王伐有苏，苏护进献女儿妲己入帝辛后宫以表示臣服是当时礼法的要求，并不是有苏国蓄意为之。
其次，虽然殷商当时已进入父权为主的阶级社会，但在它的某些制度与习俗中却依旧保留了前阶级社会的影子。此时男权尚未发展到垄断一切的地步，形式上的男女平等依然存在。甲骨文资料表明，在家国同构的殷商时期，妻妾与普通臣子之间在法理上并没有相当明确的分工，商帝后妃直接参与了商王朝的政治生活，掌握和控制国家的各种权力，担任着商王朝许多部门的重要职务。她们不仅主持或参与商王朝的一切祭祀典礼，亲自占卜以决定国家大事，而且还直接挂帅率军出征南征北战，讨敌御强，甚至她们还拥有个人所属的领地属邑，亲自经营农业生产。就像商王武丁的配偶妇好，她不仅是君主的妃子，还是军队的统帅，在政治事务中也拥有极大的发言权。
结合以上两点，窃以为，商王的后宫实际上类似于一个诸方国代表组成的“议院”，来自不同方国的妃子代表各自方国的利益表达意见参与政治。近年考古学发现商代部分夫妻死后并不是合葬，而是选择相互独立的墓室和独立的祭祀，这很有可能表明在当时由婚姻关系组成的家庭并不是社会生活中的基本单位，夫妻各自所在部落的利益相比于家庭更占有主导地位。假如这点成立，也可以从侧面证明上文的推测。
第二回：妲己受宠，帝辛为之作琼室，立玉门。
妲己成为帝辛妃子后，《竹书纪年》中记载帝辛为她作“作琼室，立玉门”，武王伐纣的其中一个理由更是“今商王受，惟妇言是用”，可见其受宠信程度之深，并且已经深入参与到了殷商的政治当中。为何商王对一直在商周之间摇摆不定的有苏国之女宠爱到这种地步？而在妲己成为帝辛妃子之后，在对外关系上，商周关系逐步走向缓和，商王先是释放了姬昌，后又赐予西周征伐之权，在对内政治上，则残酷镇压异己使得人心大乱诸贤背离。这里面究竟是不是有妲己的一部分“功劳”在？妲己到底是不是西周和有苏反商联盟所使出的一出“美人计”？
照幽怪：
首先，有苏国自夏中叶便从传统部落发展为方国，商汤灭夏时臣服于商，后又经数百年发展，颇具实力。不仅如此，有苏国位于今临漳境内，正处于殷商京畿要害之冲。而自西伯季历开始，姬周通过讨伐今山西境内的戎狄将势力逐步发展到太行山以西，如果此时有苏倒向姬周，姬周将跨越太行山的阻挠，直接对殷商造成威胁。基于前文所说的商王后妃往往代表着其母国的利益，因此，帝辛对于妲己的宠爱只怕更重要的是想稳固与有苏国的联盟关系，制约姬周。
其次，商周关系缓和本身便是符合殷商利益的举措。公元前十一世纪左右，整个大陆日趋寒冷，以西周为例先是自岐迁于程，后又因“大饥”迁都于丰。西周如此，殷商也是如此。面对西北方向咄咄逼人西周与戎狄，殷商自武丁时期便撕毁与东夷诸部落的盟约，不断向其发起进攻，寄希望于通过占领东南方向淮河流域温暖湿润的土地来摆脱危机。在这样的国策之下，与姬周缓和关系是大势所趋。帝辛即位第一年便升姬昌的爵位为侯，此时妲己尚未入宫。在帝辛即位之后，商周维持了相当长一段时间的和谐。在这段时期内，殷商对东夷的讨伐虽节节胜利但也元气大伤特别是对所属方国士兵的连征召引发诸方国不满，另一方面却是姬周利用诸方国对殷商的不满合纵连横地位大涨。矛盾再次爆发于“二十一年春正月，诸侯朝周”。商王震怒，第二年“大蒐于渭”，即在姬周势力范围内的渭河举行大规模军事活动震慑诸方国，并在第三年囚禁姬昌。但是显然，帝辛并没有被愤怒冲昏头脑，在姬周作出让步后，帝辛释放姬昌。越明年，“西伯率诸侯入贡” ，商周之间再次恢复平静。
再其次，商王帝辛对内部的残酷镇压并不简单是后世史书中发神经似的暴虐。自商文明诞生以来，对他最大的威胁不是来自黄河水患，也不是来自戎狄入侵，数次关乎存亡的危险皆是祸起萧墙。这便是殷商混乱的继承制度，既有兄终弟及又有父死子继，并由此引发了九世之乱。但是在殷商中后期，商王便已经意识到了这一问题，并意树立起嫡长子继承制。如，帝辛本是次子，但是母亲是王后，因此得以继承王位。而对于王位继承制的改革自然触动了在以往制度下最有权继承王位的人，这便是帝辛的哥哥微子启和叔叔比干。在王室斗争之外还存在着神权和王权的斗争，以及连年征战造成的殷商与诸方国、奴隶与奴隶主的斗争。此时，这些对帝辛有反对意见的人便群起而攻之。为了镇压这些“反动派”，帝辛决定使用重刑，《竹书纪年》记载“四年，作炮烙之刑”。值得注意的是，在此时妲己尚未入宫，可见帝辛的“暴虐”和妲己的“撺掇”并无关系。
自妲己入宫，虽然深受商王宠爱并积极参与政事，以至于被周人指责“惟妇言是用”。但令人疑惑的是，在这种情况下商周关系能一直保持着对殷商有利的“冷战”亚和平状态，并且帝辛也坚定地通过严刑峻法打击政敌推行改革。由此可见，妲己在殷商是站在商王帝辛这一边的，并不是后人谣传中是以姬周有苏为首的反商联盟实行的美人计。
第三回：武王伐纣，朝歌城破，妲己陨灭，苏氏见用。
公元前1046年，周武王姬发率领同盟国自孟津出发，在牧野击败数倍于周的殷商大军。不日，联军攻破朝歌，帝辛登上鹿台，自焚而死，妲己也被周武王以祸国罪名杀死。而这时候，另一件不同寻常的事发生了。殷商失势后，武王命有苏国后代苏忿生为司寇，位列六卿，主管全国刑狱诉讼，并将其封国于殷商旧地温（今沁阳）。何以同出一族，妲己以罪处死而苏忿生则位居要津呢？
照幽怪：
首先，殷商与姬周之间的实力相去并不悬殊。姬周能够在牧野之战一鼓作气击败殷商本身就存在很大的偶然因素。正如《左传》所言：“纣克东夷而陨其身”，当时殷商主力仍陷于东夷，首都空虚，紧急之间只得征调奴隶参战，这才被姬周一击而中。即使是在西周建立后，殷商仍拥有着巨大的实力，之后武庚之乱更是花了三年时间才彻底平息。因此，在当时情况下，弱者有苏国最可能采取的策略便是两边下注左右逢源，一面嫁妲己于商王让其衷心辅佐帝辛，一面则又和姬周暗通款曲，并且两面都做得极好。
其次，妲己之死很可能是其自愿为之，并不是被周武王处死。先不说有苏国是武王伐纣的大功臣即使妲己有罪也可以以功抵过，仅仅是“有罪无罪”这点便难以决断。当然，从客观上说，妲己对殷商的辅佐是对姬周的阻碍。但是正如前文所言，妲己辅佐帝辛是指责所在，并无不妥。这点我们可以从《尚书》中看到周人对妲己的态度。《泰誓》中说：“今商王受……作奇技淫巧以悦妇人”，《牧誓》中说：“今商王受，惟妇言是用”。可见指责的主要对象仍是商王帝辛，连妲己的姓名都没有提到，再加上当时王妃参政本来就没什么大不了的，由此可以推论出，妲己之死很可能是出于对帝辛的多年情感，或者是作为王妃这一殷商角色的殉葬。而春秋战国之时史书中所说的周武王杀妲己则有可能是杜撰。
第四回：妲己是如何炼成的之从一国王妃到红颜祸水再到千年狐妖
自华夏文明礼仪渐隆，“妲己”这一代表父权视角下经典女性形象的人物被史家和文人墨客反复鞭挞。她美丽又充满诱惑，是让礼义廉耻伦理纲常沦陷的泥沼；她神秘又带着危险，是令雄心壮志家国社稷致命的毒霜。那么妲己形象的定型又经历了哪几个重要的阶段呢？又是哪些人在这其中立下了不世之功呢？
照幽怪：
春秋文献中的妲己。《尚书·泰誓》：“今商王受……作奇技淫巧以悦妇人。”《尚书·牧誓》：“今商王受，惟妇言是用。”这两段对于妲己仅仅是一笔带过，可见在当时人眼中，妲己并没有多大过错，错的是商王。
战国文献中的妲己。《国语·晋语》：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。”在这一段中，首次指名道姓点出妲己，并且将她于殷商灭亡联系到了一起。但是根据前后排比，我们可以发现，这段话并不是在指责妲己，而是在指责妇女参政的危害。自西周以来，女性权力被逐步剥夺，西周灭亡更使得人们对于妇人干政存在极大抵触。
秦代文献中的妲己。《吕氏春秋》：“妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服。”为了迎合当时的父权思想，《吕氏春秋》跳脱出前人对于妲己和殷商灭亡中若有若无的联系，特别是《国语》虽然定罪极重，但是却无任何事实依据。到了此刻，人们已经不吝于直接凭空杜撰出罪证来让妲己进行扰乱朝政法纪的表演了。
汉代文献中的妲己。《史记》：好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其闲，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。……王子比干谏，弗听……比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。《列女传》大同小异，仅选部分有异于《史记》者作为对比：诸侯有畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日！”纣怒，以为妖言。妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。《史记》相比于以往史书，更注重了文学修养，栩栩如生的场面描写如太史公亲眼所见。不仅如此，仅仅用一句“（纣王）爱妲己，妲己之言是从。于是……”就轻轻松松将纣王所犯的所有错误全部归功于妇人妲己了。刘向所作《列女传》的优点在于敢在前人基础上大胆进行二次创作，不仅加上了炮烙之刑时“妲己乃笑”这样让人细思极恐的细节描写，更是将《史记》还是由纣王说出来的“吾闻圣人心有七窍”的话移花接木到妲己身上。不得不说，篡改历史何其易哉！
唐代文献中的妲己。李翰在其《蒙求》注中将妲己率先解释为狐狸精，从此汉语又多了一个常用词。为何唐人会将妲己称为狐狸精呢，很可能是前人如太史公刘向之辈写得太投入太动情，不知不觉用力过猛，让后人觉得这哪里是人能够干出来的事啊！于是，顺理成章的，妲己就成了妖精，是非人的存在。这样一来，再坏的事都可以往妲己身上招揽了，妲己的形象又一次迎来质的飞跃。
明代文献中的妲己。明代的神怪小说《封神演义》可谓是前人泼脏水的集大成者，不仅将妲己在《史记》《列女传》等历史著作里所犯罪行一一保留，并且调整顺序优化结构重新进行整理，还加个更多更新更好的内容。比如妲己说自己能猜出孕妇所怀是男婴还是女婴，要纣王剖开孕妇的肚子验证她的说法。还比如看到冬天有人赤脚在冰上行走，觉得那人的脚一定有特别之处，于是就敲碎那人的脚骨研究。自此以后，妲己的形象就在世人的心中深信不疑了。
第五回：隐藏在“狐妖妲己”背后的思想
为何俗称直笔的史家在记载妲己之时就会选择凭空捏造呢？妲己这一形象为人广为传唱的背后又反映出社会怎样的价值观念呢？现代以来为妲己翻案的呼声不绝于耳又为何没有效果呢？来，我们再次把时间交给帅气的多八安。
照幽怪：
在儒学“妇道”思想未曾提出时，妲己污名化主要是受丈夫帝辛拖累。自古成王败寇，胜利者书写历史。针对先秦时众人对于纣王的攻击，子贡曾一针见血地指出：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是，纣王远没有大家说得那样坏，只不过是因为处在不利的位置，于是天底下所有的恶全都被放到他身上去了。当帝辛遭受攻击时，他的宠妃当然不能幸免。
女祸论和妇道思想的影响。伴随着父权社会的逐渐巩固，妇女越来越少的参与到政治生活中去，与之而来便是女祸论，认为妇人参与政治会祸国殃民。女祸论出现于西周末年“褒姒亡国”事件后，后又与儒家妇道思想合流。特别是《周礼》和《礼记》确立了女子“三从四德”的道德要求，从此女性便作为男性的附庸而存在，任何女性自我意识的表达都被认为是挑战伦理纲常。因此，像妲己这样不仅妖言惑主甚至越权参政的人更是卫道者的活靶子。
士大夫借古讽今的传统。其实大多数文人对之前的历史并没有多少研究，只是想要借来表达自己的政治目的而已。后宫干政意味着士大夫阶层的权力受到挑战，因此士大夫对于后宫干政的典型人物妲己岂能不大加斥责。
迎合普通民众吃不到葡萄说葡萄酸的心理。文人墨客在渲染妲己神人共愤的孽行同时，也不忘给她加上了倾国倾城的外貌。这无意间就能够让大多数没有机会亲近美女的普通人得到一种“越好看的女人越会骗人”的阿Q式自我安慰，和我一直觉得有钱人心里一定有很多苦一个道理，自然有利于广为流传。
现代为妲己翻案多数站在反对男权的女权主义者立场，最出名的莫过于鲁迅先生那段“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信旦己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性是绝不会有这么大的力量，兴亡的责任都应该由男的负。但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”显然，这种话缺少足够的历史依据，直接将殷商时代等同于人们心目中的“男权社会”。更有甚者，在既无史料支撑又无考古依据的情况下直接说妲己是杰出的女性政治家，这种人和上文中所说的司马迁和刘向只是五十步笑百步罢了。
结语
爱默生曾说：“所有的历史都是主观的。换言之，历史根本不存在；我们拥有的只是传记罢了。”这句话的谬误之处是将前后两个“历史”的概念给混淆了。主观的并不是历史本身，而是关于历史的记载，同时这种主观性本身也是历史的一部分。好的，今天的节目就到这里，最后，让我们衷心感谢本期来宾照幽怪！
注：
行文中的年代均采用夏商周断代工程中所标示的时间。
根据学者研究，“纣王”是周人蔑称，因此改“纣王”为其原名“帝辛”。
