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三国演义68回69回为啥突然写左慈管辂？
《三国演义》第68回、69回写的是左慈掷杯戏曹操，卜周易管辂知机这两个故事。这两回书涉及到两个神秘人物左慈与管辂，他们都在曹操面前演绎了一段十分“玄幻”的故事。
左慈、管辂都是正史记载的历史人物，都生活在汉末至三国时期。左慈年长，大约生于公元156年（恒帝永寿二年），比管辂大53岁。但左慈比管辂活得久，管辂是在48岁时辞世的，左慈则活到了西晋时期，在公元289年（西晋太康十年）羽化，享年133岁。
原本，这两人都是道家中的高人，为何一个寿数很高，另一个却未到半百就死去了呢？大致原因可能是这二人的职业领域不同吧。左慈是修炼道术的，道家修炼以养生为主，兼习“幻术”，所以左慈活的时间便很长了。管辂则是周易预测的高手，似乎应了一句话，泄露天机太多了，便要折寿。
这样讲管辂，似乎涉及到封建迷信，但《三国演义》第69回却还真是这么写的。管辂因为给赵颜出主意，北斗星君因吃了别人的酒食，没办法只得给即将死去的赵颜添寿。但是，却让赵颜给管辂传话：“教再休泄漏天机；不然，必致天谴。”然而，管辂见曹操后，依然不断的泄露“天机”。这个故事出自《搜神记》，原本就是一个“神话”。
那么，罗贯中写这两个道家人物有何意义，是不是为了增强故事的神秘玄幻感来吸引读者呢？
左慈的幻术究竟是怎么回事《后汉书·方术列传》说，司空曹操宴请宾客，对大家说，今天请客，准备了很多菜，唯独缺少松江鲈鱼。左慈说，这个容易得。左慈请曹操拿出一个铜盆，盛满水，手持一根钓竿，一会儿就钓来一条松江鲈鱼。曹操拊掌大笑，宾客尽皆惊讶。曹操说，一条鱼不够摆席，还能钓来吗？左慈便继续垂钓，又接连钓一些鲈鱼，都是三尺长，新鲜活泼。
之后，曹操又说，没有蜀中生姜，做鲈鱼味道差点。左慈说，我之前派人去蜀中买蜀锦，我发一道敕符，顺便带点新鲜蜀姜过来。左慈的话说完不久，蜀姜就送到了。后来，曹操专门派人验证此事，果与左慈所为契合。
以上这两件事情，都在《三国演义》第六十八回“甘宁百骑劫曹营，左慈掷杯戏曹操”中，被罗贯中引用。但是，陈寿的《三国志·方技传》及曹操的传记中，却没有写到左慈。显然，《三国演义》有关左慈的事迹，大概主要来源于《后汉书》。
那么，《后汉书》所记载的左慈法术靠谱吗？难道世上确实有这等通天彻地之人？
按照《后汉书》的说法，左慈“少有神道”，仅此而已。东晋葛洪在《抱朴子·金丹篇》载，左慈是葛玄之师，这就有点玄乎了。葛玄与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师，道教尊之为“北极仙翁”，左慈竟然是葛玄的师父，也难怪有此法术了。不过，葛洪此说，并没有得到史家的认可，同样，也没有被罗贯中所采信，在《三国演义》中没有提到《抱朴子》的这段记载。
因而，左慈并没有这么玄乎。那么，他在曹操家中所施展的法术，是不是很玄幻呢？
《后汉书》与《三国演义》又同时讲了另外一件事情。却说左慈有一次跟随曹操郊游，有百余士大夫跟随。左慈又施法术，以酒一升，肉脯一斤，亲手为百官斟酒分肉，百官莫不醉饱。曹操本来就很疑心鲈鱼蜀姜之事，见此情况，更加感到奇怪。于是，便查看藏酒与肉的地方，发现所有的酒脯都不见了。于是，曹操非常不满左慈，派人捉拿。
从这件事情来看，左慈所为的“妖术”、“幻术”，实际上与“魔术”差不多。魔术在过去就叫幻术（或戏法），左慈不过是一个非常高明的魔术师而已。
既然如此，《三国演义》第六十八回的故事，实际上就是在写一段发生在曹操家中的魔术表演。魔术很能让人着道，大型魔术确实也会让人产生神秘的玄幻感，这一点都不奇怪。
至于《三国演义》说，左慈还能变化出牡丹，在墙壁上画龙取龙肝。后来曹操追捕时，左慈躲进了羊群中。曹兵因找不到左慈，便杀掉了所有的羊，左慈便让牧童把羊头与羊身接上，羊全部都活了。等等，也都是些幻术而已。罗贯中不但引用了《后汉书》的记载，还添油加醋的夸张了左慈的法术。
《后汉书》可没有记载这些故事，只说左慈进了羊群，曹操对他喊话说追你不是要杀你，而是要试一试你的法术到底有多高。曹操说完，却见数百只羊都变成了小羊羔，齐刷刷的跪在曹操面前，说道，您说不杀我，可要兑现您的诺言啊。看来，左慈的法术究竟还是魔术，假若真的是予取予求的“仙术”，难道还要向曹操下跪吗？
管辂之事比较可信《后汉书·方技列传》没有管辂的事迹，《三国志·方技传》却有管辂的记载。对比《三国志》、《三国演义》有关管辂的故事，大致相似，罗贯中基本上是转述了陈寿的史料。当然，也引用了《搜神记》等传奇小说笔记的故事。
罗贯中在第六十九回书“卜周易管辂知机，讨汉贼五臣死节”中，紧接着左慈的故事，写管辂的神卜。曹操因染病，服药无效，便令太史丞许芝卜易。大概是许芝自认为技术不如管辂，或者是不敢轻易为曹操卜卦，就向曹操推荐了管辂。罗贯中通过许芝的话，详细介绍了管辂其人，以及他诸多神算的故事。于是，曹操便让人把管辂请了过来。
管辂到了许都，给曹操卜算了好几件事情，其中，东吴主亡一大将立即得到应验，死的人是鲁肃鲁子敬。鲁肃死于公元217年，所以，管辂为曹操算卦，也应当就是这一年。而管辂为曹操算的第一卦，却是到了与刘备大战汉中之前才得到应验，说的是夏侯渊被黄忠斩杀这件事。当时，管辂打了个哑谜，以四句诗预言了这件事：“三八纵横，黄猪遇虎。定军之南，伤折一股”。
夏侯渊死后，曹操大哭，边哭边解读管辂的诗：三八纵横，讲的是建安二十四年（公元219年）。黄猪遇虎，指的是这一年的干支是己亥，月份是正月，正月建寅，寅肖虎。后面两句指夏侯渊阵亡之地，曹操因此被斩掉了股肱之将。
许芝所述，与《三国志·方技传》中的管辂相差不大。但是，陈寿却没有在《三国志·魏书·武帝纪》、《方技传》中提到曹操采纳许芝的建议，请管辂卜卦。因此，夏侯渊之死是否被提前预言，正史中查不到依据。
《三国演义》中除了第六十九回书写到管辂占卜外，还写了管辂为曹爽手下何晏、邓飏卜卦，说他们是“鬼幽”、“鬼躁”，意思此二人命将不久。果然，第一百十七回“魏主政归司马氏，姜维兵败牛头山”中，就写到此二人被司马懿所杀。这件事情，却能从《三国志·方技传》中找得到依据。而且，正史中清楚的记载，管辂为何晏、邓飏卜卦是在曹魏延熙十二年（公元249年）十二月二十八日。
罗贯中引用管辂的故事，一是为了增加小说的知识厚度，毕竟此人在三国时期有很大的影响。二是略写当时发生的历史事件，通过管辂占卜的方式，减缩了本文。第三，但凡写这类事情，基本上是为了铺陈故事，增强悬念，是小说伏笔的一种常用的写法。读者为了“验证”管辂的四句预言，就得继续往下看。因而，管辂卜筮，也不是玄幻故事，罗贯中更没有宣扬迷信的企图。
管辂的事情，还是比较可信的。《三国志·方技传》说：“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。”陈寿依据当世传闻，效仿司马迁《史记》扁鹊、仓颉事，存录了华佗的医术、朱建平的相术，周宣的相梦，以及管辂的卜筮等方技术士的事迹。陈寿生于公元233年，管辂死的时候，他已经24岁了。所以，有些故事，陈寿应当是亲耳所闻。
管辂卜筮，说白了就是《周易》的应用，还是有点依据的。陈寿在记载这个人物及事迹时，也是很谨慎的做了说明，既然太史公可以记载这些事情，说明这类方技也是可以入史的。
《三国演义》写这些故事，也是没有多大问题的。罗贯中通过管辂的卜筮，似乎是在传达一些正能量。凡事做了善事的，管辂都帮助他们，比如，管辂为少年赵颜添寿等等。这则故事虽然没有被收录进《三国志》，但却表明了罗贯中把方技写进书中的意图。
左慈、管辂的故事是不是很玄幻其实一点都不玄幻。上文讲到，左慈的幻术，就是戏法、魔术。只不过，左慈的技术很高妙，又经过小说家的夸张渲染，便显得有点超出了一般人的想象了。其实，现代魔术中，也有很多令人难以置信的戏法，让人感到异常的玄幻。《三国演义》故事中，罗贯中还是通过曹操不信邪，戳穿了左慈的把戏，来表明自己对左慈之类的幻术的质疑与批判。在左慈之前，罗贯中还写到一个比左慈还装腔作势的道家神仙，这个“神仙”就是被孙策斩杀的于吉。
这个于吉很能蛊惑人心，所到之处，普施符水，竟然能够引来万人空巷的膜拜。这天，小霸王孙策正在与众将商议大事，于吉忽然前来游街。这伙东吴大将们听说于吉来了，会也不开了，纷纷下楼去跪拜。孙策大怒，立即命人把于吉捉到跟前。孙策当面指责于吉：“狂道怎敢煽惑人心！”
于吉便对小霸王的喝问，便信口雌黄道：“贫道乃琅琊宫道士，顺帝时曾入山采药，得神书于阳曲泉水上，号曰《太平青领道》，凡百余卷，皆治人疾病方术。贫道得之，惟务代天宣化，普救万人，未曾取人毫厘之物，安得煽惑人心？”
从于吉的这番话中，不难读到，罗贯中这是在隐写黄巾起义，张角当年也是号称得到了于吉的这部书（又叫《太平经》），便举起了起义大旗。以罗贯中的立意，于吉，应当得名于“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”中的“吉”字。
于吉此人，在《三国志·孙策传》中有记载，说法与《三国演义》基本一致。但是，却没有罗贯中笔下所写的那样，被孙策斩杀后，这个“神仙”竟然处处出现，向孙策索命。孙策死后，书中便再也没有出现于吉，说明此人并非神仙，杀死了就杀死了。至于索命者，大概应当是于吉的徒子徒孙们在装神弄鬼。
孙策之死，肯定与于吉无关，要说有一点关联，大概是孙策斩于吉时，因怒气激发了旧伤。此时，应当是孙策遭许贡家将刺杀之后。但是，据《三国志·孙破虏讨逆传》引注《江表传》所言，孙策杀了于吉，便没有出现《三国演义》中“阴魂不散”的事情。
孙策斩杀于吉，十分的应当，此类“妖道”不除，江东人心便难收拾，九州八十一郡百姓便难得安宁。
罗贯中写于吉的故事，大约是为了讨论黄巾军的事情。此时，“黄巾余党”尚未完全消除，在孙策斩于吉的故事之前，便是关云长千里走单骑。途中，关羽收录了参加过黄巾起义的廖化，赵云则斩杀了廖化的同伙裴元绍。
《三国演义》经毛宗岗父子修订，明显有尊刘倾向。因而，通过孙策、刘备对待黄巾军余党的态度，也表达了这一主题。
同样，左慈，管辂的故事也是出于贬曹的目的，在正史记载的基础上予以夸张，并且，赋予其含义。罗贯中其实是很慎重的，在写这些“玄幻”故事的时候，不忘通过另外的细节，揭穿了其中的奥妙。于吉死了便死了，左慈的把戏也被曹操识破。
管辂的故事其实并不玄幻，除了有陈寿的记录外，这位名冠三国的术数家，并没有被罗贯中写成通天彻地之人。书中的管辂，绝没有被神化的袁天罡、李淳风那样的通天彻地之能，他就是一个精通《周易》之人。
两汉是《周易》研究的第一个顶峰时代，这部神秘的典籍被上升到哲学高度，诸如管辂这样的人，应当是作出了贡献的。管辂死后，留下了《周易通灵诀》、《周易通灵要诀》、《破躁经》、《占箕》等著作，在《周易》研究方面卓有成效。
三国战纪为什么捡了火剑出不去了？
电脑的ROM文件有问题 必须是115的才能拿剑 血是黄色的那个版本
火剑 冰剑 爆炎剑 要用影身衣 5级一件就好 否则每拿一下都要扣血,每把剑要拿九次 电剑直接拿就可以了
火剑的取得方法（必须两人或两人以上）：
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中国历史上有哪些神秘事件？
南宋初年，赵家皇族发生了一件让人惊悚的丑闻，一个尼姑竟然假扮宋徽宗的女儿“柔福帝姬”多年，甚至还被宋高宗赐婚嫁给了一个防御使，而当宋高宗的母亲韦太后从金国归来后，带来一则让人浑身颤抖的消息：
“柔福帝姬在金国的时候，早就已经去世了”。
一个去世的公主，竟然被一个人“无缝衔接”地假冒，而且还坦然地以公主的身份这么多年，丝毫没有露出破绽，不论是样貌、记忆还是生活习惯，完全吻合，此事一出，世人不再当作“轶事”来看待，而是一个偏向恐怖的故事。
这个公主，她是如何假冒的？
靖康之耻：柔福帝姬的人生悲剧。帝姬，乃是宋朝徽宗给“公主”所创造的新称谓，宋徽宗的女儿不少，每一个女儿都有相应的封号帝姬，而柔福帝姬，就是宋徽宗的第二十一位女儿，她的生母是宋徽宗的王贵妃，同样也是宋徽宗十二子赵植的母亲。
因为柔福帝姬的年龄不大，在靖难年间都还没有出嫁，颇受父亲宠爱，但可惜的是，宠爱归宠爱，灾难到来之时，宋徽宗也有无奈的一年，而没有出嫁的柔福帝姬，将会遭受一场让人崩溃的灾难。
靖难二年，因为宋钦宗的软弱和北宋朝廷的“惧战”，汴京的城门最终被迫向金人洞开，金人进入汴京城，立即控制了这座都城，然后抓来宋徽宗、宋钦宗，索要一千万两黄金以及两亿五千万两白银，事实上，金人的要求简直是无稽之谈，整个天下或许就只有这么多金银储备，所以金人想要的，早已经不是钱。
这不是金人第一次要钱，在靖康元年的时候，金人南下就曾索要了一次“赔款”，开出了五百万两黄金和五千万两白银的天价，而荒唐的是，北宋朝廷还去搜刮了，凑出了三十多万两黄金和一千多万两白银，都给金人送去了，金人看到北宋软弱的态度，答应了第一次的赔偿。
正是有了第一次的配合，才有了第二次的狮子大开口，而第二次，宋徽宗和宋钦宗再也没有办法，通过金人的“暗示”，两帝开始用后宫、帝姬、大臣女眷等人来作为“抵债”，就这样，整一个汴京，就被金人带走了一万四千多人，这里面就有宋徽宗的皇后、后宫（宋高宗的生母韦妃），宋钦宗的皇后、后宫，还有两人各自的女儿，一个不剩，全部北上。
年轻的柔福帝姬，也在这个队伍里，此时她年仅十七岁。
因为柔福帝姬年轻美丽，而且还没有出嫁，在金人贵族的眼中，柔福帝姬是非常“珍贵”的，金人可以把他献给金太宗或者是宗室亲王，正因为这个原因，柔福帝姬没有死在从汴京去往金人“上京”（位于黑龙江）的路上。
到了上京之后，柔福帝姬经过一系列的“献俘礼”，然后被金太宗亲自安排进“浣衣院”，这个看似是一个宫女洗衣服的机构，事实上相当于金太宗的掖庭，除了柔福帝姬以外，宋高宗的母亲韦氏、皇后邢氏都被安排进了“浣衣院”，这个时候，她们都相当于是金太宗的后宫，只是没有名份罢了。
进入浣衣院的这件事情，韦太后都没有否认。
而在金国的记载中，金太宗还曾对宋徽宗发出一种很屈辱的“感谢”，他感谢宋徽宗的原因是因为宋徽宗把女儿和儿媳培养得很有礼貌，侍奉金太宗非常到位，金太宗还为此赐下了十匹绢布给宋徽宗，面对金太宗的赏赐，宋徽宗还表示了感谢。
为人父亲的宋徽宗做出这样的回应，也不得不让众人心寒了。
不久之后，金太宗抬高了这些宋徽宗、宋高宗家眷的身份，根本原因是南宋此时已经建立，而且在新的宋金打仗中，宋军有过数次大胜，金军也做不到势如破竹，这种局势让金太宗不得不考虑双方关系的处理。
“赵构的母亲韦氏、妻子邢氏、姜氏等十九人，免去罪人的身份，成为良民女子”。
公元1135年，金朝的天会十三年，金太宗驾崩，金熙宗即位，而金太宗驾崩后，原本在浣衣院中的宋徽宗女眷全部都成为了无主的状态，金熙宗便将其中曾经的北宋帝姬、太后、皇后纷纷“送给”了其他金人宗室，其中柔福帝姬和韦太后都被赐给了完颜宗贤。
这也就意味着，韦太后和柔福帝姬，曾一同侍奉过完颜宗贤。
但让人感到惊悚的事情发生了，因为在公元1130年，也就是金太宗驾崩的五年之前，柔福帝姬竟然出现在了南宋的湖南境内。
两个帝姬，孰真孰假？南宋将领韩世清（并非韩世忠）在击败了伪政权的地方势力后，带着兵马到了湖南，而在湖南的时候，韩世清遇到了一个女子，这个女子相貌尊贵，年龄正值芳华，只是浑身看起来颇为落魄，像是刚刚逃难出来一般，两者相遇，韩世清才知道，此人竟是“柔福帝姬”。
这一切，都是柔福帝姬自述的。
找到公主，这可是大事，当今皇帝宋高宗乃是柔福帝姬名义上的九哥，此事干系过大，韩世清立即联系了朝廷，传信宋高宗，得知此事的宋高宗首先安排柔福帝姬韩世清将柔福帝姬送到安徽安置，而后立即派出自己的内侍冯益、老宫女吴心儿前往安徽“一探究竟”。
宋高宗派出的这两个人，是很有讲究的，冯益在以前宋高宗还是康王时期，经常进宫办事、打交道，所以对于宋高宗的“兄弟姐妹”们，冯益更加了解，其次吴心儿更不用说了，她本就是宫女，想必宋高宗也是问过谁对柔福帝姬最熟悉才特地派出这两个人。
当两人看到了柔福帝姬的时候，第一眼其实都已经“默认”了，这个人，就是柔福帝姬，根据时间来看，柔福帝姬被拐走到发现，也就过去了两年多时间，变化不会太大。
而为了保险起见，也是为了走流程，冯益和吴心儿问了柔福帝姬很多问题，比如柔福帝姬她说，本来她是被金人拐走了，但过了不久她就跑出来了，谁知道跑到半路就被伪政权的官员刘忠逮住了，在这个过程中无奈地又被嫁给了刘忠的下属，也是韩世清击败了刘忠后，柔福帝姬才得以跑出来。
在冯益和吴心儿听来，这番说辞自然是没问题，但问题是，在金人的记载中，在韦太后的阐述中，柔福帝姬可是一起被安排进了浣衣院，如果此时在金国的柔福帝姬能够和宋高宗联系上的话，想必会吓得宋高宗出一身冷汗。
更可怕的是，在冯益和吴心儿的提问中，柔福帝姬对在宫中的事情记得非常清楚，非亲身经历根本说不出来，比如宋徽宗、母亲王贵妃的很多事情，柔福帝姬都了如指掌，于是乎，柔福帝姬就被带回了朝廷。
回到朝廷，柔福帝姬第一时间肯定是去拜见哥哥宋高宗，而宋高宗也确认了这就是自己的妹妹，因为柔福帝姬和宋高宗相处的时间就算不长，但毕竟是兄妹，而且柔福帝姬年龄也不算小了，宋高宗肯定有印象，连宋高宗都确认了，这个柔福帝姬还能是假的吗？
面对“逃出生天”的妹妹，宋高宗立即赏赐金钱“一万八千缗”，这个数目可谓是天文数字，但也符合宋朝皇帝历来对“长公主”（指皇帝的姐妹）赏赐，所以说，宋高宗对于柔福帝姬的身份是没有一丝质疑的，如果有质疑的话，也根本不可能如此大手笔赏赐。
除此之外，为了抹去妹妹曾经被人强迫成亲的污点，宋高宗安排了湖南的永州防御使高世荣和柔福帝姬成亲，看似只是和一个防御使联姻，但事实上这个联姻其实档次已经非常高了，毕竟柔福帝姬的过去不太体面，而柔福帝姬，也开始和丈夫幸福地生活在一起。
假如没有金朝记载、韦太后口述的“柔福帝姬”，那么光从南宋的柔福帝姬来看，这就是一段佳话。
但事实就是，此时已经出现了两个柔福帝姬，那么在金国浣衣院的那个柔福帝姬，她是真的还是假的，难不成她才是被调包那个？
韦后归来，指证手段疑点重重。另一方面，在金朝的历史记载中，完颜宗贤在得到了柔福帝姬之后，又将柔福帝姬“送”给了一个在金朝名为徐中立的御医做儿媳妇，柔福帝姬在金朝有丈夫，名为徐还，而刚刚好的是，金朝版的柔福帝姬，去世的时间就是在公元1141年，也就是绍兴和议签订的这一年。
绍兴和议，是宋高宗和金朝签订的停战协定，作为交换条件，南宋答应“处死”岳飞并且付出大量的金钱来换取和平以及宋高宗的母亲韦太后。
这两件事情看似没什么关联，但在韦后归来之后，却成为了一个关键。
公元1142年，韦后归来，在归来之后，韦后立即对宋高宗发出了疑问，这个所谓的“柔福帝姬”是谁，真的柔福帝姬可是已经去世了，刚刚好的是，柔福帝姬的“尸骨”她还带了回来。
此话一出，把宋高宗以及众人吓得神魂皆冒，韦后已经将柔福帝姬的尸骨带了回来？
那么这个已经在南宋生活了十年的柔福帝姬又是谁？
然后宋高宗立即把自己的“妹妹”柔福帝姬抓到了大理寺严刑逼供，而这个过程中怎么验证韦后所说的话是真是假，历史根本没有记载，最可怕的是，韦后还把柔福帝姬的尸骨带了回来，这说起来太巧了。
在一系列的逼供下，柔福帝姬终于“招”了，她说她本来是一个尼姑，名为李静善，来自于许昌的乾明寺，因为在靖难之难发生后，宫中有一名宫女逃难跑到了乾明寺，刚好看到了神貌颇似柔福帝姬的她，便叨叨絮絮给她说了很多宫里的事情，于是李静善便想着冒充柔福帝姬进宫享福。
说起来好像逻辑行得通，但问题是，此前的冯益和吴心儿、宋高宗等人的确认，绝不可能是所谓的“李静善”想要模仿就能模仿出来那么简单，第一是样貌，第二是很多柔福帝姬本身的密辛，这种事情，怎么可能都被一个宫女说完出来，而可怕的是，这个所谓的“李静善”没有活着走出大理寺。
南宋版柔福帝姬就这样被揭露而死，但对于她的死，历史记载都不能自洽，比如为什么韦后刚刚好就带着柔福帝姬的尸骨，比如为什么那么多人在韦后回来之前都能证明柔福帝姬是真的，但就因为韦后的一句话和所谓的尸骨就把她说成是假的了？
到底是韦后栽赃嫁祸，还是真的有模仿奇人？关于柔福帝姬的历史，后世很多人说这是韦后害怕她在浣衣院待过的事情被柔福帝姬说出来，于是乎故意栽赃柔福帝姬是假的，以宋高宗之手处死柔福帝姬，来做到“墙不透风”的地步。
这个说法有一点道理，但说不过去的，乃是南宋和金人历史的记载。
最重要的一点因素，就是时间。
南宋版的柔福帝姬，是在公元1130年被找回来的，这个时候，金朝的柔福帝姬还算是非常活跃的，所以这里就存在了一个时间上的矛盾，如果说两边的历史其中有一方是假的，那么造假的难度就太高了，至于南宋方面，更是完全没有必要造假。
那么金人有必要造假吗？
有必要，但确实是不至于，就算韦后想要“遮掩”自己在金国的遭遇，也不可能有这么大的能量让金人造假历史，所以在金人历史记载中的，已经嫁人的柔福帝姬就是南宋版柔福帝姬的一个巨大参照物。
所以将两国不同时间，却同一个人的历史记载拿出来说，这就不是韦后想要除掉柔福帝姬的借口那么简单了。
那既然如此，南宋版的柔福帝姬，她的存在唯一一个可能性，就是真的有人模仿她，世界上真的有奇人，长得像，而且记忆力极强，光是通过描述就能从容地模仿一个公主，这个李静善，乃是一个“可怕”的人物。
但问题是，这个李静善的模仿已经超出了模仿本身了，要知道一个皇族，在朝夕相处中，仍然能暴露出很多过往的细节的，柔福帝姬离开汴京的时候十七岁了，那时候已经留下了诸多痕迹以及特点了，这不是单纯的模仿能够达到的程度。
所以如果李静善真的能到这种高深的模仿地步，其个人才是最神秘，令人惊讶的，这件事情，也是南宋历史上极为惊悚的一个事件。
本文原创自“纪元的尾声”
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