三国杀孙坚心腹(三国十大名将和十大谋士排行榜是怎样的)

1、三国杀孙坚心腹，三国十大名将和十大谋士排行榜是怎样的？

我相信每个中国人的心中都住着一个三国梦。在那个群雄并起、逐鹿中原的时代，英雄辈出，我们都有各自喜爱的武将和谋士。在这里小编仅以个人喜好排名，和各位大神闲谈一下小弟的三国梦！

武将排名侧重点（战力值、胆识、忠义）

1.典韦（民间对于典韦的排名一直在前三，可在小编心里他对得起第一的排名。为了保护曹操，力战百人直至战死，后面曹操也因为怀念他才会越发喜欢酷似他的许褚）

2.关羽（二哥的典故和战绩就不用多说了，无论在正史中野史中或者演绎中都是万人敌，忠义胆识不需我多言吧，实至名归的第二）

3.许褚（我觉得许褚的出现是典韦死后来弥补曹操心中的愧疚，战力不需多说，忠诚？曹丕说:父王让他拿刀砍自己的父母，他都不会眨一下眼。胆识？力战欲报杀父之仇的马超，不曾畏惧。难得的虎侯这一生为曹而生）

4.赵云（子龙的一身都是胆啊！赵云好像就是为了保护刘备而生的，然后临危受命，从不辱使命！子龙，真英雄）

5.夏侯惇、夏侯渊（常常被弱化的兄弟俩，夏侯惇的拔矢啖睛，夏侯渊战死定军山，无论忠义胆识都无可厚非，能与二哥战平的人，第五都有些委屈啊）

6.张飞（再不把飞哥放出来估计就有人骂娘啦！哈哈其实作为美男子的张飞，被演绎描述的有些五大三粗，不过也正是这样的经典描述，才塑造了一个让人们无法忘却的经典形象）

7.周泰（难得的忠，难得的勇，难得的胆。此生也只为孙权而来）

8.孙策（江东小霸王岂是浪得虚名？大战太史慈，独取江东，成就一方霸业，小编其实最爱的就是他，哈哈！！！！）

9.张辽（确确实实是一位相当难得的良将啊，武力值虽然不属于顶尖，可其忠勇智慧和过人的胆识深受曹操欣赏。我辽哥绝对有资本进入前十）

10.文鸯（可能很少有人知道这个人，小编看过他的一些记载，玩游戏也挺喜欢用他，其实百万军中七进七出的不是赵云，而是他，正史中都有记载。确确实实凭武力值可以挂个尾）

此篇文章只写武将谋士会在下一篇写

至于黄忠马超吕布等等一些名将为何没有出现，小编前面也说过只是个人喜好，并且进入前十也有条件（战力值，胆识和忠义）纯属个人三国梦喜欢的点个赞咯！

这个其实比选武将更难，不过依然是小编自身观点，只是和喜欢三国的朋友探讨一下，觉得还不错的可以私下聊聊，毕竟三国是一种信仰嘛！

三国十大谋士排名依据（智慧、果敢、忠诚）

1.荀彧（客观的说在曹操成为魏王之前，荀彧在他的人生中扮演着不可或缺的角色。曹操生性多疑，身边谋士虽多，可最后都是他自己做决定，有时犹豫，有时多虑，可大多情况都是荀彧给他排解，曹操的大业有荀彧一份功劳，而且他对大汉的忠心，日月可鉴）

2.周瑜（公瑾天妒英才啊，赫赫战功被百姓传唱至今，我就不必赘言，只是罗贯中先生也真的是害了他太久了。我没有把周瑜算做武将是因为在我心里更倾向于他的智慧、果敢和忠心不二）

3.鲁肃（子敬是被人们常忽略的一位奇才，他的智慧真的不亚于周瑜。在周瑜把鲁肃推荐给孙权后，他俩一月未曾分离。等孙权再出现在众人面前，已有帝王之气，我的天，鲁肃不得了）

4.诸葛亮（关于他的一切小编就不多说了，耳熟能详。排在第四只是因为孔明太缺乏果敢，故而没进前三）

5.郭嘉（素有一种说法，郭嘉不死、卧龙不出。这个评价真的是太高了，可惜英年早逝，没有发挥出他的才能，故而第五）

6.曹操（虽为君主，可小编真的不得不提到他，三国第一枭雄，真真切切的厉害）

7.法正（法正可是刘备攻取益州和汉中的第一功臣，其功劳真的不比诸葛亮少，可惜也是死的太早，不然三国可能会不是我们今天看到的模样，小编可没吹，只因他叛了刘章，故而第七）

8.贾诩（在三国演义中他的出场并不多，可能在乱世中活的像他这么聪明真的算是个奇迹。曾侍过四主，最后还成了开国重臣，真的是牛，可惜忠诚度低了些哈。不好意思，新三国都没他的戏份，所以放张看三国里的图片）

9.邓艾、钟会（灭掉蜀国的两位大神，不喜欢他俩，可要尊重事实哈）

10.司马懿（又是一位不想放出来可不得不放出来的奇才，只因他诛杀了曹爽一族，忠诚度为零，完完全全凭借智慧和果敢挤进前十的人物）

纯属小编个人排名望大家谅解啦

2、为何曹操的谋主是荀攸？

荀攸和郭嘉要是看到了这个问题，估计要表示遗憾了。除了“清治德业”，郭嘉“殊于荀攸”，哥俩是曹营中各个方面最像的两位谋主，何必非要分出个高下。

郭嘉才策谋略，世之奇才，虽清治德业，殊于荀攸，而筹画所料，是其伦也。

从谋臣的角度来看，荀攸和郭嘉身上最闪光的，也是最相像的，是观察能力和分析能力。

观察能力荀攸

荀攸少年时，为祖父守丧。有一个叫张权的人，毛遂自荐，也要为荀攸祖父守丧。荀攸当时只有十三岁，就能不通过交流，只通过观察，发现这位张权的问题。

荀攸祖父荀昙，广陵太守。荀攸少孤。及荀昙卒，故吏张权求守昙墓。荀攸年十三，疑之，谓叔父荀衡曰：“此吏有非常之色，殆将有奸！”荀衡寤，乃推问，果杀人亡命。由是异之。

荀攸能从张权的面部表情和举止动作，看出张权的内心世界。这种敏锐精准的观察能力，纵观了荀攸一生。

郭嘉

荀攸这种惊人的观察能力，郭嘉也有。郭嘉追随曹操前，原本是有过追随袁绍的意愿的。他去河北面见袁绍后，通过交流时的观察，和自己的事后判断，基本将袁绍这个人主要的优缺点都看出来了。

初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣！”

后来官渡之战前，曹操和手下主要谋主曾经全面分析过袁绍，最后的重点落在了两个点上：不能用人，没有决断。而这两点，郭嘉全都看出来了，未知用人之机，是说袁绍不会用人；好谋无决，是说袁绍没有决断。官渡之战的事实，完全印证了郭嘉的观察，袁绍命淳于琼守乌巢，排挤许攸和张郃，重用审配，就是他不会用人，不能持平内部矛盾的例证。曹操偷袭乌巢成功后，袁绍随后的一系列举动，就是他没有决断的例证。

对比

看到这里，诸位应该明白，观察能力方面，荀攸和郭嘉都是第一流的，也都能在最恰当的时机，做出最精准的判断，所以实在是没什么好比的。至于题主所说“荀攸是曹操谋主里最厉害的”这样的话，用杨绛的话回答就是：书看得太少，想得太多。继续。

分析能力

荀攸和郭嘉更强大的，是对具体问题进行分析，从而得出解决办法的能力。这个能力，东汉末年的一系列事件证明，即使是曹操，许多时候也没有荀攸和郭嘉能耐。换句话说，荀攸和郭嘉判断错误的时候，曹操通常也会判断错误。但二位判断正确的时候，曹操也出过不少错误。这方面，曹魏之中恐怕只有贾诩，蜀汉之中只有庞统和法正，能与二位媲美了。

荀攸

史料中记载的，荀攸第一次在曹操手下表现出高超分析能力的，是在曹操第二次征讨张绣的时候。曹操第二次征讨张绣时，张绣为了自保，与刘表联合，对抗曹操。以曹操当时的实力，碾压张绣不是问题，但刘表一来，就有些麻烦了。因为刘表虽然是坐守之辈，但在荆襄，依然坐拥十万大军。

在对张绣和刘表联合作战这件事上，曹操认为，应该全力一战，灭掉张绣。荀攸却认为，应该暂缓决战。荀攸是这样分析当时的局面的：张绣和刘表，原本是没太大关系的两位军阀，无所谓帮助不帮助对方。但曹操要灭张绣，要灭刘表，张绣和刘表为了自保，就不得不团结起来。所以这种局面下，如果曹操仍然全力攻打张绣，就会逼得张绣与刘表更加齐心协力，反而对曹操不利。鉴于这种局面，荀攸认为，曹操应该暂时缓和对张绣的征讨，让张绣和刘表的内部矛盾，演变为主要矛盾，让曹操和张绣的矛盾，演变为次要矛盾。待到张绣和刘表反目，曹操再一举剿灭张绣。

建安三年，从征张绣。荀攸言于太祖曰：“张绣与刘表相恃为强，然张绣以游军仰食于表，表不能供也，势必离。不如缓军以待之，可诱而致也；若急之，其势必相救。”

张绣在军粮方面，仰赖刘表，就是张绣和刘表关系中的定时炸弹。曹操若暂缓进攻，刘表和张绣必然因此产生矛盾，那时进攻，可不攻自破。

这，就是荀攸对问题现实而精准的分析能力。就这件事而言，曹操是没有听从荀攸的，他选择相信自己，进攻张绣，结果大败，而且险些丢掉性命。这是另一个话题了。

从荀攸对这件事的分析，我们还能看出，荀攸之所以有如此强大的分析能力，还在于他对人心有着敏锐而精准的把握。他清楚的知道，人与人之间矛盾的转化，也清楚的知道，这种矛盾会在什么样的情况下转化。

白马之战和延津之战时，荀攸作为曹操的军师，策划了作战方案，在黄河之滨，斩掉了颜良。袁绍大怒之下，命文丑率军渡过黄河，直逼曹操本人。这时候，曹操身边众将，都为曹操身居险境而万分惊恐，只有荀攸，看出了其中的时机。

袁绍渡河追，卒与太祖遇。诸将皆恐，说太祖还保营，荀攸曰：“此所以擒敌，奈何去之！”太祖目荀攸而笑。遂以辎重饵贼，贼竞奔之，阵乱。乃纵步骑击，大破之。

袁绍失掉颜良后，军心动摇，这种时候，最容易做出错误的判断。因此，从表面看，虽然文丑大军渡河，威胁到了曹操，但这支部队的主帅，因怒而生傲心和，判断力大打折扣。文丑大军的冒进，在曹操麾下诸位将军眼里，是势不可挡，但在荀攸眼里，却是大败袁军的宝贵机会。究其缘由，也无非是荀攸敏锐地分析了当时双方主帅的心里，和战场的局面。

郭嘉

郭嘉的分析能力和临机决断能力，和荀攸不分伯仲，而且非常幸运的是，他们两有一次同时登台的表现。

建安三年时，曹操打算一举消灭吕布。虽然曹军的进军连战连克，但由于兖州到徐州距离遥远，后方补给不足，且战斗周期太长，曹军出现了明显的厌战情绪，这种情绪已经大到了足以让曹操在这么好的局面下，萌生退军念头的程度。但这时，荀攸和郭嘉同时站出来，表达了一模一样的想法，且看：

荀攸与郭嘉说曰：“吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。三军以将为主，主率则军无奋意。夫陈宫有智而迟，今及吕布气之未复，宫谋之未定，进急攻之，吕布可拔也。”

这时荀攸和郭嘉统一思想之后对曹操的劝谏，如果荀攸真的比郭嘉强大，他们又如何能够统一思想呢？从荀攸和郭嘉对局面的分析，可以看出，他们都具备那种对整体局势盛衰方向的精准把握能力。

曹操征讨吕布，曹操是当仁不让的强势一方，代表着胜利，代表着趋势，代表着未来。吕布是弱势一方，代表着失败。这，就是当时的大趋势。这种大趋势下，人心在曹操一边，虽然曹军遇到了一些困难，但这种趋势是不会短时间内逆转的。所以，荀攸和郭嘉敏锐地捕捉到了这时候的当务之急：曹军上下齐心协力，都想一鼓作气灭掉吕布。而暂时忽略了次要矛盾：曹军士卒疲惫不堪。提出了完全相反的思路：不但不能撤军，反而要加倍努力地进攻。如果没有对局面客观和现实的分析能力，很容易就被表面现象所迷惑了。

对比

《三国志》中，《郭嘉传》和《荀攸传》里，除了一些对他们年少时的描述，以及一些对他们家人的描述外，主要内容，全部落在他们随曹操南征北战，出谋划策上面了。

《荀攸传》里，提到了荀攸追随曹操讨伐张绣，讨伐吕布，官渡之战，平定河北，每件事都用了一个自然段，除了这些，就只剩下他年少时的情况，和陈寿的评价了。

《郭嘉传》里，提到了郭嘉追随曹操讨伐吕布，官渡之战，平定河北，也是每件事都用了一个自然段，除了这些，也只剩下郭嘉早年和郭嘉之死的一些情况了。

由此可见，荀攸和郭嘉在青史留名，主要依靠的就是他们作为军师的经历，至于其它方面，例如生活层面，思想层面，史料都没有记载，所以也没法对比这些。

结论

既然《荀攸传》和《郭嘉传》，主要记载的就是二位作为军师的经历，而荀攸和郭嘉的经历，能力，特点等方面，又是高度重合和相似的，我们又有什么理由说荀攸远远比郭嘉强大呢？

荀攸和郭嘉，最大的不同，就是陈寿所说的：清治德业。所以差在这方面，我觉得主要也是因为郭嘉死得太早。荀攸死于五十八岁，郭嘉死于三十八岁，郭嘉若再多活二十年，不知史书又当如何评价他。

3、大蛇无双2攻略合成素材？

这是整理的

夏侯惇：忠臣の懐刀

从multiraid沿袭而来，怀刀从字面意义理解是匕首，作为常见的日语习语，指代的是心腹。其实夏侯惇虽然是曹操忠心耿耿的亲重之臣，但他的形象与大众印象的忠臣、心腹还是有一定差距。蛇1本传夏侯惇的专属是不臣的眼带。眼带不必说是夏侯惇的标志，不臣也是来自于曹操称王，不以夏侯惇为魏臣的史书记载，体现的是夏侯惇地位尊崇。改为忠臣倒也并非全无来历，夏侯惇谥号为忠。

典韦：牙門の旗

演义和史书里面都提到的刷时髦道具，几个人扶不住的大旗典韦一个人就能把住，蛇1本传也是这个。顺带一说，multiraid的那俩是典韦五代服装上的部件。

张辽：猛将の指南書

从multiraid沿袭而来，张辽在游戏设定中是不断锻炼自身的猛将，就有了这么个服务于游戏设定的素材。蛇1张辽专属的白马篇是曹植所写，但是跟张辽有点关系，里面有一句幽并游侠儿，张辽是并州人。

曹操：青州の兜蓑

也是从multiraid沿袭而来，不知为何1代非常贴切的孟德新书没有沿用。青州当是从青州兵而来，曹操借以发家的本钱。兜蓑则是用来保护及装饰头盔的附件，类似于中国的盔缨。游戏中曹操是不戴盔的，拥有著名兜蓑而且游戏形象也有表现的是武田信玄。无双系列中在战国侧与曹操对应的是织田信长，而在koei的两大SLG系列中，武田信玄与曹操对应关系比较明显。

许褚：牛尾の首布

牛尾是演义和史书里面都提到的刷时髦道具，许褚能以怪力拉着牛尾倒行。至于首布，就是绑在头上的布，蛇1所用的许褚四代造型脑门上就是这货。multiraid用的是戴头箍的五代造型，所以相应的修改成了虎痴之环。但是本作所用许褚六代造型头上并无布带，而是戴了顶小帽，还叫首布明摆着是欺负许胖子没人气了。

夏侯渊：必中の矢

蛇1本传的夏侯弓、multiraid的锐利箭尾、斗将刚弓，再到本作的这个，总之夏侯渊和弓脱不了关系。夏侯渊善射基本是koei的塑造，探求其起源大概是从曹操传开始，逐渐推广到三国志和三国无双。

徐晃：求道者の白布

蛇1叫武义白布，徐晃武是有了，义的表现略缺乏，这也是贴合徐晃武之求道者形象的游戏设定素材。徐晃只有五代的外形没裹白头巾，所以multiraid素材里也没有白布，对比许褚的穿帮，可见本作的用心程度是差了一筹的。

张郃：美しい腰布

本作所用的张郃六代造型腰间有一条醒目的紫色腰布，人气角色待遇岂能和许胖子一般。至于素材从蛇1的蔷薇、multiraid的画作变成了本作平平无奇的腰布，恰巧能证明张郃的美学境界已经更上层楼，举手投足皆可为美（口胡）。

曹仁：金剛の盾

multiraid里曹仁的专属是甲，本作变成盾了。但本作曹仁还没用回牙壁，这盾在哪里可以看到不得而知，曹仁蛇1的专属尉缭子是本兵书，但是和曹仁的关系也说不清楚，总之不人气角色就不要问太多。

曹丕：文人の詩集

无独有偶，曹丕和乃父一样，专属没有沿用蛇1本传自己的著作典论。本作的专属应该算是从multiraid的三曹七子之书而来的，不过这本书虚构意味浓了些。曹丕和当时众多文人交往密切，拥有一本他们的诗集就很合理了。

甄姬：誘惑の香

蛇1的专属是妖姬的古琴，那会，甄姬还不是痴女。五代起甄姬走上了一条不归路，multiraid里甄姬的专属是诱惑的指轮，也有一把叫诱的武器。以当时的建模水平指轮是看不太清的，同样本作香在哪里也很可疑。

蔡文姬：匈奴の形見

形见，是怀念生离死别之人的纪念品。蔡文姬虽然在匈奴生活了十余年，但毕竟非我族类，从她的诗作看，对匈奴的感情是非常复杂的。不过蔡文姬有二子在匈奴，有纪念品是情理之中。

贾诩：呉起兵法

比起蛇1里很多人的专属是本不明觉厉的兵法书，本作兵法书泛滥的情况明显收敛了很多，贾诩作为一名军师有本兵法书也不奇怪。吴起兵法与贾诩并没有直接联系，但吴起不为世俗道德所拘束的行为和贾诩有些类似之处。

庞德：特注の棺おけ

演义中庞德好死不死的选了这么个玩意表现决心，结果无双中就和这不祥之物躲不开关系了。特注，即日本特殊注文的简称，大概可以理解为中国的订制。这棺材打算好了可能放关羽，也可能放自己，幸好无双设定和演义的描写中庞德和关羽身高差距都不大，不然订制起来还是个困难。

王异：瑠璃の杯

游戏设定王异善饮，所以专属便是杯子。要说其他的联系，传闻瑠璃是夜光杯的材质，配以葡萄美酒，西凉风味，和王异的出身倒也符合。

郭嘉：享楽の美酒

不得不说无双里跟酒沾边的太多了，但是享乐的才子专属是享乐的美酒，这逻辑完全无懈可击——但难道还有遭罪的美酒么？

吴：

周瑜：天下二分の書

此物multiraid和大蛇双系列全勤。但实际上天下二分之计并不是周瑜的专利，鲁肃和甘宁也提出过类似见解。另外值得吐槽的是，此计在无双中俨然已经被塑造成孙吴基本国策，但是截至目前为止，还没有任何一作孙吴剧情是按它走的。

陆逊：大都督の証

从multiraid而来，蛇1本传中是不知和陆逊有什么关系的兵法书六韬。史书和演义都提到陆逊初任大都督时不为部将所信任，所以需要一个证来增强说服力吧（口胡）。

孙尚香：弓腰姫の弦

四代里孙尚香手刃亲夫，但从四代而来的蛇1专属是玄德腕轮，五代开始孙尚香嫁鸡随鸡，但从五六代来的multiraid与本作中专属道具却跟刘备扯不上关系了。顺带一提，弓腰姬的出处是日本国民小说，吉川英治版三国志，不要试图在三国演义里找孙尚香和弓的关系了。

甘宁：遊侠の鈴

史书和演义都提到的甘宁专属装逼道具，蛇1的鹅鸟之羽是演义中甘宁百骑劫曹营时的另一个装逼道具，甘宁还有一个史书和演义都有的装逼道具锦帆没提到过。甘宁的素材丰富度足以使一众需要东拼西凑的人泪目了。

孙坚：伝国の玉璽

蛇1叫玉玺，multiraid叫传说的印章，乍一看是一个东西。按演义说法，自然是本作这个素材名字最准确，但按史书中裴松之对传国玉玺洋洋洒洒的一大篇质疑，本作的素材名字反而最不准确。

太史慈：六十日誓書

史书中记载太史慈与孙策的六十日之约，演义中有类似桥段，但时间间隔改成了一天。但是本来孙策是不要太史慈任何保证质当的，体现二人彼此相知肝胆相照，无双里却给弄出了誓书，完全就不是一个意思了。

吕蒙：戦国策

蛇1也是此物，蛇1众多用兵书凑数的人，吕蒙算是最有根据的。史书记载孙权劝吕蒙读书，提到的书有孙子、六韬、左传、国语及三史，但其中并没有战国策。而且战国策也不是兵书，严格说也很难算史书。那么为什么吕蒙的专属是战国策呢？原因也简单，吕蒙夙敌关羽以读春秋知名，吕蒙自然只能读战国了（口胡）。

黄盖：宿将の腰袋

蛇1专属是孙吴之酒，虽然泛用性强了点，但是孙吴集体酗酒的桥段在无双里出现也不止一次。本作专属是从multiraid来的，但gay爷五代好歹披挂整齐，虽然我没仔细观察但我觉得有个腰袋也算合理。六代gay爷那性感小热裤我实在看不出腰袋能在哪，由此可知，gay爷的风潮没有在日本普及。

周泰：護衛の傷薬

史书和演义都记载宣城之战，周泰卫护孙权，身被十二创。但史书并没有特地提到药，而根据三国演义，这药是华佗的。蛇1的专属青伞盖则是史书和演义都提到过孙权在濡须之战后颁给周泰的奖励。

凌统：孫権の上衣

和蛇1专属仲谋上衣其实是一个东西。史书记载合肥战后凌统哀悼部下损失惨重，孙权以衣袂为他拭泪；凌统本人伤势也很严重，孙权把他留在自己船里，并换了他的全身衣服，想必凌统就是这时得到孙权的上衣的。这个感觉很可疑的故事是货真价实的独门史书记载，演义里是没有的。但是无双里凌统和孙权倒是看不出有这种很可疑的关系，孙权的上衣也穿得好好的。倒是另一个经常不穿上衣的家伙和凌统有很可疑的关系。

孙策：小覇王の冠

蛇1孙策的专属是孙膑兵法，纯属借八竿子打不着的亲戚的光。从multiraid开始改为小霸王之冠，无双历代孙策一直以束发金冠形象示人，作为游戏设定素材也算贴切。

孙权：外交指南書

和孙策类似，孙权蛇1专属是孙子兵法，但按史书孙家是否孙武后裔也是没谱的事。multiraid的断机之剑，即孙权赤壁之战前示威砍桌子那把剑倒是个不错的好素材，不知为什么没沿用。本作又改成了外交指南书，我不知道这和国内某热门桌面游戏是否有某些联系。但近来受到热捧的孙权在外交方面的才能令我想起一个段子：当一位女性很难以美丽形容时，你可以说她有气质——我并不是在黑，三国志孙权传评语的开头就写着孙权屈身忍辱。

小乔：大熊猫の置物

置物，就是摆件，小乔和大熊猫的关系通过原画以及游戏内容也有些说明。蛇1本传和multiraid里都是发饰，针对性差了点。

大乔：甘いお菓子

大乔和甜点心的关系就完全是天知道了。蛇1大乔的专属和小乔一样都是发饰，而multiraid则是服装部件，还是觉醒后的。

丁奉：鉄のつぶて

つぶて汉字可写作砾，即碎石，可以用来作为投掷武器。传说中丁奉是此物名手，曾用以追击祈风后回荆州的诸葛亮，据说丁奉庙中塑像手里也拿着这个东西。koei在三国志12丁奉的画像以及无双丁奉的ex技、必杀里都加以了体现。但这个传说在中国似乎并没有广泛影响，其知名度应该说在全国范围内是很低的——希望有人能解答这是流行于哪的传说。

练师：紅玉の耳飾り

六代练师人设带着一对红色棒状耳坠，七代也有，换成了水滴型。虽然感觉上不太显眼，但如果和所有女性角色对比一下，应该说练师的耳坠的确是最醒目的。

蜀：

赵云：諸葛亮の錦袋

蛇1赵云专属叫孔明的锦袋，其实是一个东西，但诸葛亮的锦囊妙计并非只给过赵云。multiraid里御子的产着专属性比较强，不过说到底，赵云作为版郎，相关道具是有点少。

关羽：春秋左氏伝

双系列全勤物品其之二，之一往上看，在周瑜那里。史书中多处记载，关羽好读春秋左氏传，能够基本背诵，但民间故事口耳相传往往就把左传传成了春秋。三国时期还有一位左传大家杜预，他的学术水平比关羽高，为左传写过一版注解。

张飞：桃園の酒

双系列全勤物品其之三。张飞好酒自不必说，桃园三结义的桃园是张飞的产业。不过说起来，PS3以来的结义都不在桃园了。

诸葛亮：出師表

双系列全勤物品其之四。全勤三连击，大概因为是三国演义的主角势力，所以形象相对固定。素材本身没啥可说的，不知道的请好好学习或回初中补习。

刘备：大望の杯

终于不是双系列全勤了，这个是multiraid来的，蛇1本传是敬母的草鞋。虽然草鞋是很有来由的道具，但是无双里并不强调刘备织席贩履的出身，而且刘备也不以对母亲孝顺出名。这又是一个与酒有关的素材，但刘备在史书、演义和无双里都看不出善饮或好饮，但koei似有此设定，三国志10中刘备拥有酒豪技能。

马超：錦の手綱

蛇1叫做西凉锦之手纲，本作名字则和multiraid一样，所以严格说起来这是双系列全勤其之五。手纲就是缰绳，演义中锦马超的名头也是相当响亮。但有趣的是无论史书和演义都没有提到马超善马术或者拥有强大骑兵部队，三北固然是出马的地方，但这个印象不知道和马超的姓氏有没有关系。

黄忠：黄忠弓

multiraid不叫这个名字，但这是无双自二代以来到取消道具系统都存在的名道具。演义塑造黄忠虽然善射，但是所用之弓并不是宝具，黄忠为了显示自己老当益壮还动不动就要拉折几把强弓。

魏延：珍獣の骨

七代关于人设的官方谈话中，提到了魏延的服饰是由自己的猎物亲手制作的，但这个设定在游戏中没有体现。之前魏延相关物品一直是反骨面具，不考虑无双里完全没提到反骨这回事的话，其实更有内涵。

关平：家名の鉢巻

从蛇1而来。钵卷在日本作品中常见，是锻炼、苦修时系在头上的布带。关平头上是一直有条布带，但只有四代造型上面有关字。所以这又是处理不人气角色时的疏忽——或者这次关字写在里面也未可知。

庞统：連環の鎖

从multiraid而来，庞统虽然与诸葛亮齐名，但真正知名的计策也只有连环计。蛇1的水镜绢布，大概是指庞统蒙面的那张布。

月英：小さな木牛

月英各作相关物品都不一样，但都和机械有关。实则史书记载和演义故事中木牛的发明权都是诸葛亮的。

姜维：兵法二十四編

演义中，诸葛亮将毕生所学写成此书传给姜维，史书有诸葛亮集二十四篇，并非全是兵法，当然也没传给姜维。此物不是双系列全勤很奇怪，multiraid里换成了不知所谓的古代兵法书。

刘禅：仁君の双剣

一望可知，这不是刘禅的，而是刘备的。实则刘禅不见得拿不出自己的东西，譬如自缚用绳或者不思蜀的酒杯都是不错选择（口胡），最终用了刘备的东西大概是表现其靠爹本质（再口胡）。

星彩：酪酊酒

作为张飞的女儿，星彩也是酒豪并不奇怪，但是这个设定貌似是六代里才追加的，之前并没有表现。说起来我怀疑这里是wiki或者游戏里也打了错别字，酩酊比较合理，酪酊是什么我真的不知道。

马岱：西涼の帽子

马岱的经典形象出自于上美的连环画，带着一顶西凉毡笠。koei吸收后略加修改成为宽沿盔，三国志四代之后除了八九两代，马岱的盔基本都是一个造型，无双里也沿用了。

关索：桃の花弁

关索头上所戴之花从颜色和形状来看是桃花。但是日文中桃并没有桃花运的意思，来源八成还是桃园。

鲍三娘：庶民的な腕輪

也是七代关于人设的谈话，提到鲍三娘身上的饰品是手制的以体现其平民出身——其实按照话本，鲍家好歹也是地主，比之关羽出身高得多了。

徐庶：偽りの手紙

手纸，日文中是信件的意思。徐庶离开刘备投奔曹营，原因就是程昱伪造了一封他母亲的书信。不过一般说专属素材都是所有物，这封最终害死了母亲的信徐庶会留着吗？

晋：

司马懿：策士の衣

蛇1里司马懿的专属是司马法，说起来比孙家的孙子兵法还不靠谱，因为司马法的作者根本不姓司马。multiraid里换成了策士之衣与策士之冠，曹操传中，司马懿的兵种便是游戏中独一无二的骑马策士，也算得上渊源有自了。不过历代司马懿的帽子都颇有特色，衣服相对没什么代表性。

司马师：才子の仮面

虽然演义里没有记载司马师戴了假面，不过美型角色总不能让他脸上长个瘤吧。司马师与太初名士夏侯玄、何晏齐名，称之为才子也当之无愧。

司马昭：強運の護り

司马昭六代造型胸前明显有一个护石状挂饰，至于强运，可以看作是官黑——三国志里强运的拥有者是刘禅。不过说来有趣的是司马昭的七代造型里项链还在，挂坠没了。

邓艾：済河論

邓艾关于治理水利的一篇政论。邓艾除了军事之外，在政治上也有相当建树，但在无双里除了提到他曾为文官外并无表现。

王元姬：美姫の髪留め

髪留め就是发饰，王元姬六七两代的确都有个发饰，但是并不显眼。虽然众所周知王元姬是个死鱼眼，但称号的确叫活眼的美姬。说起来我一直怀疑王元姬是个建模意外，众多特典的原画设定和实际建模画风都是完全不同的。再顺便一说，司马师和王元姬设定上联系相当之多，这又是一例，足以令心术不正之徒比如说我想入非非了。

钟会：策士の髪紐

髪紐，就是头绳，钟会在七代的发辫比较明显，六代造型也有个不显眼的小辫子。之所以他和司马懿的专属素材都以策士为名，大概是因为策士一词在日语中相对军师还多了些阴谋家的负面意味，钟会的官方称号也是早熟的策士。

诸葛诞：功狗の手袋

功狗指执行之功，实则诸葛诞被评为狗是与龙虎对称，倒未必是因为功狗的典故。手袋即手套，诸葛诞六七两代的造型都戴有手套，用以表现其略具洁癖的顽固性格。

夏侯霸：若返りの妙薬

虽然无双里其实看起来不太违和，但因为现实太过残忍（口胡），设定里还是强调了夏侯霸是长得年轻，素材叫返老还童的妙药显然是呼应该设定的。考虑到夏侯霸投蜀时已经年过七旬，我不得不问一句，那么，在哪里可以买到呢（口胡）？

郭淮：賢妻の薬湯

由于郭淮的药罐子设定，药汤自然理所应当。郭淮之妻是淮南三叛第一叛的王淩之妹，被牵连判处死刑时，郭淮属下数千人叩头请郭淮表请免死。郭淮同意表请时，妻子已经在前往洛阳受刑的道上，数千骑追之而还，司马懿最后特批免死。这固然可能是郭淮威望显著，但郭淮之妻为人良善也是可以想见的。

他1：

貂蝉：舞姫の二胡

蛇1是奉先簪，来源明显，不过五代黑历史之后貂蝉和吕布的感情颇值得怀疑了。本作沿用multiraid，multiraid所取材的五代op中貂蝉是拉着二胡的。不过本作所取材的六代中貂蝉和二胡就没什么明显联系了。从貂蝉和甄姬素材粗制滥造的遭遇可以看出，四大美女能怎样，玉肌花貌又如何，破鞋还想有人气么（口胡）？

吕布：飛将の羽飾

蛇1是飞将铠，multiraid改为飞将的羽饰。的确吕布历代都是以头上两根触须闻名，7代官方谈话中还特地提到。此物来自京剧，行内叫做翎子，在京剧界内倒不是吕布专利。

董卓：禁断の老酒

蛇1是九锡，这个在魏晋六朝拿了就意味着要篡位的道具给董卓本来也算有根据——但董卓偏偏没受过九锡。multiraid改为豪华的酒杯，和本作一样都是呼应董卓成天惦记着酒池肉林的游戏设定。实则董卓史上记载好色有之，好酒未必，酒池肉林显然也不是胡吃海喝那么简单，而是暗点纣王建成酒池肉林后令宫女裸游其间的那段艳事，不过一个B级游戏不方便说的那么细——董卓游戏中也已经很好色了不是？考虑董卓最后被点天灯那满满的恶意，multiraid另一个素材巨大的蜡烛比之老酒更有内涵一点。

袁绍：名家の金冠

蛇1的时候还是霸道铠，四代之前，霸道非曹操所有，而是袁绍专利，如真霸道剑、究霸猛成剑都是袁绍的凶器。袁绍四代之前那身铠甲也非同小可，原设是郎世宁画的工笔乾隆出狩图。自从五代袁绍舍盔而冠后，素材就变了这个，人也小丑化了。

张角：太平要術の書

和蛇1一脉相承，演义中描述是张角从南华老仙——就是庄子——那里得到的。实则太平道是早期道教一个支派，和孙策之死联系在一起的于吉也是这派的。

孟获：極楽鳥の羽

极乐鸟类（Paradisaea）是一类真实存在的生物，分布于东南亚及大洋洲部分地区，孟获所在的南中应该是没有的。不过孟获历代形象都有羽毛装饰，南中地区和东南亚交流密切，以此为专属素材倒也说得通，不沿用蛇1南中王的王冠大概是为了和祝融搭配。

祝融：不死鳥の羽

蛇1是火神之羽，但火神未必长毛。不死鸟就是凤凰，凤凰乃离火之精，所以说的基本是一个东西，历代祝融的形象也是都有羽毛装饰的。

左慈：遁甲天书

根据演义，系左慈在峨眉山壁中所得，共有三卷，左慈的法术从此而来，蛇1也是此物。左慈史上实有其人，但并不是和曹操做对的道士，而是曹操所招揽的方术士。籍贯也不是演义记述的和曹操同乡，而是和周瑜同乡。

远吕智：破滅の牙

蛇1的道具是神变鬼毒酒，但素盏鸣击杀大蛇的道具并不是这个，而是八盐折酒，即本作中炮的名字。神变鬼毒酒是源赖光击杀酒吞童子的道具，因此本作不能再用。远吕智的蛇盔蛇甲上随处可见牙，其真身乃是八歧大蛇，大蛇岂能无牙？至于破灭，按大蛇无双的系列设定，似乎远吕智是创造神，真远吕智才是破坏神，不过说到底是一个人。

妲己：謀師の飾り布

蛇1的道具是杀生石，即最后封印九尾狐的石头，和远吕智一样由于正主登场不能再用。妲己的设定地位是军师，身上也有轻纱，成九尾之形。

太公望：全知全能の書

太公望成天念叨着全知全能不必说，但如果真有这么一本书，那最大的可能应该是太公兵法——也就是六韬了。蛇1六韬属陆逊所有，果然有点像是有原因的嘛（口胡）。

孙悟空：芭蕉扇

multiraid里孙悟空的专属是筋斗云和紧箍儿，不知道为什么本作就换了跟孙悟空八竿子打不着的芭蕉扇了。难道koei的文案才看过大话西游吗（口胡）？

伏羲：天地の理

multiraid里是八卦，不过根据易经系辞下传：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦——本作这天地之理还是八卦。

女娲：金刺繍の八卦

multiraid里好好的补天用女娲专属道具五色石不用了，八卦到这里来了。女娲虽然身上多处有金色八卦纹样，但是所有记载中八卦都是伏羲的发明而跟女娲没关系。所以尽管游戏内女娲和伏羲都矢口否认彼此的关系，这个八卦也无疑是有八卦在里面，可以好好八卦一下的（口胡）。

源义经：源氏武者の笛

根据传说，义经之母留给常盘御前留给义经的唯一物品是一支笛子。传闻义经在五条大桥上收服弁庆用的就是这根笛子，义经被兄长追杀扮成行脚僧逃亡时路过安宅关被识破也是因为携带了这根行脚僧所不应该拥有的笛子。魔王再临有一张义经吹笛的壁纸。

平清盛：怪僧の下駄

清盛在叙任太政大臣后一年出家，人称入道相国，游戏设定中已经成为妖怪，自然是怪僧了。下駄是日本的一种木屐，游戏中平清盛的确也穿着这个东西。值得一提的是，日本传说中妖怪常穿的下駄只有一齿，而平清盛穿的是两齿的正常款。他2：

卑弥呼：瑠璃管玉

管形玉器，在卑弥呼所生活的弥生时代文物中常见。九州福冈县传闻是卑弥呼之墓的一处古迹中一次发掘出了60件。

真远吕智：八大地獄の書

八大地狱的说法来自于佛教，按从上到下的顺序是等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热、无间。想必大家都看出来了，远吕智的武器也是以此命名的。不过要说记载了八大地狱的书，那应该是本佛经（口胡）。

百百目鬼：妖の兜

就是百百目鬼头上那顶钢盔了。

牛鬼：毛皮の衣

同理，牛鬼腰间的皮草。

三藏法师：加護の法衣

根据西游记，唐僧的袈裟是如来所赐，穿之可以免堕轮回，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，诚然是经过加护的宝物。不过无双里三藏法师的这件比基尼嘛，只怕难说得紧（口胡）。

弁庆：七つ道具

传说中弁庆常携带的七种武器：薙刀、铁耙、大锯、大锤、突棒、刺又、袖搦，游戏中在弁庆背后的背篓里也可以看到。目前七种道具已经成为习语，指用于同一目的七件物品，语源就是弁庆。

辉夜姬：輝く竹筒

辉夜姬故事的出处竹取物语里，辉夜姬就是从一根发光的竹子里诞生的。

素盏鸣：七紫炎の神器

素盏鸣相关的物品其实不少，但是都被战国武将们拿去做武器了（口胡）。这个物品大概指的是素盏鸣游戏形象脑后的那个光圈，上面正好有七个紫色火焰造型。

机械哪吒：風火二輪

根据封神演义，是太乙真人在哪吒转生后给他的宝物，踏在脚下当作交通工具使用。不过游戏里面不止两个，也不是踏在脚下使用的。

酒吞童子：朱塗りの杯

远吕智虽然不用神变鬼毒酒了，却也没给酒吞使用。酒吞的专属直译就是涂成红色的大杯，看似普通，不过也是有些来头的。酒吞童子传说发源的越后地区有一座国上寺，寺中藏有传说是酒吞童子所用的红色大杯。

隼龙：隼の紋

大概是隼一族的家纹。

绫音：閃華クナイ

汉字可以写作闪华苦无，字面上可以理解为是一种飞镖，实际是绫音在忍龙系列里的招式名。

贞德：百合の花

贞德的游戏形象鬓边有一朵百合花，另外百合花在中世纪具有宗教意味，象征圣母玛利亚。另有传闻说贞德的旗帜上有百合花，不过恐怕不对，那应该是法国**鸢尾花。但这个传闻流传很广，本作受到了影响也说不定。

内梅亚：闇の神器

内梅亚所来自的龙士传说系列里的重要道具，原作中不止一个。

阿喀琉斯：獅子の石像

传说阿喀琉斯是吃狮子内脏长大的，但伊里亚特中狮子并不特指阿喀琉斯，也看不出二者有什么紧密的关系。但无双设定中阿喀琉斯与狮子联系紧密，比如阿喀琉斯的武器也用狮子命名。

安倍晴明：陰陽書道

安倍晴明是大阴阳师，号称阴阳之达者，但却不以书道知名。我怀疑这个物品名字来源于大唐阴阳书，从名字即可看出出自于中国。这本书现存，是阴阳师的重要著作，常简称为阴阳书。

瑞秋：魔神の形見

形见的解释见蔡文姬。忍者龙剑传故事里，瑞秋的妹妹奥玛最后被转化为了魔神，这应该就是妹妹留下的纪念品了。

神农：薬研

神农是医药之祖，本来他的物品里最出名的就是那根用来鞭百草知药性的赭鞭，但已经当了武器了。磨药的器具相传并不是神农所发明，而是三国时代的华佗。这个东西并不是实验室研磨用的研钵形状，而是一个长槽中放有一个磙子，中国学名叫惠夷槽。

红叶：巫女の勾玉

忍者龙剑传故事中，红叶是现任隼之里巫女。勾玉是现代日本作品中常见道具，与禁咒、巫术紧密相关。

玉藻前：絵巻物

玉藻前本人倒是和绘卷没有什么关系，但玉藻前故事的早期出处都是绘卷。游戏设定中玉藻前的武器也是卷物，不过从模型上那满满的字看，应该是书卷不是绘卷。

应龙：四龍の長の証

在中国神话体系里，应龙是个很复杂的神话形象，非简短的篇幅所能说清。但在日本文化里却认为应龙便是年幼的黄龙，是四龙之长，实际应龙和黄龙的关系在典籍里并没有这样清楚。这个素材的名字看似凑数，但koei应该是做过考证。以证作为专属的角色里，陆逊曾受部下质疑，应龙作为四龙之长也缺乏确切根据，还有multiraid里以周王之证作为专属的周穆王，因为其父周昭王并非善终，所以他也不是正常继位。可见这证不是随便发的（口胡）。

人形哪吒：蓮の花

根据封神演义，哪吒剔骨还父，割肉报母而死之后，由太乙真人以莲花为材料复活并获得了免疫病毒类和精神类攻击的能力。不过本作哪吒既不是这么死的，也不是由太乙真人复活的，复活之后貌似能力也不太一样（口胡）。

九尾狐：金のかんざし

汉字写作金簪。在部分九尾狐传说中，认为九尾狐变成人形时簪子才是本体。

混沌：漆黒の風切羽

风切羽是生长于鸟类翅膀、尾部末端的长大羽毛，本作中混沌设计成一个鸟人形象，这素材大概就由此而来。顺带一提，这个鸟人形象的来源并不是左传等所记载的四凶之一混沌，那个混沌长得象狗。本作的混沌形象应该来自于山海经中六足四翼的帝江。

霞：桜の花びら

汉字写作樱花瓣。霞的游戏形象一直是和樱花联系在一起的，因为霞和樱在日本文化中就是常见的联用意象，日本多处樱花名胜的命名就叫霞樱。

斯特肯伯格：伝書鳩の餌

汉字写作信鸽饲料。工作室故事中，斯特肯伯格饲养了大量信鸽。

索菲蒂亚：娘のリボン

汉字写作女儿的蝴蝶结。灵魂能力故事中，索菲蒂亚已经生了女儿，名叫皮拉。皮拉已经在灵魂能力5代作为新角色登场，头上有一个紫色的蝴蝶结。

4、李儒在三国演义里的谋略是什么级别？

经常看到网上有人讨论，三国演义里哪个谋士最牛，诸葛亮、郭嘉、贾诩，荀彧、陈宫、许攸……等等，众说纷纭，每个人心中都有自己认为最牛的谋士。

但是讨论这个话题时，这位谋士很少被提及，大概是他立场不对和出场率比较低的缘故。而我个人觉得，能力而言，哪怕三国里各种大牛辈出，他也是不可多得的人才。他是董卓的女婿，董卓集团第一智囊，江湖戏称“第一毒士”的李儒李文优是也。董卓进军洛阳，挟天子以令诸侯，风光一时，几乎全仰仗这位女婿指点。

董卓奉诏进京除掉宦官集团，李儒第一次出场了，他说：“今虽奉诏，中间多有暗昧。何不差人上表，名正言顺，大事可图。”上表后再进京，便有了合法性，别人就没理由阻拦和说三道四。奉诏是被动的，特别是董卓常有不臣之心这样的形象，很容易让人认为他是要借机篡位，事实上他也是这么想的，如果没有李儒这招，贸然进京，很可能怎么死的都不知道。而上表准奏后再进京，就是奉命行事了，你让我来，我才来的，就算有人看他不顺眼，也拿他没有办法。李儒这招，让董卓进京成了奉命行事，合理合法，畅通无阻。

董卓入城后，废帝立陈留王，问李儒行不行，李儒同意后他才敢照办。召集一帮大臣，准备废立时，袁绍不服，董卓拔剑要宰了袁绍，李儒一句，“事未可定，不可妄杀。”杀人成性的董卓便收了手。李肃让董卓用赤兔马收买吕布，董卓百般不舍，李儒说，“主公欲取天下，何惜一马。”董卓听后，便欣然与之。

董卓刚出场时，好不狼狈。被黄巾賊追杀差点丧命，刘关张救下他后，他首先想的不是怎么报答恩公，而是问对方身份几何。听闻对方身份卑微后，一脸嫌弃，好像这种身份卑微的人，救了他的命都是对他的侮辱。

就这样一个势利，傲慢，不识好歹的人，却对这位李儒同学唯命是从。有李儒在，哪怕最牛谋士热门人选的贾诩，都没有出镜机会。

三英战吕布后，派李傕拉拢贿赂孙坚，又被孙坚呵斥的抱头鼠窜。李儒献计董卓迁都洛阳，董卓这么傲慢的人，居然谦虚的来了句，“非汝言，吾实不悟。”

董卓答应迁都后，李儒料定会有追兵来袭，李儒曰：“丞相新弃洛阳，防有追兵。可教徐荣伏军荥阳城外山坞之旁，若有兵追来，可竟放过；待我这里杀败，然后截住掩杀。令后来者不敢复追。”结果曹操果然带兵追来，被吕布等人杀得大败。吕布大笑曰：“不出李儒所料也！”

董卓走到这里为止，都是跟着李儒的思路，一路顺风顺水。但也就是从这里开始，董卓运程开始走下坡路了，因为他开始不听李儒的话了。

这时，倾国倾城的貂蝉出场了。李儒何等人物，不日便看穿了其中猫腻，劝董卓把貂蝉送给吕布，免得吕布生了造反之心，误了大事，可董卓终究只是个扶不上墙的匹夫。貂蝉一番梨花带雨后，掩面大哭曰：“此必李儒之计也！儒与布交厚，故设此计；却不顾惜太师体面与贱妾性命。妾当生噬其肉！”

董卓便色迷心窍，听信了谗言，对李儒说：“汝之妻肯与吕布否？貂蝉之事，再勿多言；言则必斩！”想象一下，李儒被老丈人这么一呛，会有什么样反应？大概想死的心都有吧？难道董卓还能把李儒的老婆，他自己的女儿给吕布不成？这时的李儒大概便已知晓败局已定，仰天叹曰：“吾等皆死于妇人之手矣！”

且说古人常言红颜祸水，大部分都是男人没用，却要推脱，嫁祸于红颜的。比如唐太宗自己没用，杨玉环就被拉出来做了替死鬼，只因生的妙曼既然成了罪过，好不无辜。但是红颜祸水用在貂蝉身上，就真心再合适不过了，谁沾了她，都死的很惨。

董卓被她害了，可以说是死有余辜，可是后来她爱的吕布也被她给害死了。吕布在下邳被曹操军队围困，貂婵不愿丈夫单独突围，矢言要与他，生则同居，死则同穴，至死不分离。吕布深受感动，放弃陈宫妙计，每日只与貂蝉作乐，置前线的战事于不顾，最后被擒杀。貂蝉这红颜祸水，可就真心如假包换了。

王允和貂蝉的美人计，终究是得逞了。王允，吕布，李肃设受禅台等董卓入瓮，而后董卓被刺杀，终于倒下。

而此时的李儒在哪里？原文说，百官俱出迎接，只有李儒抱病在家，不能出迎。百度是这样说的：“这个时候其实李儒已经知道董卓的败局了。要不怎么偏偏他这个最亲信的人没出现在这种场合。”我表示不敢苟同。董卓的亲信七人，李傕、郭汜、张济、樊稠四人被罗贯中安排守着郿坞，吕布和李肃叛变了，只剩下了李儒一人在外。这时如果李儒收到风半路冲过来劝阻，或者跑去郿坞李傕四人救驾，可能董卓会突然就醒过来了。这点王允不可能想不到，所以他当然会先把他控制住，如果不控制住李儒，其中变数会非常多。

吕布大呼：“助卓为虐者，皆李儒也！谁可擒之？”李肃应声愿往。忽听朝门外发喊，人报李儒家奴已将李儒绑缚来献。为什么李儒最后会以这样的方式收场，而不是直接说被控制住干掉了？我个人认为是，王允故意这样安排的，大喊杀了这个助卓为虐者，然后当众屠之，可以取到威慑的作用，董卓最亲信的李儒，就是这种下场，看尔等谁还敢乱来。用这种方式干掉李儒，要比随随便便处理了他来的给力。

董卓何其残暴？原文有一段描写，把他这个特点描写的淋漓尽致：“尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回；于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。”可以想象，城里百姓看着千余颗跟自己一样是无辜百姓的人头，被车拖着满街跑的时候，是什么样的震惊和惶恐。

董卓这种，都不能用残暴来形容了，根本是反人类。篡位夺权在古时已是大逆不道，各方势力必然不会罢休，他还反人类，把百姓对他恨也撩拨的入木三分，根本是提着脑袋跟全人类干，必死无疑。原文中，李儒对董卓这些行为完全没有劝阻的意思，并且三番四次助纣为虐。从这里看来，他跟残暴的董卓在三观上是一致的，都是冷血残暴至极之徒，死有余辜。

其实这是一个bug，李儒不比吕布愚昧，他是董卓首席谋士，出场到落幕零失算的顶级智囊，他不可能不知道跟着董卓这种人的下场。可是为什么他还是助纣为虐，不加劝阻？董卓的残暴是天性如此，江山易改，本性难移，李儒可以在工作上给董卓出谋划策，但是对董卓的个人问题指指点点就没有立足点了，董卓是他的上司，是他的岳父，他不可能以下犯上，管貂蝉的事情就是失一个败的案例。

李儒也可以跟贾诩一样，在董卓手底下划水做个小透明，这样或许未必会死，亦或者离开董卓，另谋高就。可罗师傅把这个bug给堵住了，他把李儒安排成董卓的女婿，真实的历史中，他们并没有这层关系，罗师傅为了剧情需要，把他们的命运强行捆绑在一起。

这样一来，他只能带着董卓这个猪队友往上爬，奢望董卓不要出什么事，如果董卓不行了，诛九族的话，李儒和家小全都得死。如果从这个角度理解，李儒助纣为虐实在也是无可奈何，退无可退。只能怪他当初结错了亲，偏生娶了这么个反人类的岳父，跟错了队伍，做的越多错的就越多。