领主之兵伐天下(突厥人直接的关系是什么)

1、领主之兵伐天下，突厥人直接的关系是什么？

羌人曾是古东方大族，形成于青藏高原、黄土高原地区，和汉人，藏人的关系较深。以羊为图腾（早先以畜牧业为主），关于“羌”的文字记录最早见于殷商甲骨文中。古羌并不是民族，而是对西部许多不同民族的统称，他们有着不同的文化、传统、习俗、服饰、语言等等，唯一的相同之处就是涿水草而居。羌人的始祖为黄帝，也有说是炎帝，其最初分布于中国西部地区。《国语·晋语》载：“昔少典氏娶于有（虫乔）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”（‘姜’之即‘羌’）。羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成为今日的羌族（56个少数民族中就有羌族）。

匈奴，是指活跃于北方草原的游牧民族联合体。司马迁《史记、匈奴列传》记载：匈奴夏后氏之苗裔也，桀子纯维携桀妻妾逃到北方草原，逐水草而居叫匈奴。《山海经》大荒北经记载：“犬戎与华夏同祖，皆出于黄帝”。古西羌人在西北称雄了两千多年，古称犬戎，曾攻破西周镐京。周穆王伐犬绒得四白狼四白鹿而归，犬戎是以狼为图腾的民族。秦兴起后灭犬戎，有一支逃到北方草原。汉朝时，经汉匈百年战争，匈奴集团瓦解，一部分西迁，南匈奴逐渐融入汉人之中。北匈奴余下十余万人加入鲜卑（中亚地区）成为突厥人。

突厥，是历史上活跃在蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，历史上受过突厥人统治或突厥化的主要民族有：土耳其人、土库曼人、哈萨克人、鞑靼人（塔塔尔人）、雅库特人、吉尔吉斯人（柯尔克孜人）、撒拉尔人（撒拉人）、阿塞拜疆人、乌兹别克人、巴什基尔人、楚瓦什人、图瓦人、阿尔泰人等。突厥人匈奴列部，很长时期依附于柔然人，是柔然人的锻奴。后突厥人壮大，突厥阿史那土门可汗，灭柔然建立突厥汉国。隋文帝时成功瓦解突厥为两部。唐太宗时大败东突厥，活捉颉利可汗。武则天时期后突厥兴起，后被铁弗回鹘所灭。东突厥人融入汉和回鹘人之中。西迁突厥人建立了塞尔柱土耳其国家。其中一只在首领奥斯曼率领下灭东罗马，建立了地跨亚非欧的奥斯曼土耳其帝国。现代土尓其人以匈奴传人自居。

看不懂上文的来看看小结：华夏北方草原生活的苗裔建立匈奴——汉，匈奴瓦解-南匈奴融入汉——北匈奴加入鲜卑（突厥之一）——隋瓦解突厥——唐大败突厥分裂成东西突厥——东突厥融入汉和回鹘人之中——西迁突厥建立塞尔柱土耳其国家）

蒙古人一般认为来自东胡（东胡人，是指活动在匈奴汉国之东的皆称东胡），冒顿单于灭东胡后，东胡分裂为两部。一部逃到乌桓山称乌桓人，三国时期为曹操所灭，另一部分逃到鲜卑山称鲜卑人。乌桓人被灭，北匈奴西迁后，鲜卑人南下西来占领草原地区。五胡乱华后进入中原鲜卑人经北魏汉化改革融入到汉人之中。留在草原的鲜卑人建立柔然帝国，其中包括十余万戶自称鲜卑的匈奴人。柔然被土门可汗灭国之后，一部分逖到老哈河，阿拉木伦河一带叫做契丹，一度建立国家，被金灭亡，契丹人融入汉人和其他少数民族之中，另一路柔然人逃到额尔古呐河一带，唐朝时叫室韦。蒙兀室韦一支后来形成蒙古，法国科学家在蒙古国古代匈奴墓中采集了古匈奴人DNA和现代蒙古人DNA作了对比，认为蒙古人为古匈奴人直系后裔。

总结：从时间线上先有羌人后演变成匈奴一族，两者源头皆为华夏古人，后匈奴分裂成柔然和突厥，匈奴的一支演变成蒙古，突厥的一支到了中东。人类历史长河任何一个民族或种族就是在战争、迁徙、分离、合并等这些因素下不断发展下去。

2、元朝舰队如果日本登陆后？

这个问题可基于两个假设来进行商榷，假设一，元朝远征日本的大军不但登陆成功，还在九州地区站稳脚跟，建立大本营，并由此大规模征伐本州，如此则日本大和天皇政府及镰仓幕府难逃灭亡之灾，可供选择的不过玉碎或投降而已，然而在当时的情形下，这样的假设基本不成立。

假设二，元军仅仅是在九州的博多湾等地登陆成功，没有受到台风袭击。从元朝两次远征日本的史实来看，两次都已登陆，尤其是第一次由于日本镰仓幕府不够重视，九州地区各领主、豪族间缺乏联系配合，在接触战中由蒙、汉军为主的元军曾大占便宜，仅仅因为主帅面对九州日军强悍不退的死战精神犹豫不决，没有听从高丽将军金方庆继续坚持作战的建议，（时作为副帅的猛将刘复亨也已中箭受伤），才使得刚刚获得的胜机转瞬即逝。而在第二次征伐日本时，元朝方面虽投入兵力更多，但却是以范文虎统帅的南宋降军为主力，士气不高。相反，日本方面通过第一次征战后，对元朝军力有了深刻的认识，幕府严令九州各领主捐弃前嫌、共攘外敌，在元军可能登陆的地点均修筑了防御工事，在大宰府成立了以少贰、大友、岛津等领主共同指挥的前敌大本营，幕府更调集了关西、关东诸军作为预备队，可以说已经做好了进行会战的准备。第二次伐日的过程也验证了这一点，元军在付出极大努力后，虽在平户鹰岛海域登陆成功，但在进袭距离并不太远的大宰府时，却是遭到日军连续伏击、举步维艰，虽血战多日，依然无法接近大宰府，更由于小股日军夜间的不断偷袭，使得元军上下晚间往往回船宿营，这才造成了多日后台风来临时的重大损失。所以说，仅就元朝第二次远征日本的大军来说，不管其登陆成功与否，都是没有取得最终胜利的任何把握的。

历史上忽必烈汗对于两次伐日失败是异常愤怒的，尤其是镰仓幕府丝毫不顾及大汗的权威，居然两次斩杀其派去招降的使者，这是蒙元开国以来少有的耻辱。因此，忽必烈当时一意孤行，号令东南诸省及王氏高丽政权，准备以更大的规模进行第三次远征日本，奈何国内外形势已变，先是南方诸省的民众起义、对东南亚诸国的征伐，使得远征延期；此后，海都等西北诸王和乃颜为首的东道诸王相继叛乱，终于使得第三次伐日的大规模军事行动无疾而终了。

3、莱茵河历史地位？

引言

科布伦茨是马斯问之路的起点，美因茨是船只卸贷的地方，船员们在这里上岸，然后重新登船开始返回的路程，美因茨还是水路和陆路的交汇点；斯特拉斯堡比其它城市更古老，数百年来一直面对着一段特殊的河道，这里只有一条支流，水流出奇地平静，所以这里对于一个有两付面孔的城市来说，最适宜不过了；阿尔萨斯的亚努斯把它的一张脸转向萨维尔纳及其山口，把另一张脸转向金齐格河和施瓦本。

有些地方显得更加复杂些，科隆就不简单，莱茵河在这里分成两支，向东的那支带走了大部分流量，向西的那支狭窄而平静，为船只提供了理想的避风港，两条支流之间是一个小洲，小洲最终与陡峭的河岸相接，但是它至此已经完成了自己的使命，因为由于它的存在，通往页状岩山脚的若干条大路得以汇聚在河流一侧的一处高地上，这块高地高于上游和下游的河岸。

在这些城市里生活着一定数量的居民，亨利·皮莱纳指出，在8世纪末和9世纪，定居在埃斯科河和马斯河三角洲的弗里斯船民和水手们，曾在这些城市中积极从事商业活动，这些人还因英格兰和斯堪的纳维亚的频繁交往而获利；可是，它们真是名副其实的城市吗？虽然缺少文献资料，我们还是知道，在这些城市中，深居在大教堂和修道院旁边的“宫殿”里的主教们，监视着他们的教士和学生；与主教们相邻而居的是守卫堡垒的战士，他们时刻警惕地维护着大家的安全；此外还有神职人员的家属、教士和手艺人，他们日夜忙碌着烤面包、鞣皮革、制作羊皮纸、砌筑城墙和房屋、搭建房架和制锁。

不是城市，而是围墙围起来的一块地方，危急之时可以用来接纳当地的居民和他们的牲畜和家人；此外也是开发中心，主教们在这里拥有得到良好保护的储存库、地窖和谷仓。我们的城市不是从这些地方产生的。确切地说，城市的产生有赖于在数百年的基础上，一种新的因素与“邦”这个虽然悠久却已僵化的核心相结合，这种新的因素便是斯特拉斯堡人所说的“新城”“外城”或者“郊区”;名称不一，意义却相同，乌特勒支人则称之为.总之，一件新事物需要有一个新词来表达。谁来建造这个“新城”、“外城”、“郊区”？为什么要造？

为了交易，由商人来造。这里所说的商人既指买卖人，也指在自家窗口出售自家产品的手工艺人，也指那些没有正经职业，但热心经营、决心自立谋生，从而在莱茵河的阳光下觅得一席立足之地的人.。9世纪和10世纪的科隆是介于四方形的古罗马围增和茵河之间的一块几乎一无所有的空地，紧挨着来菌河是为了引商人。大多数商人定居在这里，经过10世纪末的两次取子古罗马围墙延伸到了河岸，旧城于是与新城连成一片。可是，由于市民活动逐渐向四周扩散，郊区逐渐成了核心地带，旧城的四分之三已经无人居住。

莱茵河是财富、生活和自由行动的源泉，它所带来的繁荣重新激活了这个废墟上的城市；四方形的古罗马围墙已经容不下了，围墙外面建起了许多房屋，1106年修建新围墙时挖出了一座古罗马公墓，此处出土的骸骨后来被称作“一万一千圣女”；1180年再扩建围墙，这是10世纪末以来的第二次扩建，新建的围墙从贝恩图姆开始，经由塞弗林托、哈嫩托和库尼贝特斯图姆，一直到埃格尔斯坦因托，把所有主要的居民区都围在墙内。

我们的科隆，真正的科隆此时才诞生。其实，沿河的城市大多这样。奈迈里斯这个城市就是原来的奥古斯塔·奈迈伦，离这个城市很近的地方有一个叫做斯皮拉的村落，人口迅速增长，该地的主教又召来了一些犹太商人，最终把它变成了一个城市。伊普尔、根特和布鲁日并没有古罗马的根基，都是在市民生活的基础上诞生的城市；一位名叫诺特格尔的主教在10世纪终了时，把7世纪末圣于贝尔创建的教会城和创建在列日的商业市镇，一起圈在同一座围城当中；科隆、沃尔姆斯、施佩耶尔、斯特拉斯堡以及另外十余座城市就这样改变了模样，它们不再是古代的城市，更不是罗马帝国崩溃以后灾难时刻的那种城市，也不是四处游动的蛮族城市，也不是从东部的根基上切割下来的一小块一小块的西部城市；它们是中世纪城市，是现代城市的直系祖先。

10世纪和11世纪是各地大兴土木的时期，莱茵河畔以及法兰西和意大利都在经济压力下开始发展，只是意大利稍晚一些。不过，如果与易北河畔相比，意大利的落后反而明显领先了。莱茵河城市与埃斯科河、马斯河以及塞纳河城市一样，来自各地的人群包括商人、逃亡者和冒险家，习惯于长途贩运和四处游荡的商人们见多识广，逃亡者和冒险家则是被驱逐出境或被放逐的人，这些外来人既没有同样的过去，也没有同样的生活经历，可是，他们迅速选中若干地点，如同繁忙而嘈杂的蜜蜂那样聚集在一起，互相帮助，共同努力，从而凝聚成为坚强有力的人群。

他们既有榜样可以效仿，又有近邻的成功可以借鉴，于是就在地方上带头行动，开始从事征服活动；他们这样做是为了“新城”和正在形成的“城市”的全体居民，这些居民受着各种各样义务的约束，许多不曾预见到商人和市民将要登上历史舞台的规章制度、风俗习惯捆住了他们的手脚；他们强烈的愿望和自觉为之奋斗的目标，一开始就是争取社会地位，争取一个能考虑他们的实际情况并为他们的需要而工作的组织。作为现代城市的祖先，中世纪城市就面对着受到它们的威胁和否定的旧政权逐渐形成了。

11世纪来临时，有一位名叫阿尔佩特的僧人，就因看不惯而指责泰斯特尔邦特地方带尔的商人，在杜尔斯奉特衰败之后和乌特勒支此方一度曾总益格券一来菌河的一个大商业中心在前，带第一些令人难以忍受的人：“他们的风俗习惯与他们的邻不同。”这是一些难以对付的人：“他们没有任何规矩。”这是法无天的人：“他们不是依据法律而是随心所欲地作出决。”这是一些令人厌恶的人：“他们把吃喝玩乐的人奉为上宾。”如何看待生活和权利，对优秀传统是不予理会还是精心保存，这些都是问题，此外还有我们的习俗、观念和自由，诸如男女平等、子女均分父亲的遗产，丧偶无子女的夫妇可以继承对方的财产等；总之，某种意义上的独立性、基于人生阅历的宽容精神、远远越出狭窄的集镇围墙的宽阔视野等等，都逐渐萌发。

此外还有和平,这是一种城市特有的和平，是蛮汉世界里的安全因素，是竖立在城区与郊区结合部的十字架所标志的和平，是和平之塔也就是城堡塔楼上响彻四野的钟声所宣告的和平，是最古老的斯特拉斯堡权利所规定的和平，这种权利为“包括本地人和外来者在内的所有个人，以所有人的名义在任何时候所享有”；保持这种和平极为艰难，惩罚、酷刑、断肢、绞刑和砍头都是用来维护这种和平的手段；对于罪犯来说，要维持和平就得以眼还眼，以牙还牙；可是，这种和平毕竟扩大到了每一个人，无论他是大人物还是小百姓，是家奴还是富商，和平变成了最高法律，以其强硬和统一的规则抑制个人之间的差异，最终使城市得以成为一个如吉尔克所说的法人、政治个体、全体公民的代表，而不是多数公民的代表。

这种组织方面的统一性当然并不意味着城市之间没有差异，尤其是因为我们今天所持有的边界观念在这里丝毫不起作用。并些人企图把这种观念作为城市历史的支撑，尤其是那出用城市，它们被视为某些德意志特有的习俗和机制的产物；这人错了，皮雷纳指出：“城市的组成不是一种民族现象。”城市周于它们所否定的那个世界的政治架构，它们以自己的存在这个事实为打垮那个世界的政治架构作出了贡献，它们更不属于它们所不曾预见的那个世界的政治架构，尽管它们事实上为这个世界进行着准备，这个世界便是我们今天的世界。莱茵河两岸的城市呈现出同样的演变轨迹。

如果说，有理由从我们所研究的所有家族中筛选出若干大家族，那么，这些大家族也不是建立在人种或民族的观念之上的，他们对边界漠不关心，在他们看来，科隆、美因茨和沃尔姆斯与兰斯、拉昂以及康布雷的关系，远比他们与日耳曼世界里的吕贝克和马格德堡的关系更为密切，让我们再一次清除头脑中的陈见。这些莱茵河城市并不存在于一些“国家”中，它们自己就是自己的“国家”。

巴塞尔人就是住在巴塞尔的人，住在科隆的人就是科隆人。谁若想如同今天询问一个人的“国籍”那样追问他们的原籍，他们的回答可能会让我们目瞪口呆，因为我们实在思想准备不足，难以承认这样的事实：法兰克人的祖先是特洛伊人，因而就是罗马人的近亲，而罗马人则是埃涅阿斯的后裔；他们的语言实际上是高卢语，也就是恺撒时代在高卢使用的那种语言。且把这些不确切的说法放在一边。

如果莱茵河城市能够承认在自己上面有一个罗马城的创建者。更高的政治组织，并且承认自己为它服务。那么，它们真心愿意归属的就是帝国，也就是日耳曼人的罗马神圣帝国；这是一个由多部族组成的帝国，它紧紧盯着意大利和勃艮第的土地以及莱茵兰和名副其实的日耳曼土地；依据12世纪的一部纪年史的记载，这个帝国的主要兵力部署在从巴塞尔到美因茨的广大地区里。“大家都知道那里有最重要的力量。”帝国的监护是温和的，它朝向意大利或勃艮第的发展有利于经商人群。这些经商人群一旦发现自己所在的城市边界已被突破，10个“外”国的代表已经捷足先登，他们就不再关心边界；他们肯定由于职业的原因而具有天下一家的思想。

不过，兴趣和气质也不无关系。如果说这些城市在神圣帝国的生活中曾发挥过这种作用，那绝非偶然。许多议会在这些城市里举行会议，许多庄严的文件在这些城市里签署，例如乌尔姆斯；金玺诏书尚未确定规则之前，皇帝就在美因河上的法兰克福选出来了；从虔诚者路易到费迪南一世,共有37位日耳曼族君主在亚琛加冕。

在整整五百年中，所有皇帝的遗体都安放在康拉德二世建于1030年的施佩耶尔大教堂里；所有这一切绝非偶然。从神圣帝国到莱茵河诸城市，从莱茵河诸城市到神圣帝国，有足够的理由交换彼此满意的证据。商业资产者常常将他们稚嫩的政治和军事实力，用来为保护他们向他们提供豁免权和特权的主人服务，即使事情看来无望时依然这样。我们记得，沃尔姆斯人于1703年赶紧邻诏书具公走了他们的主教，因为他阴谋反对亨利四世;1077年卡诺萨事件之后不久，美因茨人拿起武器反对亨利四世的对手鲁道夫,后者企图在美因茨城里加冕为王。

可是，当皇帝们逐渐失去威望和权力，长期不理朝政，而且承认自己手中无权时，他们就更积极地为莱茵河诸城市提供服务。由于正如人们所说，君主已经“形同无法自卫的国王”，各个城市不能再指望君主而只能依靠自己，美因茨、奥彭海姆和沃尔姆斯于是在1254年结成第一个联盟，不久之后，以科隆为首的一大批城市先后加入了这个联盟，这些城市不仅包括莱茵河沿岸从诺伊斯到巴塞尔的所有城市，而且还包括美因河沿岸、黑森地区和威斯特伐利亚地区的所有城市，以及那些为自己的财富忧心忡忡、在城市的迅速发展面前被迫低头的世俗和教会的领主们。

这是在城市发展道路上迈出的第一步，法国的城市却由于很快就再度得到国王们的监护而从未走上这条道路。就莱茵河城市而言，到达终点时感受到的是胜利的自豪，因为它们之中最具实力的那几个不是变成了共和国，便是有了充分的独立地位，至少也获得了高度自主。它们既是自己命运的主宰，也是自己命运的捍卫者，它们孤独地挺立在旧势力的对面。在整整五百年中，所有皇帝的遗体都安放在康拉德二世建于1030年的施佩耶尔大教堂里；所有这一切绝非偶然。从神圣帝国到莱茵河诸城市，从莱茵河诸城市到神圣帝国，有足够的理由交换彼此满意的证据。

商业资产者常常将他们稚嫩的政治和军事实力，用来为保护他们向他们提供豁免权和特权的主人服务，即使事情看来无望时依然这样。我们记得，沃尔姆斯人于1703年赶紧邻诏书具公走了他们的主教，因为他阴谋反对亨利四世;1077年卡诺萨事件之后不久，美因茨人拿起武器反对亨利四世的对手鲁道夫,后者企图在美因茨城里加冕为王。可是，当皇帝们逐渐失去威望和权力，长期不理朝政，而且承认自己手中无权时，他们就更积极地为莱茵河诸城市提供服务。

由于正如人们所说，君主已经“形同无法自卫的国王”，各个城市不能再指望君主而只能依靠自己，美因茨、奥彭海姆和沃尔姆斯于是在1254年结成第一个联盟，不久之后，以科隆为首的一大批城市先后加入了这个联盟，这些城市不仅包括莱茵河沿岸从诺伊斯到巴塞尔的所有城市，而且还包括美因河沿岸、黑森地区和威斯特伐利亚地区的所有城市，以及那些为自己的财富忧心忡忡、在城市的迅速发展面前被迫低头的世俗和教会的领主们。这是在城市发展道路上迈出的第一步，法国的城市却由于很快就再度得到国王们的监护而从未走上这条道路。

就莱茵河城市而言，到达终点时感受到的是胜利的自豪，因为它们之中最具实力的那几个不是变成了共和国，便是有了充分的独立地位，至少也获得了高度自主。它们既是自己命运的主宰，也是自己命运的捍卫者，它们孤独地挺立在旧势力的对面。让我们看一看城市的这种发展势头结束之时的情景。

罗杰阿沙姆在1550年前后曾说，那是航行在莱茵河上的船只相当舒适，船窗装有玻璃，密闭性很好，岸上有马匹牵引，顽童们沿河跟着跑，边唱边向船客讨钱，所有外来者无不争先恐后地为莱菌河城市的富庶和强大而惊叹。比如，四出奔走的外交家埃尼亚斯·希尔维乌斯·比科洛米尼曾为莱茵河诸城市写下热情的篇章，歌颂莱茵河上的王冠－科隆、科隆的无价之宝－教堂、雄伟的建筑以及脑满肠肥的市民、美丽的河流和肥沃的土地－科隆的粮仓；这位外交家后来当上了教皇，世称庇护二世,他的生平被蒂贝托画在漂亮的锡耶纳图书馆穹顶上，刚劲有力，色彩鲜艳。美因茨惟一的缺点是街道过于狭窄；施佩耶尔赏心悦目，是个人见人爱的城市；斯特拉斯堡以其众多的人工小河被意大利人视为威尼斯第二，而且比威尼斯干净；巴塞尔拥有豪华的房舍、湍急的河流和阳光下闪闪发光的瓦片。

这些富足的城市拥有值得自豪的过去和无需担忧的未来。作为人们艰苦创业的成果，这些城市也是大银行家和商人罕见的生命力和积极性的明证，他们管理着上百位君主和上百个城市的财产，把他们的关系从里加延伸到伦敦和拉罗歇尔，从布鲁日和根特到米兰，从雷根斯堡和纽伦堡到日内瓦和里昂。这些莱茵河城市虽然彼此忌妒，相互争斗，在数百年中积怨很深，却依然彼此提供可靠而有效的支持，这种相互支持主要是文化和爱好使然，而不是利益驱动或出于外交需要。

正如我们在《莱茵河诸省历史地图集》上所见到的那样，莱茵河被收费站粗暴地分割成许多小段，在15世纪之前，单是从巴塞尔到蒂尔和杜尔斯泰特这一河段上就有六十多个收费站，有的河段上弯道很多，例如从宾根到科布伦茨这一段；尽管如此，莱茵河的航道和河谷依然是一条坚实可靠和连续不断的长线，把一个个城市串连起来。英格兰始终在荷兰的莱茵河地区占有一席之地，它早就开始向这些地区输出羊毛和蜂蜜，用以交换织物和葡萄酒；英格兰的货币从11世纪起就在整个莱茵兰流通，这就证明两者之间确实早就开始贸易往来了。

从1024年到1056年，在杜伊斯堡、安德纳赫和代芬特尔，盎格鲁－撒克逊的货币式样入乡随俗，试图采用当地匠人雕刻的铸币模子；不过此事不属于我们的研究范围。在非原料和制造品方面，在艺术、文学和思想方面，与其说英格兰给莱茵兰送来了什么，不如说它取走得更多，当然，原料和制造品另作别论。

霍尔贝恩为所有统治英格兰的君主制作了铸币上的头像，个个栩栩如生，英格兰拥有什么东西能与这些无价之宝呢？英格兰的工业化艺术产品，无论瘦骨嶙峋的雕像或是祭坛后部的装饰板，都不值得一提，雕刻在那些装饰板上面的人物胡乱地混成一片，手长脚也长，面颊搞搞隆起。

结语

15世纪莱茵兰的建筑虽然受到了垂直式风格的影响，但这种影响似有似无，因而也不值得一提。不过应该说，从其它方面来看，罗拉德派那样的宗教和社会运动，倒是并非没有引起反响，因为，莱茵兰的那些国家都伸出双臂欢迎新生事物，它们的市民们都满腔热情地接受所有隐秘或大胆的非英国国教主义。

4、为什么郡县制要比分封制更先进？

分封制起源于夏，发展于商，鼎盛于西周，衰落于东周及后世。当时由于生产力落后，交通不发达，辽阔的疆域很难到达。加上新征服地区和旧贵族势力不甘屈服，垂垂欲动。为了更好的巩固新生的政权，周王继续实行“封邦建国，拱卫王室”的制度。封王室子弟亲戚，功臣，及先代贵族到各地做诸侯王，在辖区内可以继续分封卿大夫，直到士为止。但是诸侯王必须服从命令，随从作战，交纳贡赋，朝觐述职等义务。在建国初期，由于天子威望极高，军事力量强大，君臣关系和谐，分封制巩固了新生政权，保持了社会稳定，促进了经济的发展，使整个社会不断进步。到了后期，周天子不断拓展疆土，与周边部落进行长期战争，消耗了巨大的人力，物力，王室不断衰微。诸侯王由于权力较大，在此期间不断扩张，发展经济，整顿军备，逐渐崛起。于是出现了春秋战国时期连年混战，社会动荡，民不聊生的状况。后来西汉实行郡国并行制度，出现七国之乱。西晋大搞分封制，造成八王之乱。明朝朱元璋分封藩王，又出现靖难之役。清朝康熙年间，发生三藩之乱。这一系列事件都说明分封制弊大于利，地方容易出现军阀割据，称霸一方，不利于国家统一和社会进步。

郡县制是春秋末期诸侯王在新征服的边境地区设立的临时机构，郡守由国君任命，后来不断推广。秦朝统一六国后，在全国实行郡县制，设立郡守负责行政财权，郡监负责监督，郡尉掌管军事。他们都由皇帝任免。从而达到了加强对地方的管辖，巩固了多民族国家的统一。后来历代统治者不断完善地方行政管理制度，尤其元朝的行省制，直到现在我们国家仍在沿用。它告诉我们郡县制只要运用合理恰当，不仅有利于地方建设，而且加强中央集权，捍卫了国家的主权和安全。

因此，郡县制代替分封制更符合国家利益和时代潮流！