亡灵法师与超级墓园(农村丧葬如何处理)

1、亡灵法师与超级墓园，农村丧葬如何处理？

今年岁末年初，一场突如其来的新型肺炎疫情搅乱了全国人民的正常生活工作秩序。武汉封城，医务工作人员浴血奋战！全国各地也相继出现了感染患者和疑似病例，为此国家紧急启动最高级别预警！号召大家众志成城，共度战斗，全力打赢这场没有硝烟的全民防控战役！在全力支援武汉主战场的同时，全国各地也严防死守，封村封路，排查可疑病例，取消聚餐，聚会，婚事延期，白事从简！避免疫情交叉感染！共同努力，共度难关，早日凯旋！

我们陕西省宝鸡地区，在疫情当前，人员不能聚集的情况下，农村丧葬是这样处理的:

（一）首先，由当地政府部门紧急出台了丧事简办的防控疫情通告！要求取消繁琐的丧事陋习，取消承办酒席，取消人员聚餐，聚集！取消隆重烧钱的炫富仪式！规定非直系亲属禁止参加丧事！亲朋好友，左邻右舍前来帮忙的人越少越好！也不能在事主家吃饭，帮完忙后各自回家吃饭！要求参加丧事的所有人员，必须佩戴口罩，全面消毒喷药做好防控措施。

（二）今年正月初八，宝鸡市陈仓区贾村镇某村有位过世的老人需要安葬。贾村镇防控疫情工作领导小组人员，在本村干部的协助下，提前数日到办丧事的事主家约法三章，取消酒席，不请吹鼓手，不在事主家聚餐！减少参加丧事的亲友数量，本村的乡亲们也可以不来帮忙！为了减少人员聚集，避免交叉感染风险，当地干部们就在当天，热心为事主家联系来了一辆拖拉机灵车，轻松顺利地安葬了这位过世的老人！极大程度地减少了人员聚集，有力地保障了防控疫情工作的顺利实施，同时，也为这家办丧事的事主节省了数万元不必要花销！这种丧葬简办的有效措施，深受当地群众的称赞和好评，值得推广和提倡！

疫情当前，丧葬从简！千万别拿自己和他人的生命安全去冒险！保护自己，就是保护家人和宝鸡！防控疫情，人人有责！严防死守，共度难关！众志成城，早日凯旋！

2、会选择墓地海葬还是树葬呢？

这是个沉重话题，但谁也绕不开，我今年76岁，想这个问题，给儿子交待这个问题，也不算唐突和不合时宜了。

对于后事，我己留有遗嘱(写在本子上，己告诉儿子)

一，如重病，绝症，可做保守治疗，或干脆回家顺其自然，坚决不做过度治疗，来苟延残喘的维持生命，坚决不进重症抢救室，做创伤性抢救。沒尊严的活着是遭罪！

二，死后不穿那种传统古老的装老衣服，按照自己喜好的穿戴，走入另一个世界！

三、不留骨灰、不买墓地、因为随儿子己几次搬迁离开故乡、况且老家也没有墓地、活着都没家了、死后更没一寸可安葬的墓地、回不去了、儿子也居无一定、买了墓地、留了骨灰、没人照顾、岂不同样是孤魂野鬼、索性不留骨灰了、

四、我怕水、不会游泳、坚决不海葬、也不想葬在树下、踡缩在树根旁、我最喜欢的是一马平川的大草原、那里有和㫬的阳光、有鸟语、有花香、有泥土的芳香、我愿与泥土为伴、花鸟为伍、做肥料回归大自然！

3、人死了为什么要儿女守夜？

在过去，老人去世以后，子女是一定要给老人守夜的，因为在夜间，经常会有神秘的“组织”，来到老人身边，对其实施“破坏”。而有人守在身边的话，他们就不敢靠近，只会直接放弃攻击。

其实我们都知道，在农村，会有各种各样的习俗，同样的，如果家里面有老人去世了，那么也会有很多的讲究。而且死亡本身就是一件庄严肃穆的事情，所以其中的很多习俗，都是要遵守的。

尤其是给死者守灵这件事情，更是老人丧事当中的重中之重。

守夜又叫守灵，时间一般为老人去世以后的前三天，子女会跪在老人的灵堂前，披麻戴孝，沉默不语。

与对于现在很多年轻人都不太懂，人基本上已经离去了，怎么还要如此的折磨活人？不不守灵难道不可以吗？

其实守灵在老一辈人当中是很有必要的，人在离去以后必须要做的一件事情，其中有几个比较重要的原因。

1.传统比较迷信的说法是，人在死后，总是会有些不舍，怎么会回来看看

古人做事情，喜欢给一件事情赋予一定的原因，尤其是在死亡这件事情上，你这个理由更是比较神秘。

一般子女给老人守灵3天，表示这三天的夜里，死者可能会回家里面看一看，看到一切安好，然后才能安心的离开。

其实这样的说法更多的是我们想象出来的，我们也不知道这样的事情会不会真的发生，之所以这样做的一个主要原因，其实是表达我们对于先人的怀念和不舍。先人离去，就像是出了一趟远门，开始还是特别放心不下家里的人，需要回来看一看，这样心安定了，也就放下了。

不管它是否有道理吧，总之已经流传下来了，就当是是存在即合理。

2.夜间或许会有“神秘组织”突袭尸体，必须要严加看管

在以前，那时候往往是抬到大厅的门前，放在门板上，用白布遮住。

而人在死后，尸体往往会产生一些异味，这些异味就像动物界腐蚀的肉体一样，散发出去以后会引来很多的“神秘组织”。

这些神秘组织往往是一些野狗呀，野猫呀，甚至还有猫头鹰这一类的。

那么这些组织，往往都是成群的过来，是发现尸体旁边没有人看守，他们会把尸体当成猎物，从而会不断的进行攻击跟撕啄。

这样在无形当中，就会破坏尸体，甚至有的时候会啃坏尸体的脸部或腿部。

而人们向来都有死者为大的说法，如果这些组织破坏了市里的完整性，那么，这无疑没办法让死者体面的离去，同时也会给死者的家属造成一定的愧疚。

这些现象经常会发生，所以后来为了防止这样的情况出现，就让子女给逝去的老人守灵。那么，只要有人在现场，这些外面的动物就没有办法接触到尸体，也不会对于世界造成破坏。

早些年听家里人说，如果人在野外去世了，旁边又没有人守着，那么往往是底会被一些野猪和豺狼叼走。

所以说守灵这件事啊，其实也是在防止一些情况对于尸体造成破坏。

3.怕对老人存在死亡误判的情况，一时间能够进行抢救

人在去世以后，尤其是第一晚上的守夜是非常重要的。

因为在过去，人们认为一个人如果去世了的话，主要是没有了呼吸。实际上，在医学上判断一个人真正死亡是由于他的脑细胞全部灭亡了，这才是科学的解释。

守灵也是为了防止老人出现假死的情况。在守灵的当晚，子女们也会不停的观察着老人，防止一些意外的情况出现。

假如说老人没有真正的死亡，还有气息，那么是可以第一时间发现的，就可以进行第一时间的救治。

4.一件约定俗成的事情，老人丧事当中的一个环节

其实，很多子女也并不知道为什么要这样做。只知道自古以来老人去世以后，那呼呼的子女都是这样做的，似乎就是一件约定俗成的事情，不需要知道它背后的意义，按照这样的规矩来进行就可以。

你要去问这些子女，非要说出个所以然来，他们也并不能讲清楚。

5.守灵是否有一些需要注意的事项？

守灵其实并没有规定，一定是自己的子女，一般更多的是老人的子女或者亲戚来守灵。

一方面是表达自己对于老人的怀念与尊敬，想着送他最后一程；一方面，老人去世一般是自己家的事情，所以多半是由子女来承担这样的一个行为。

而守灵也需要注意的是，灵堂尽量要布置的庄严肃穆，不允许有一些嬉戏打闹的现象，动物也尽量不要放出来。

6.如今老人去世以后，还有守夜这样的做法吗？

我国的殡葬改革也在一步一步的进行，如今，如果有老人去世的话，那么一般都会直接送到殡仪馆，在殡仪馆举行一些仪式以后，会进行火化。

相比于土葬的丧事流程，火化要简单的多。与此同时，火化也更加的环保，符合当代的社会情况。

而土葬，比较耗时耗力耗精力，同时也会占用一些土地，使得土地没有办法做到很好的合理规划，出现了资源浪费的情况。

殡葬改革以后，老人在去世后多半都会进入到火葬场，一切都按照火葬的流程来进行，也不需要安排子女来守夜，因为并没有太多的意义，祭奠一个人可以将其放在心里，并非要拘泥于一定的形式。

其实守灵的话也没有一定的对与错之分，它更多的是我们中国的一种丧事丧葬习俗，表达我们对于逝者的怀念与尊敬。

那么对于这样的习俗，我们不去判断它的好与坏，而是入乡随俗。

我们真正要做的是，当老人在世的时候，我们对她多一些照顾，多一些陪伴，尽量去满足他们的一些需求，这样即使他们离去了，我们也不会有太多的遗憾和愧疚。

毕竟百善孝为先，老人生前如果我们什么都不做，死后哪怕丧事办得再壮观，花的钱再多，实际上也并没有太多的意义。

对于给老人守夜这样的事情，你又是怎么看待的呢？都来说一说。

4、一些农村办白事非常隆重？

农村“白事”（办丧事），讲究排场，这在许多地区都普遍存在。我从小在农民生活，对这个问题，有切身体会和发言权。

前几天，我回答过“农村老人死了，狂歌艳舞追悼，应该吗”，跟这个问题，说的都是农村白事大操大办问题。

农村白事大操大办，讲排场，比阔气，铺张浪费，是一种低俗现象，应该引起全社会关注，共同努力，移风易俗。

为什么会出现这种现象呢？

中国自古以来就有“厚葬”的文化传统。唐宋以前的几千年，白事也是有严格的等级划分的。阶层不同，死后葬礼的规格就不同。

还有，“厚葬”在中国传统文化里，是一种礼遇，一种待遇，也是种地位象征，厚葬意味对死者尊重推崇。

现在，还有的地方追悼会也有需要什么级别，哪个级别人物参加，实际上就是这种等级制度的延续。

新中国建立后，特别是改革开放以来，大力提倡“重养轻葬”，移风易俗，厚葬风气逐渐淡化了。

但是，从媒体报道上看，厚葬习俗在很多地区还很普遍，甚至死灰复燃，南方一些地方有生前造墓风俗，并且大造豪华陵墓，就是厚葬之风遗留问题。

厚葬是白事大操大办的文化基础。

近年来，一些地方白事办成了“炫富”表现、面子工程。一些有钱人家为了显示孝顺，显示地位，为了面子上风光，对老人白事大操大办，有的请和尚道人做法事，请明星艺人，歌舞唱戏，有的准备大量纸人纸马，别墅汽车，佣人保姆，跟人生前一样，应有尽有，不厌其烦繁。

白事大办除了炫富之外，还有的人把老人红白事当成收礼敛财手段，使丧礼变了味道。这当然更不可取了。

还有一些人有“攀比风”和“随大流”心理，一时间，你场面大，我比你场面更大，这样才有面子，白事越办越隆重，越办越大，逐渐形成了一种社会风气。

据我们调查，绝大多数人对越演越烈的白事大操大办是不满意的，也有强烈的抵触情绪。但是，别人都这么办，自己不操办，又怕落上“不孝顺”“办不起”名声，面子上过不去，只好硬着头皮随大流了。

那么，我们要怎样改变这种低俗现象呢？

首先，从我做起，人人有责。这不是一个人，一个家庭能左右得了的事情，必须全社会共同努力，形成共识，移风易俗，大力厚葬轻葬，生前多尽孝，事后入土为安。

其次，可以以村为单位，自发组织红白理事会等群众组织，做到有人管事。制定村规民约，统一红白事标准，简化红白事流程，提倡简朴隆重办事，减轻群众负担。

第三，让专业人专业办。也可以推广一些地方成功经验，引进第三方操办红白事，引入市场化运转模式，白事新办简办。

5、你们那是怎么过的？

风俗如下：

1.折纸，每个地方折法都不一样，只要有钱的意义就可以。那些冥币无非就是心意的载体。你折个什么都不要紧的。不然为啥烧黄纸就好使。世人迷于俗说流于形式而已。印那么大数额，没点心意，然并那啥哈。所以有：库钱折法，元宝，不同的金克子，各种纸钱，黄纸等等。其中自己手作的，心诚而已。并无所谓规制。一般来讲，按照所处当地民俗即可。

2.供饭，还有家庙的人自然不用我来讲。现在人大都没有的。所以一般人就去十字路口画个圈烧纸。然后有自己平时做饭的人。自己做点好吃的。蒸点馒头，鸡蛋，肉菜，茶，酒。放在干净之处。这个按照习俗就好，南方蒸的居多，我就不一一讲了。若能向西则更好，不能也不要紧，就是慢点。买来的就算了。若是知道是谁，那么做点其爱吃的就成了。不用特别计较。心诚就好，给谁的就心里想着谁。生前不茹素，那这个时候不用茹素。

3.去墓地扫墓，这个可以带祭品去，放在坟前。东西和上面一样。而扫墓烧纸都在白天去，在公墓的要特别讲一下。最近反应的问题，就是烧纸收不到，为什么？现在祭祀变得流行起来了，逢节烧纸的人很多，所以化纸炉经常清理。白天他们不活动，所以不是即时的。白天烧的晚上才能拿的到。但是一般下班之前就早早就清理了，没拿到就收拾了。其实还是因为焚化炉前，烧的人大都很赶时间，一下子扔了一堆进去，干货太少了，再一打扫就没啥了。但是墓地只有白天开。解决的办法就得叫墓地的工作人员不要白天马上打扫。第二天黎明再扫。要不然错过高峰那两天，早两天去烧也是可以的。再不济，大家心诚点，烧少点并无所谓，心里想着，嘴里默念给谁的钱也有用。关键不看烧多少张。而是那份心思。

4.国外的，如果华人祖先已经在那边下葬，那和一般情况相同。如果祖先不在那边，自己又想祭祀的同学可以供饭，留学生一般都会自己做菜，那就自己动手做点好吃，摆在那里就成了。烧纸，有条件可以，距离不是问题。没条件不烧，反正是差点事。

5.牌位设立，一般的同学如果没有条件安放神堂在家，那就不用特意设立安放。牌位是给平时皆有祭祖的同学准备的。安放了，又没时间祭祀，或者天天糊弄，那还不如不安放。如果有条件，那就可以安放。牌位是所谓的神主位，其中安放比较讲究，关键是别祭祀错了，弄错了，光祭祀些没有关系的。结果自家祖宗没人管，这种不是没有过。人人先管好自己家，有能力在管别人。这世道会太平许多。

6.时间，赶早不赶晚，尤其今年，明天处暑一过，就可以找天气好的晚上去烧了。

7.陋俗，烧纸的污染只怕比工业化的亿万分之一都没有，所以不用以此为借口，草木灰对土地还是肥料呢。哈哈，不过今年北京那啥。所以保证了天蓝，建议大家不用烧的太多，关键在于心意。心诚就是真金，一张金子，和一麻袋草纸谁值钱呢？烧完了有条件的就打扫一下，没有的话，就辛苦环卫师傅啦，大家都感谢。

8.祭祀顺序，有家庙祖坟的就不在这里说了。这里单指的自己在路边画圈烧纸的顺序：首先，一家一个圈内祭祀。直系辈份高的先祭祀。可以夫妇一起来。不用细分。一代完事再下一代。也就是太爷爷奶奶，爷爷奶奶，等等以此类推。一般只管自己自己直系。若是旁系长辈也要祭祀，那得烧完直系再说。其次，外祖父家，舅舅等母系血亲，要在另外一个圈内烧。不要混在一起，也按照备份和血缘分先后。最后，男子比女子烧效率更高。这没办法，阴阳有别。不是啥封建的说法。而且对体弱女子不是很好。

中元节，别名七月半、七月十四、祭祖节、盂兰盆节、地官节，节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。“中元节”是道教的叫法，民间世俗称为“七月半”（或“七月十四”），它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。节期与古老文化中的阴阳消长循环之理有关，在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。

七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。

中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭亡魂的戾气。

据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间。

祭祖

民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在七月中旬傍晚时分举行。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭。因各地习俗略有差异，因此过节的方式也不尽相同，过节时间上也会有差别。

中元节重要习俗

祭祖

民间相信祖先会在此时返家探望子孙，故需祭祖。

民间通过一定仪式，夜晚接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到送回为止。送回时，烧钱纸封包。

放河灯

河灯一般就是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛，目的是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

中元节十大禁忌

农历七月俗称“鬼月”，鬼节当天是阴气最重的一天。民间也流传着很多关于中元节的禁忌，日常家居生活中，大家千万别触犯。

下面就列举15条中元节禁忌，供广大朋友们参考！

1忌半夜晾衣服

在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁？

2忌披头散发睡觉