剑与远征情人节兑换码(古代是怎样解决光棍问题的)

1、剑与远征情人节兑换码，古代是怎样解决光棍问题的？

光棍可以说是一个古老的角色，它既是一个婚姻问题，又是一种社会现象。光棍通俗的讲，就是如今所谓的到了婚龄而没有结婚的剩男。这一类特殊的人群，从古至今都备受世人的关注，就是怎么来解决光棍问题。

在回答这个问题之前，我们先讨论一下古代的光棍是如何产生的。古代有光棍吗？这个答案显然是肯定的，古代的光棍并不比如今少。在古代导致光棍产生的原因很多，一妻多妾的婚姻制度其实并不是主要原因。

在古代，能真正实现一夫一妻多妾的家庭相比整个社会来讲，是极小的一部分。也就是说能够达到娶妻纳妾条件的人很少，这类人是非富即贵。比起广大的普通老百姓，他们对光棍的影响完全可以忽略不计。

造成古代光棍出现的主要原因有三点，一是古代女性从一而终的贞节观念。这种观念致使广大的女性在丈夫或未婚夫死后不能选择再嫁，尤其是未婚夫死后不能嫁人的大量贞女的存在，就成为光棍产生的主要原因。

二是古代溺婴情况严重，致使男女比例失调。从史料记载中我们可以看到，古代女婴生下后十有八九被残忍溺死，从源头上导致了光棍的产生。三是地主阶级的压榨，百姓穷困潦倒，根本没有财力和精力娶妻生子。

那么，面对古代严重的光棍问题，都有哪些解决办法？

其实古代没有专门用来解决光棍问题的方法，往往是在***人口增长的措施下，间接了解决了一些光棍问题。有的朝代规定女子到婚嫁年龄就必须要嫁人，不然官府要集中配对。还有规定不出嫁的，要依法惩处。

晋朝一统天下后，迫切的需要增加人口来发展经济，于是出台了相关的政策。规定达到婚龄的女子必须要嫁人，否则官府要强行为其配对。据史料记载，司马炎曾要求“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。

这个政策理论上可以解决部分光棍问题，最起码能解决有实力而无目标的这类人。如果哪家的女子长到十七岁还没出嫁，那这类人的春天就到了。官府会按照他们登记的先后顺序，来为他们指配媳妇。

到了战乱频发的南北朝时，各朝为了快速增加人口，便规定适龄女子必须要出嫁，否则会被惩处，家人也要被连坐。南朝宋就规定“女子十***嫁，家人坐之。”这在解决剩女的同时，也为光棍们带来了娶妻的可能。

如今社会的剩女也是不少，这要放在古代可是犯法的，家人也要跟着受水。这个规定虽然初衷是为了解决因战争带来的人口问题，但间接的也解决了光棍和剩女的问题。对光棍中有实力的人来说，绝对是好消息。

上述的规定都不是专门为解决光棍问题而制定，真正解决光棍问题的政策是官府充当媒人来指配。官府中指定的人是负责解决光棍婚姻问题的专职人员，他们通过穿针引线或强制手段来为光棍配媳妇，是为“拉女配”。

这种机构在边疆和农民起义军中比较常见，光棍会被官媒强制婚配娶媳妇，主要是稳定社会发展和减少流民。有官媒功能的官府，通常都是门庭若市，光棍们络绎不绝，争相以钱财相赠，希望能排位靠前娶到媳妇。

也有不少男女相识后便抛开官媒，从而省去行贿环节。但官媒却有防范措施，在晚上会到犄角旮旯去曝光，是为“查墙子”。因此，官媒的出现，既解决了大量剩男剩女的忧愁，又带动了一些官员灰色利益的发展。

除此之外，还有一种措施就是鼓励女性再嫁，但这种措施仅仅出现在宋代之前，程朱理学没有普及之前。一般是在男女比例严重失调的地方会推行，官府对寡妇再嫁都持支持的态度，不太强调三纲五常，从一而终。

秦汉以后对达官贵人的娶妻纳妾是有限制的，并不是说你有钱有权就可以随意的娶妻纳妾。汉朝规定“卿大夫一妻二妾”，除非有大功，才能“功成受封，得备八妾”。普通士大夫是一妻一妾，老百姓是一夫一妇。

到明朝时，亲王是“许奏选一次，多者止于十人”，世子和郡王则是减半。这些规定都限制了王公贵族的娶妻纳妾数量，为光棍提供了大量的娶妻机会。另外还有各地定期举办的类似于现今的相亲会等交友平台。

春秋时期的“仲春会”就是为适婚男女提供相处的一个交流会，以此来提高适龄男女婚配率，也为光棍脱单提供了机会。除了以上这些措施和规定外，还有许多解决光棍问题的手段，但效果如何就不得而知了。

总的来说，古代解决光棍问题的方法和措施有很多。但其实效果并不理想，不管是官府还是民间，他们只看到了光棍的现象，对其造成的本质却知之甚少，大部分光棍是难以糊口，贫穷才是古代光棍产生的主因。

因此，古代解决光棍的方法虽然很多，但解决贫穷才能根本解决古代光棍问题。

2、中华民族的优秀传统文化又如何对抗外来文化？

我们这样传承……

“诵经典”是道德讲堂的一个必备环节。我们在开展活动中，这个环节的设计，颇费了脑筋。静心细想，脑袋空空，能随口说出的很少。网上查阅，也只是应景。其实，在农村，我们经常碰到一张嘴就蹦出不少俗语民谚的老人，这些老人擅长用俗语民谚打比方、讲道理，调解村民***，引领良好村风。现代年轻人对古训老理出现了认知断层，其内在精神的培养和塑造缺少了这一课。

传统古训是圣者语录、贤人轶事的荟萃，俗语老理是人民生活经验和愿望的总结。曾经，它们存在于童蒙读物，口口相传，成为品行的佐助、后人的良师，筑牢了乡村社会集体意识的根基。“位卑未敢忘忧国”的爱国情怀，“春蚕到死丝方尽”的敬业精神，“人而无信，不知其可也”的诚信追求，“有朋自远方来，不亦乐乎”的友善态度等精神元素，融进了中国人的道德血液，是我们民族的文化基因。

学古训，讲老理，不能一味说教，要搭建起更加丰富多彩的平台，渗透到人们的日常生活。一是做好学校主阵地。依托课程，营造氛围，做到熟读成诵、耳熟能详。二是用好文化墙。三是挖掘乡土资源。培养和支持本土文化人，为村写史，为乡留志，把身边活灵活现的人、活灵活现的励志事迹，用最通俗的语言和常人最容易接受的方式，写成人人看得见、摸得着的“文化典籍”。

学学古训，讲讲老理，在坚守老祖宗东西的同时，重塑乡村精神家园，是基层宣传思想文化工作的重要课题。

3、魔兽世界中最具代表性的坐骑有哪些？

魔兽怎么玩，关注萌闪闪，你好，我是萌闪闪，很高兴来回答你的问题

最能代表60年代的坐骑当属祖尔格拉布的迅捷祖利安猛虎、拉卡什迅猛龙以及斯坦索姆瑞文戴尔的死亡战马。前两只坐骑在CTM就已经绝版，被两只新的坐骑所替换，而瑞文戴尔的死亡战马虽然更换了几任主人，但却并没有影响它的外观（帅）和掉落（低），如果老玩家们一直坚持刷的话，相信应该都把这三只坐骑收入囊中了吧。

70级开放了飞行系统，所以也加入了一大批飞行坐骑，像奥的灰烬、声望给的灵翼龙和虚空鳐都是非常热门的。当然，虽然能飞了，但是也仅限于外域，所以陆行坐骑也有很多，比如乌鸦之神、午夜马和白鸡，这些坐骑不仅外表酷炫，也代表了整个燃烧的远征版本。但凤凰和午夜马等始终是很多玩家到现在都有的怨念，所以要说最具代表性的还是灵翼龙、虚空鳐和角鹰兽（毕竟刷声望就能拿到）。

到了巫妖王版本，加入了更多独具“北极”特色的坐骑，各色幼龙、始祖龙、冰龙、猛犸象等等，尤其是青（da）铜（bian）龙，因为必掉，还是很多玩家第一条龙坐骑的原因，当然会爱不释手天天骑，所以成为了烂大街的存在；红色始祖龙也是五人英雄本的成就，做起来也挺简单的，还是独立模型，所以也挺多人骑的；至于冰龙，从CG里看到就瞬间爱上的坐骑，能不喜欢？为什么上野君不说无敌和米头呢？emmmm，因为我自己到现在都没刷出来（咸鱼！），而且在WLK版本并没有多少人拥有，所以就没有考虑啦~

大灾变版本并没有什么很有特色的坐骑，像各种元素龙、化石龙、幽灵马/狼都是根据已有的模型改了一下，唯一独立模型的可能也只有公会蝎子、纯血火鹰和骆驼，这些贵的贵、稀有的稀有、丑的丑，要说能代表的，还是暗色凤凰吧……

到了熊猫人版本就多了一大批坐骑，各色翔龙、水黾、宝石豹、筋斗云、牦牛等等，每一个都很有特色，比如翔龙比起大灾变的元素龙来说，就算配色换来换去也不会让人觉得腻，星空龙、玛瑙龙、金龙我全都要。同时，由于获取难度高低不一，所以可能拿不到稀有的那个，但是同模型的坐骑你一定有一只。

要说德拉诺版本那些蛮夷风格的坐骑，确实没有一个能入各位玩家眼的。实在要说一个的话，那只能是小戈隆坐骑（毕竟新模型），虽然天蓝淡水兽这些稀有怪天天有人刷，不过就算刷出来，也没人会骑吧，版本末期M阿克出的林地守卫者（大角鹿同模）都能算是最高颜值的坐骑了。当然还有日光峰林飞鹰，

军团再临版本中加入了大批坐骑，首领掉落、任务、世界任务箱子、声望购买等等，所以并没有哪一个被玩家偏爱，而是各有所好、各“骑”所需，不过夜之子任务线给的豹子可以算是人手一只的经典坐骑了。当然后期还有各职业坐骑也是暴雪还是非常良心的。

争霸艾泽拉斯坐骑就更多了，各声望奖励的坐骑，土豪象征的雷龙，以及团本给的高达，吉安娜的水元素等等。而且后期还有各种机械坐骑，同盟种族坐骑了。

以上就是各个版本比较有代表性的坐骑了，你喜欢哪一个呢？

4、你最喜欢哪个节日？

农村风俗，你最喜欢哪个节日？农村风俗，我最喜欢端午节。端午节，俗称五月五。就是农历五月五日。春夏之交。处处青山绿水，鸟语花香。轻风拂面，柳枝摇曳。满山遍野，绿油油的麦苗儿，随风起舞。油菜花香遍地艳艳。树荫葱茏，布谷鸟清脆的啼鸣。。。。天高气爽，景色宜人。

记得小时候，在甘肃老家。端午节前面，满街五颜六色，都是卖花绳，卖花线的摊位，花绳細点儿的有十二色的，二十四色的。粗点儿的，有三十六色，四十八色儿的，还有更多卖香包的，也是五颜六色，各种各样，形状各异的香包，摆满街头，看着喜庆。卖花绳，卖香包，听说与避邪有关。山上有蛇，戴上花绳，香包，蛇就会跑远。所以人人都要买。还有卖粽子的，粽子用糯米做馅儿，用竹叶，苇叶包皮儿，有三角形状的，有四角形的，很好看。卖粽子是纪念爱国诗人屈原。卖甜烹的，甜烹用油麦发酵而成，不加糖，不知道为什么，尝一口，香甜可口。卖薰蒸酒的，卖薰蒸酒，听说与《白娘子传奇》有关。白娘子传奇，喝了薰蒸酒，白娘子显了原形，变成了一条蛇，吓死了许官人。

清晨，吃妈妈做的，带有红色小圆点儿的发面饼。有甜烹。俗称“喷喷香”。用油麦发酵制成，香甜可口。粽子，还有鸡蛋炒葱花，许多不知名的小菜，摆满桌子。现在想起来很简单，但那时，爷爷奶奶，爸爸妈妈，全家人围坐在一起，说着笑着，其乐融融。。。感觉特别开心。。

吃过早饭，戴上香包，绑上花绳儿，赶着牛羊上山。小牛小羊脖子上系着铃铛，腿子绑上花绳。和煦阳光，蓝天白云，绿草如茵，绿荫葱茏，飞鸟盘旋。满山遍野，畦畦麦苗，油菜花开得正艳。露珠滚动，牛羊鸣叫。。一切都感觉与往日不同，端午节，真的很好。

还有一些风俗，现在看来，不合时宜，有些风俗还被国家法律，明文禁止。如像甘肃老家，端午节，天不亮，“点高山”“插杨柳”。。“点高山，”就是在最高的山顶点火。在端午节前面的一段时间，村里的放羊娃，还有一些大人，也参于其中，从各处捡柴火，堆放在高山顶峰。端午节清晨，把柴火点燃，熊熊大火升起，人们手拉手，围着大火欢笑跳跃，感觉特别开心。“插杨柳”，也是天不亮，出门折来杨柳，插在低矮的屋檐上，感觉很漂亮，很喜庆。。。“点高山，”“插杨柳”，也有神话传说。似乎与灶王爷有关。说是有一家人，得罪了灶王爷。灶王爷上天报告玉皇大帝，说扬州城里没好人。玉皇大帝一怒之下，派火神下凡，一把火烧了扬州城。每当端午节，还要派天神视察。。。看是否真的烧了。“点高山”“插杨柳” 也反应出古代人，与自然界斗争的智慧。这些都已成为过去。现在的人听着很可笑，但那时的人，还感觉很有意思。

总的来说，小时候，我最喜欢过端午节。