外域美食家，如何用百域乐道写首藏头诗？
用“百域乐道”写一首新韵七言诗《九州醉美》
百卉百禽百景闹，
域中域外域路欣。
乐天乐地龙野醉，
道贺道华九州魂。
历史上有哪些农作物是外来引进的？
时至今日，中国人的餐桌上已经有了种类丰富的农作物品种，各式各样的五谷杂粮与蔬菜瓜果让人们的副食营养得到了充分的提升。然而，今天我们所熟知的农作物其实都不是原产于中国，从西汉到现在的两千余年之间，众多来自异域的农作物走上了我们的餐桌，成为了我们必不可少的美食享受。
丝路的馈赠
葡萄是世界上最古老的植物之一。在中国古代，葡萄“蒲陶”(《史记·大宛列传》)、“蒲桃”(《汉书·西域传》)等几种叫法。大约在5000～6000年以前，葡萄在北非、西亚与中亚等地已开始栽培。中国内地引进葡萄原来比较通行的说法是始自西汉时期的张骞出使西域，《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》都有关于葡萄自西域引进的历史。（今年来的考古资料显示甘肃等地在张骞出使西域之前的年代就有葡萄种植的遗迹，但是葡萄从西方传入的结论应当是合理的。） 图/葡萄苜蓿，就是我们常说的三叶草的一种，是豆科多年生牧草。张骞通西域时，苜蓿作为良马的饲料而被引入中国。《史记·大宛列传》中记载：“大宛马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。”这种苜蓿是传说中的汗血宝马的最爱，被人们称作牧草之王。除了作为牲畜的饲料外，还被当作一种食用蔬菜，明代李时珍还在《本草纲目》中将其当做一味中药使用。
图/苜蓿石榴，又名安石榴。张华的《博物志》中记载张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴。在后来的中国传统文化中，视石榴为吉祥物，与葡萄一样寓意多子多福、儿孙满堂。
棉花，古称吉贝、梧桐木，也叫白叠。原产于中亚、西亚地区。《后汉书·西南夷传》中记载哀牢人“有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污。”又有《梁书·诸夷传》曰：“高昌国……草实如茧，茧中丝如细纑，名曰白叠子，国人多取织为布。从东汉到魏晋南北朝时期，棉花已经在云南与新疆地区成为人们日常纺织的材料。而中国内地早期则是将棉花作为一种观赏花卉，真正普及到人们的日常衣着还是要等到元明时期。 图/棉花除此之外，路上丝绸之路为中国还带来诸如（婆那娑）菠萝蜜、（齐暾）油橄榄、胡椒、（阿月浑子）开心果、（底称实）无花果、（波斯菜）菠菜等大量外来蔬果。
图/菠萝蜜舶来的物产
玉米，原产于南美洲的墨西哥，是当地独有的农作物品种。中国最早引入这种农作物是在明朝末年，当时的西班牙殖民者将拉丁美洲的这种稀有作物引种到东南亚，而后又辗转至我国进行栽培。上世纪初，我国农业科学家对玉米进行了育种，使这种舶来品逐渐成为我国产量最高的农作物。红薯，又名甘薯。这种植物薯起源于墨西哥以及从哥伦比亚、厄瓜多尔到秘鲁一带的热带美洲。后来由西班牙水手带到今天的菲律宾种植，后来又经中国的海外客商传入东南沿海地区。清陈世元《金薯传习录》中援引《采录闽侯合志》：“按番薯种出海外吕宋。明万历年间闽人陈振龙贸易其地，得藤苗及栽种之法入中国。值闽中旱饥。振龙子经纶白于巡抚金学曾令试为种时，大有收获，可充谷食之半。这种农作物的引入大大缓解了当地因为地狭人稠的粮食缺乏局面。 图/甘薯马铃薯，就是我们熟悉的土豆。原产于南美洲安第斯山区。同样是通过西班牙人传入我国，后来广泛栽种于中国北方的寒冷干旱地区，大大提高了当地的粮食产量。
图/土豆以上三种农作物的传入极大地提高了我国的农作物产量，并且让原来难以开垦荒地得以重新利用起来。明清时期的中国人口迅速增长与这些农作物的广泛种植有着极为密切的关系。所谓的康乾盛世，很大基础上是一个舶来农作物带来的“盛世”。
参考文献：1.刘启振、王思明：《陆上丝绸之路传入中国的域外农作物》2.魏照信，陈荣贤主编,农作物制种技术,甘肃科学技术出版社,2008.想找个离杭州近的县城或者城市居住？
去哪里定居不仅仅需要环境好，重要的是交通出行方便。
高铁去北京和上海必须有直达（商务出差旅游方便），去省城杭州驾车30分钟有地铁或者轻轨（轻轨地铁时间不超过30分钟，高铁15分钟，出差，逛街，医疗，读书，如此距离就像北京的五环到了四环一样），绕城最好路过，离机场必须不能超过一个半小时。
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综上所述好像剩下的只有德清了……
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元春迎春探春惜春你觉得哪一个最阳光？
能成为阳光姑娘，一定是城府不深，善良温暖又多爱，并且会时时刻刻如阳光一般温暖别人，照亮别人，虽然有时候也会犯错，但是她从来不会遮掩自己的爱与温暖。
贾府里的四个春中，准确的来说，没有一个人可以称为阳光姑娘，但瘸子里面挑将军，四人中稍微具有阳光的，应该算是贾元春了。虽然元春在书中的着墨并不多，但是，从她不多的言行里，我们仍然可以看出她的***来。
元春与其他三春比起来，应该是最不缺乏爱的，她是嫡出姑娘，母亲出身高，父亲也得贾母的宠，舅舅王子腾又是四大家族的顶尖人物，无论从哪个方而且，她都是一个金尊玉贵的娇娇女。而当朝皇帝为了笼络朝臣，也会给贾元春一定的面子。正因为如此，贾元春才没有城府，才会在省亲的时候无遮拦的对贾母王夫人说朝廷后宫是“那见不的人的去处”，还会天真的向父亲说“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐，今虽富贵已极，骨内各方，然终无意趣＂，才会爱惜一花一草，让众姐妹都搬进大观园居住，以不辜负花草树木，才会怜惜母亲，疼爱弟弟等。如果贾元春不是贵妃，而是如其他三春一样住在大观园，她一定是最单纯，最善良，又最爱助人的那一个。
况且，贾元春的贵妃身份，也像阳光一样，笼罩了贾府，乃至四大家族，让贾府有了锦上添花，烈火烹油之势，保贾府在好长一段时间内风光无限，保四大家族苟延残喘。以至于王熙凤等人在弄权方面毫无顾忌。
当然，迎春虽然无城府，善良又温暖，但她胆小怯懦，护不住自己的丫头不说，对自己的丫头却并不曾付出什么。甚至她的贴身大丫头司棋被赶出大观园，迎春连半句贴心的话都没有，更别说其他的表示。了。迎春自己也是一个渴爱的姑娘，她的爱不足以温暖自己，更別说温暖别人。所以她做不成阳光姑娘。
贾探春被称为刺玫瑰，她很能干，也有城府，但她也很强势，很势利。如贾宝玉拒绝探春再给宝玉做鞋子，因为赵姨娘有意见，说探春不给亲弟弟贾环做鞋子，探春就理直气壮地说贾环有下人去做。可是这话很有毛病，贾环的鞋有下人做，难道贾宝玉就没有吗？还不是想讨好贾宝玉，进而讨好王夫人。贾探春在书中的表现很出色，却是以打压亲娘亲弟弟上位的。虽然亲娘亲弟弟做的有点儿不靠谱，但是别人都不在意，唯有贾探春不断的打压，甚至到了吹毛求疵的地步，就显得有点不近人情了。所以贾探春称不上阳光。
惜春呢？四春里面贾惜春最小，但也最无情，被作者冠以＂耿介＂的称号，她从骨子里是淡漠的，她对自己的贴身大丫头没有体恤，对自己的父亲没有敬爱，对自己的兄嫂也是冷心冷口，并且为了保自己的清白名声，愿意与兄嫂划清界线。她喜欢与小尼姑智能玩，最后也出家做了尼姑，是个明哲保身，自私自利的姑娘。更与阳光沾不上边。
＂阳光＂两个字是与贾府四春的缘份不多的，仔细的找一找，也只有贾元春身上有一点阳光的影子。
当然，命运最好的也是贾元春，贾元春不但出身最尊贵，最后嫁入皇家，成了贵妃，身份也是最尊贵。当然也算是命运最好了。其他三春，比起贾元春，则不幸多了。
贾迎春是不说了，一出生姨娘就死了，请对她不闻不问，最后还因为5000年名字把她抵押给孙绍祖，出嫁后倍受折磨，不到一年，便香消玉殒。贾探春和亲远嫁，虽然是王妃，但是，作为战败国的和亲女子，没有国家做支撑，没有娘家可依靠，到了一个人地生疏，语言不通的国家，又能幸运到哪里去？贾惜春最后是独伴青灯，消磨岁月，也不是幸运的结局。
贾家四春都入了薄命司，自然说不上结局好，但瘸子里面挑将军，要说命运最好的应该也算是贾元春了吧？元春她从小到大，都一直顺风顺水，虽然虽然早亡，但死之后贾府才败落，这至少她死之时还算体面。更何况其他三春也未必生命长久。
为什么各路神仙和妖魔鬼怪说的都是中国话？
为什么各路神仙和妖魔鬼怪说的都是中国话？因为这部小说的作者是中国人。
我们都知道《西游记》的作者是吴承恩，他是明朝人。而且书中的内容写的也是我国唐朝时期的故事，虽然唐僧师徒四人取经的路上要经过各个国家，但是如果外国的妖魔鬼怪都说他们当地的语言，比如说路过泰国的时候，妖精来一句“萨瓦迪卡”，唐僧是不是得一脸懵，那他还化什么斋，九成就因为语言不通而饿死了。而且《西游记》这本书写出来本来就是给我们中国人看的，又不是给外国人看的，再者说了，吴承恩老爷子他也不会外语呀，强行添加外语，这不是难为人么。
以上是第一个原因，我个人认为还有第二个原因。
西游记里面的妖精大部分都是天上神仙的坐骑，而那些神仙又都是我们中国神话里的人物，所以妖精们肯定都随着自己的主人一起说中国话了。
八成有人会问，那佛教不是西方的吗？那为什么佛教神仙的坐骑也说中国话呢？其实不然，佛教虽然是西方的，但是佛教里面大部分的神仙也都是从我们道教过去的。比如说“观音菩萨=慈航道人，普贤真人=普贤菩萨，文殊广法天尊=文殊菩萨，木吒=惠岸行者”等等一些人物，既然这些大人物都是从我们中国跨界过去的自然会说中国话，所以他们的坐骑宠物也就当然会说了。
最后用一句歌词来总结一下：“全世界都在讲中国话，孔夫子的话，越来越国际化；全世界都在讲中国话，我们说的话，让世界都认真听话！”
