流放之路编年史(竹书纪年到底是一本什么样的书)

1、流放之路编年史，竹书纪年到底是一本什么样的书？

谢邀。一提起《竹书纪年》，很多人就会说这本书会颠覆我们的三观。虽然这样的说法有些夸张，但是这本书确实能让我们对现有史书中的记载产生疑问。在子渊看来，《竹书纪年》是一本真实性较强的奇书。当然，要介绍《竹书纪年》，还要从其问世之初说起。

西晋初年，汲郡（今河南卫辉）的官府抓了个盗墓贼，此人唤作不准（读音为Fǒu Biāo ）。不料在审问这个盗墓贼的时候,他竟交代不久前曾盗挖了魏襄王的陵墓，还将魏襄王墓中的大量竹简运出藏于家中。据官府统计后，此盗贼偷得竹书竟有几十车之多。但这些竹简却大多使用战国文字，也就是古人所称的"蝌蚪文"，这让人很难辨认出竹简上到底写了什么。因这些竹简是在汲冢这个地方被发现的，后人便将其称为《汲冢竹书》。

▲墓穴照片

然而，这盗墓小贼并不知竹简的重要性。据他交代由于冬天过于寒冷，家中还要生火做饭，想这竹简也没什么大用处，所以他平时就把它当柴火来烧。如若不是官府及时发现，恐怕这秦国的编年体史书也要彻底化为柴火灰。竹书被救出后，晋武帝司马炎便任命荀勗﹑和峤等人负责此书的考证工作，并将那些战国文字翻译成当时的文字以供后世流传。

▲《竹书》古本

这部书是按照年份来编著的，内容极其丰富，其中十三篇记载了五帝、夏、商、周三朝、春秋的历史，一直写到"现任魏王"，这书正是此前提到的《汲冢竹书》，又称为《汲冢纪年》。

▲《史记》残本

当荀勗﹑和峤等人将书籍翻译完成后竟惊出了一身冷汗，这可不是一部普通的历史著作，此书所记载的历史竟有与《史记》的内容相互印证的部分，其也有与《史记》内容相悖的内容。然而此书写成的年代早于《史记》，一时让人恍惚，不知究竟该信哪本书才好。现将与《史记》有出入之处简述如下：

1、舜帝囚禁尧帝、不许丹朱与父相见

"尧舜禅让"是我们熟知的一大佳话，无论是儒家经典也好，还是司马迁的《史记》都曾有记录，那么尧帝真的是心甘情愿禅位于舜的么？据《竹书》记载，尧帝年老，舜将其囚禁于平阳并将尧帝的帝位非法窃取，不仅如此，他还将尧帝之子丹朱关禁闭，不许父子相见，这就与其他史书记载完全相悖，舜帝"有德之君"的形象顿时幻灭。

2、有穷国后羿夺太康帝位。

《竹书》揭露了夏朝中断40余年统治的真相，并对这段历史进行了详细的记载。夏启之子太康在位时，其每日沉迷酒色导致周边的部落首领，皆不愿臣服于他的统领之下。太康爱狩猎，在一次狩猎中，有穷国的王（后羿）竟借太康外出狩猎策动政变。政变后，太康只能流亡，后定居于阳夏一带（今河南太康），这也就是所谓的"太康失国"的由来。后经过了40年之久，在太康之弟仲康，仲康亲孙少康的努力下，这才恢复了夏朝的统治。

3、一代"贤相"伊尹竟流放幼主称王。

据《史记》记载，伊尹乃是一位不可多得难得的贤良之相，为了让成汤之孙太甲做一位明君。伊尹便送其至成汤陵墓所在地，也就是桐宫进行反复学习，伊尹则与大臣们共同治理国家，经过7年的学习，太甲有了大变化，伊尹便立即将太甲迎了回来并继续忠心辅助。然而《竹书》却不是这一说法，伊尹流放太甲并非为了所谓的教育太甲，而是为了流放幼主能够自立为王。太甲在那桐宫忍辱负重过了7年，在一次机遇下便从桐宫逃出，最后将篡位夺权的伊尹杀掉了。但此事因有诸多争论，以致到如今也没有定论。

▲文人骚客图

《竹书》还记有很多独家史料，可信度也相当高，如齐晋争霸时的"长城之战"。看过此书的人，纷纷夸赞它历史价值之高，后来更是引得晋代郭璞、北魏郦道元、唐代司马贞等文人们纷纷引用。这些文人并非浅学之徒，恰好相反的是，他们治学严谨，这也可见《竹书》是具有历史价值的，这些举动正是对那些怀疑《竹书》真实性的人的反击。

▲王国维画像

民国的王国维先生阅读此书后，不禁大喜过望，他高度赞赏了这部书的价值，更言道中国纸上的学问全部有赖于这些地下的学问，其在清朝朱右曾的著作下进行辑校。而钱穆先生则通过《竹书》校正了《史记·六国年表》。

由此可见，历史毕竟是人写的，是添加过修饰的。一次考古发掘，那些出土的文物便有颠覆一段历史的可能。我们不能完全推翻以前所记载的历史，也不能完全听从权威，应当时刻保持着严谨审慎之心。

参考文献：

《汲冢竹书》《史记》

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3、华夏文明的始源怎么来的？

说说可能会颠覆华夏文明起源认知的二十世纪最伟大的考古发现之一一一一三星堆遗址！

关于中华文明起源，通常有几种说法：一是起源于黄河流域（仰韶、龙山、红山、大汶口等）；二是起源于长江流域（河姆渡、良渚等）；三是华夏大地多点同时出现；四是各地多点出现、但以黄河流域为核心；五是外来说；等等。

虽然各种说法不同，但就目前来讲，占主导地位的是华夏文明起源于黄河流域中下游，有历史记载的夏朝（公元前22世纪一17世纪）为中华文明的开始（中国历史教科书中的说法）。

然而，被誉为“20世纪最伟大考古发现之一”的三星堆遗址，或许会使人们对中华文明起源的认知发生颠覆性的改变一一一

上世纪30年代发现至今还在不断发掘的三星堆遗址，是迄今为止在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古蜀文化遗址，它的悠久历史甚至超越了玛雅文明，壮观程度更胜秦陵兵马俑。

三星堆出土文物的历史可以追溯到公元前3000年，而此前，我们所了解的中国历史仅停留在夏朝晚期，是公元前2000年左右。也就是说，如果我们能揭开三星堆的所有秘密，中华文明的起源，从时间上可以大大往前提，而在地点上也会发生改变和转移。

三星堆文化最大的特点就是其独特性。它不同于先前被发现的任何一支华夏文明，甚至完全独立于中原文明。而且，它的青铜冶炼技术高度发达，甚至超过了后来的周朝。

华夏文明属于黄河流域，然而三星堆文明属于长江流域，这就表示两者之间有着区别。他不仅不是华夏文明的分支，甚至当时的科技、生产力远远超过华夏文明。

令人奇怪的是，从出土的文物中没有发现来自夏商两朝所属地区的文物，也就是说三星堆和华夏民族没有交集。相反，遗址中却出土了与古埃及、古印度、两河流域文明有过交集的文物。

考古学家从三星堆遗址中出土过类似于古埃及的法老权杖、重达100斤的古印度象牙。这似乎隐约透露出，三星堆与西方文明存在某种联系。这很可能表明三星堆和其他文明有过碰撞。还有一种可能，三星堆是周边国家人民迁移到现今四川一带的，他们带来了本国的文化、生产技术。这些只是猜测。然而有一点可以肯定，那就是三星堆的起源绝对与众不同，充满了神秘和魅力。

三星堆文明的起源问题一直存在争议。一些专家认为，三星堆文明是独立于华夏文明的一种新文明，而另一些专家则认为它可能来自于两河文明或者埃及文明。这些争议主要来自于三星堆出土的文物与中原文明有较大的差异性，例如黄金权杖、青铜面具、青铜神树等。这些文物呈现出独特的风格和形态，与中原文明中的文物有很大的不同。而三星堆出土的金冠带、金面罩等也与埃及和两河文明中常见的文化元素相似。此外，三星堆出土的青铜太阳形器也与古埃及壁画中代表太阳的图案相似。然而，这些相似之处并不能证明三星堆文明起源的确切来源的可靠证据。

另一派专家则认为，三星堆的考古发掘已经持续了近百年，出土了大量的珍贵文物。虽然一些文物与中原文明有着较大的差异性，但实际上，三星堆也出土过更多的与中原文明有着密切关联的文物。

中华文明的启始脉络就是玉，这是中华文明与其他域外文明最根本的区别。如果要研究中华文明，玉文物是最为核心的研究突破口。而三星堆出土的一些比较常见的玉琮、玉戈、玉璋等玉器与黄河流域、甚至长江流域的良渚文化显示出高度的一致性。

当然，无论三星堆是独立于中原文明，还是只是中原文明的一个分支，它都是中华文明的一个重要组成部分。

相信随着考古的不断深入，三星堆的许多未解之谜将会一一被解开，三星堆的神秘面纱也会全部被揭开。那时，关于中华文明起源的认知，也许会发生颠覆性的改变。