三国杀马骏表情包，只因没采纳魏延的奇谋吗？
关于题主的第一个问题，毫无疑问，诸葛亮五次北伐失败的原因，肯定不是因为他没有采纳魏延的“子午谷奇谋”。魏延的子午谷奇谋究竟可行与否，尚且是后世极度争议的话题。说白了，我们平常热议的“子午谷奇谋”，只不过是魏延的一个想法。
一个简单的想法，未付诸实践的东西，怎么可能成为诸葛亮北伐失败的根本原因呢？
首先！蜀汉为什么要北伐？在诸葛亮的《出师表》中，有这么一句“益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。也就是说，此次北伐他是属于“赶鸭子上架”，不得已而为之。现在的益州，已经到了“危急存亡”的时刻了，唯有北伐才有一线生机。
事实上，在这段时间内，益州的情况是比较安宁的。曹魏并没有对益州用兵，东吴方面也签署了停战协议。相比刘备在的时候，益州远离战火，国泰民安，百姓安居乐业，不知过得有多好呢！
为什么偏偏在最安逸的时候，诸葛亮断定益州已经到了“危急存亡”的时刻了呢？为什么偏偏选在这个时间段北伐？原因如下:
第一、将内部矛盾转移为外部矛盾【这是诸葛亮北伐的原因之一，但不是主要原因】
刘备集团由三股势力组成，第一阶级是荆州集团【入蜀地之前的文臣武将】，第二阶级是东州集团【以李严为代表】，第三阶级是益州本土【以谯周为代表】。起初，荆州派系压制力很强，三方势力的矛盾并不明显。
不过从关羽失荆州、刘备败夷陵之后，荆州派的重要代表关羽、黄忠、张飞、糜竺等人相继离世。荆州元老派的压制力渐衰，无法继续压制住庞大的益州本土。
于是，刘备只好联合东州集团，在白帝城托孤的时候。他除了任命诸葛亮为托孤大臣外，他还任命了李严为托孤大臣，辅佐诸葛亮。除了让二人相互监督之外，也是拉拢东州集团的一种手段。
从此！三方势力矛盾重重，特别是在诸葛亮休养生息，闭门发育期间，大家闲的没事干，这种矛盾日益加剧。
所以诸葛亮要北伐，将蜀汉的内部矛盾转化为外部矛盾。
第二、不北伐必亡，魏国的基本国策，给到了诸葛亮很大的压力【这是诸葛亮北伐的主要原因，也是北伐失败的根本原因】
起初，曹睿本来是想对蜀汉用兵的。但是，被及时的劝阻了下来。劝他的这位，就是当年受尚书令荀攸极力赞赏的散骑常侍孙资。
孙资认为！伐蜀百害而无一利，不伐蜀，力役参倍，吴、蜀不战而亡。
孙资的观点不伐蜀的原因:
第一、蜀道难行，伐蜀失其地利
昔日曹操亲征张鲁，身临其境，后又往南郑救出夏侯渊军。曾说道“南郑直为天狱，中斜谷道为五百里石穴耳”，并庆幸自己没有深陷险地。南郑地势险阻，蜀道更是难上加难。所以应该见胜而战，知难而退，暂时容忍，不应强迫将士们去死打硬拼。
第二、吴蜀联盟，一致抗曹，贸然伐蜀，不占天时。
蜀汉与东吴彼此照应，联合抵抗曹魏，如果贸然伐蜀，东吴势必也会有所行动。到时候两方面用兵，就会得不偿失。
第三、战线过长，兵力严重不足，失其人和
镇守荆州、徐州、扬州、豫州边境，防止东吴的偷袭，兵力预算已经达到了十五六万。如果再贸然伐蜀，将会加大兵力的开支。
况且伐蜀之战，战线太长，物质的运转，兵力的调派，将会进一步加大魏军的兵力预算。如今讨伐蜀汉，就意味着要征调更多的兵役，将会引起全国的骚动，使魏国天下大乱，人心尽失。
孙资对魏国的国策建议:以国力拖垮对手如果不伐蜀，分派将士们守把险要关口，转主动为被动，以守为攻。那么！兵力预算只需要之前的一半，以魏军现有的兵力，足以使边境安然无事。
同时！不用征调更多的兵役，百姓们可以安居乐业，将士们也可以养精蓄锐。休养生息，发展人口经济，数年之后，魏国将越发强大。相比之下，吴、蜀两国，将会显得越发弱小。在强大的魏国的威势下，吴、蜀两国必然自己疲弊下去，就会不战而降。
所以！这就是诸葛亮急于北伐的主要原因，同时也是诸葛亮北伐失败的根本原因。
为什么呢？诸葛亮北伐，刚才我们也说了，属于“赶鸭子上架”迫不得已。他实际上他是没有必胜把握的。相反，他的胜率很小，也就是我们前边说的“一线生机”。不北伐，蜀汉就会被魏国以国力拖死，而北伐，就有一线生机。
第一:曹魏伐蜀，蜀道难行，失其地利。诸葛亮北伐，同样蜀道难行，失其地利。
第二:曹魏伐蜀，战线过长，物质转运困难，兵力负担过重。诸葛亮北伐，同样会面临这个问题。事实上，诸葛亮的五次北伐中，大多时候都是因为战线长，物质转运不继被迫宣告了失败。
第三:孙资的建议是什么？据守险要，以要塞坚守。不到迫不得已，绝不主动出击。这种坚壁清野的打法，给诸葛亮设置了重重关卡。难度系数提高了很多。
第四:魏国的国力、兵力明显强于蜀汉，甚至是蜀汉的数倍。而且魏国的后继人才，也不输于蜀汉。魏国的皇帝，也并非庸主。
诸葛亮北伐，失败率本来就大于成功率，他的每一步战略蓝图，都非常的谨慎，所以不敢贸然采纳子午谷奇谋。
而魏延的子午谷奇谋，突袭长安，是魏国的私家撰史人鱼豢在《魏略》中的说法。这种说法显然不能跟陈寿的《蜀书》争审。说白了，子午谷奇谋，只是魏延的一个想法，鱼豢身为魏国的私家史官，他是怎么知道的，难道他还有机会当面采访蜀汉大员魏延吗。
他的这种说法，更像是一种谣言之后的，马后炮的猜想。魏延正真要偷袭的，并非汉庭故都长安。长安城是军事重镇，城池坚固，资源充足，且兵精将勇。曹睿亲出关右，第一首选就是长安，这足以说明长安的重要性。
这样一座坚固的城池，别说只用魏延的五千兵马，就算诸葛亮数万大军亲征，都不一定能拿的下来。
比如。长安跟陇西郡的地位，孰高孰低立竿见影。诸葛亮的主力大军攻坚陇西，尚且难以在短时间内攻克，甚至要苦等一个月，让陇西郡粮尽自降。
所以我的答案是，魏延拿不下长安。
蜀书说的奇谋方案可信度更高。魏延是想绕过长安，往蓝田方向，从华山下偷袭潼关，占住曹魏通往关右的主要通道。
而魏延给诸葛亮指定的行军路线，是大军出斜谷道，从右扶风地区，直取长安。然后跟他会师潼关。诸葛亮不同意的原因，是因为两人的大战略方向不同。
有时间我会详细解析魏延的“子午谷奇谋”这边就不多说了。
我是爱尚文史，三国爱好者，想了解更多的朋友，可以点个关注。
如果刘备和庞统没有换马？
庞统的死，和刘备换不换马就没有关系，只是小说家的演绎罢了。
有关庞统之死，三国志的记述非常简单：
进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。——《三国志-庞统传》当刘备和刘璋彻底撕破脸，转手进攻刘璋的城池的时候，作为总参谋长（军师中郎将）的庞统亲率大军进攻雒城，结果不幸被流矢射中而死，年仅三十六岁。
而在《三国演义》里面，这段故事被演绎得精彩纷呈：
玄德再与庞统约会， 忽坐下马眼生前失，把庞统掀将下来。玄德跳下马，自来笼住那马。玄德曰：“军师何故乘 此劣马？”庞统曰：“此马乘久，不曾如此。”玄德曰：“临阵眼生，误人性命。吾所骑白 马，性极驯熟，军师可骑，万无一失。劣马吾自乘之。”遂与庞统更换所骑之马。庞统谢 曰：“深感主公厚恩，虽万死亦不能报也。”遂各上马取路而进。玄德见庞统去了，心中甚 觉不快，怏怏而行。 却说雒城中吴懿、刘璝听知折了泠苞，遂与众商议。张任曰：“城东南山僻有一条小 路，最为要紧，某自引一军守之。诸公紧守雒城，勿得有失。”忽报汉兵分两路前来攻城。 张任急引三千军，先来抄小路埋伏。见魏延兵过，张任教尽放过去，休得惊动。后见庞统军 来，张任军士遥指军中大将：“骑白马者必是刘备。”张任大喜，传令教如此如此。 却说庞统迤逦前进，抬头见两山逼窄，树木丛杂；又值夏末秋初，枝叶茂盛。庞统心下 甚疑，勒住马问：“此处是何地？”数内有新降军士，指道：“此处地名落凤坡。”庞统惊 曰：“吾道号凤雏，此处名落凤坡，不利于吾。”令后军疾退。只听山坡前一声炮响，箭如 飞蝗，只望骑白马者射来。可怜庞统竟死于乱箭之下。——《三国演义》小说之中，先是设计了一个庞统乘坐劣马、结果被刘备换马的伏笔，再引出敌人知道骑白马的是刘备的铺垫，最后在落凤坡前庞统顿觉大事不好，然后身中万箭而死。这读起来很精彩很好看，但是只是基于正史记载的加工而已，并不真是历史的实际情况。
天下之名乔马钧发明了什么？
马钧发明了很多东西，最突出的有还原指南车、改进织绫机、改制诸葛连弩、发明龙骨水车、轮转式发石机、水转百戏图等，对科学发展和技术进步做出了贡献。马钧在手工业、农业、军事等方面有很多发明创造。
马钧出身贫寒。他是中国古代的机械大师。他的不少发明创造对当时生产力的发展起了相当大的作用。因为他在传动机械方面有很深的造诣，所以当时人们对他的评价很高，称他为“天下之名巧”。马钧从小口吃，不善言谈。但是他很喜欢思索，善于动脑，同时注重实践，勤于动手，尤其喜欢钻研机械方面的问题。马钧早年生活比较贫困，长时间住在乡间，比较关心生产工具的改革，并且作出了突出贡献。
骄傲到不肖入侵他国？
1920年，享誉世界的罗素曾受邀到中国讲学一年。在他眼里，中国是一个充满艺术的民族，他十分敬佩中国的传统文化。孙中山也说过，罗素是最了解中国的外国人。
作为一个外国人，他能说出这样的话是基于他对中国历史和文化的深刻了解。
历史上看，中国人对于外面世界的了解，相较于外国对于中国的了解要多得多。中国最早记录异域的书籍有《山海经》与《穆天子传》。《史记》里也有匈奴西域南夷和日本朝鲜等的记录。后来的《大唐西域记》，也有明确记载沿途的山川道路、物产、政治宗教和风土人情，而且真实地写出了当时印度和西域文明。印度的和其它一些国家对于他们古代情况的了解反要通过中国的这些著作来做参考。
我们的祖先老早就开始了解异域，然而却不惦记他们的地盘。是文化的自信也好，还是看不上他们也好，总之，中国这块地方从来都是文化性高于民族性，不管什么民族来占有中国这块地方，都会被中华文明所同化。因此，中国历史上只有天下的概念，而没有国，也就是常说的中国朝代的更替是亡国而非天下。
孔子说，舜、禹有天下而不与焉。意思是说，舜和禹虽然得到了天下，不是为自己享受，而是为百姓。可见那个时代中华文明的一种慷慨，我有天下可是我不占有，而西方人却恰恰相反，没有的他们一定要去占有。像古希腊，一路的占领、侵略爱琴海的各个岛屿，以贸易之名，不断的向外扩张。这与近现代欧美的资本主义扩张是一脉相承的。
孔子曾经说过, 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。这跟孟子的仁者无敌于天下是一致的。只要言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，哪怕是到了那些蛮夷之地也是行得通的。
看我中华思想文明之光辉照耀整个世界，因为思想的深邃，对于中国传统文化的影响也是深远的，比如说中国人用毛笔，而西方人也用毛笔，不过是鹅毛笔，后来发展为钢笔。中国的毛笔可谓是中国人的精神所在，用毛笔书写、绘画刚开始会很困难，很难把握，一旦掌握，就会得心应手，能够创造出美妙优雅的书画。而西方坚硬的钢笔是无法达到这样的效果。通过毛笔和钢笔的创造行为，我们可以看到中国人的思想中，以柔克刚，以约束驾驭松散，当创造书画的时候也都讲求神韵和意境，字无神则散，画无境则枯。正是这种思想和行为的不断累积创造了厚重的中国文化。我们再来比较一下钢笔，顾名思义硬的笔，用它创造不出充满意境的东西，只是纯粹的写实，毫无美感可言。我想说中国人是用心在体会生活，而西方人就是过日子罢了。
中国人使用“筷子”，而西方人用两只手，使用”刀叉“。同样是两个工具，不同的是东方人用两根相同形状的棍，而西方人用不同的刀和叉。这样的不同其实反映的是东西方人思想和创造行为的差异。中国人长期受农耕生活影响，喜欢和平与安定的生活，反对侵略。西方人是受狩猎生活影响的，争强好胜，乐于冒险。我们吃饭通常是圆桌围坐，用筷子吃饭，体现了一团和气; 西方人则用方桌，使用刀叉，充满野蛮的习性。
中华文化博大精深不止于此，当我们越去了解，就越感觉到自己知之甚少。被中华文化所折服的罗素说出这样的话也就不足为怪了。
脸谱有几大性质？
一、五彩脸，五彩脸属花脸脸谱之一。它脱胎于“花三块瓦”。其形状似蝴蝶，所使用的颜色十分复杂，视剧中人物的实际情况而定。如马骏的外号为“玉蝴蝶”，故在《真假图》、《铁丘山》、《西湖边》等戏中便为“蝴蝶脸”，成蝴蝶形，用五彩。
二、三块瓦，三块瓦是花脸脸谱之一。它将全脸划分为三块：额部为白色，脸为红色或黑色，眉为黑色，中间有白色相间。在川剧舞台实践中，三块瓦的脸谱还可再细分为三种：
(1)红三块瓦。两边脸为红色，眉黑色，眼下有白色纹路。诸如《方孝孺草诏》中的高皇帝、《奔月宫》中的后羿等人的脸谱即是。
(2)黑三块瓦。两边脸为黑色。诸如《绑子上殿》中的铫期等人的脸谱即是。
(3)花三块瓦。在红三块或黑三块的基础上增添一些花纹。诸如《搬洞打珠》中的赵公明等便开此脸谱。其脸多为金色，上有一对铜钱图案，表示他为财神。
三、包公脸，包公脸是花脸脸谱之一。全脸为黑色，鼻子以上勾为笔架形状，眉梢处为龙角形状，额上色半月形。借以表示包公龙头笔角，为官清正廉洁的个性特征。诸如《长亭铡侄》、《铡美案》、《五花洞》、《双钉记》、《探阴山》、《乌盆记》、《清官谱》等戏中的包拯即是。
四、霸王脸，霸王脸是花脸脸谱之一。脸以黑色为主，白色为辅。两眼角为长方形，两目重瞳，两眉勾龙绞，中间贯串一剑，额上画有七星图案。此脸谱为西楚霸王项羽专用。诸如《霸王别姬》、《鸿门宴》、《九里山》等戏中的项羽皆为此脸谱。
五、尉迟脸，尉迟脸是花脸脸谱之一。脸为黑色，鼻子中为白色，眉毛粗而黑，有皱纹。在川剧舞台上为尉迟恭专用脸谱。诸如《金貂记》、《御果园》、《杏花山》、《战洛阳》等戏中的尉迟恭皆为此脸谱。
六、关公脸，关公脸是红生脸谱之一。全脸皆为红色，眼为丹凤眼，卧蚕眉。鼻子上有三条皱纹。凡是“三国戏”中的关公都用此脸谱。借以表现这位“关圣人”、“关夫子”的忠义品格。
七、八宝脸，八宝脸是花脸脸谱之一。又称之为“始皇脸”。脸谱用五色配合，面色八宝。即：琴、棋、书、剑、钺等。额绘有古钱图案，火焰眉，开豹眼。脸堂为绿色。
八、张飞脸，张飞脸是花脸脸谱之一。脸呈瓦灰色，鼻中为白色。豹头环眼，牛角眉毛。表现张飞的勇猛、正直、粗犷的个性特征。
九、巴儿脸，巴儿脸，又称“霸儿脸”、“霸二脸”，是花脸脸谱之一。不戴口条，以鼻尖为界。脸以白色为主者，称“白巴儿脸”。如《绑子上殿》中的铫刚。脸以红色为主者，称“红巴儿脸”。如《金串珠》中的张利荣，《双旗门》中的洪锦。脸以黑色为主者，称“黑巴儿脸”。如《薛刚反唐》中的薛刚等人即是。
十、粉脸，粉脸，又称“粉壳壳”，是花脸脸谱之一。脸全白而带肉色。眉青如剑，或呈刀形，或呈蚕形。眼窝纹路较长，眼角向上勾青色皱纹。这种脸谱多用于权奸佞臣，表现其心术不正、惯搞阴谋诡计、残害忠臣义士的个性特征。诸如《把宫搜招》中的曹操、《东窗修本》中的秦桧，《连环记》中的董卓等人即勾这种脸谱。
十一、僧脸，僧脸是花脸脸谱之一。此脸谱的突出特点是腰子眼、棒棒眉。诸如《五台会兄》中的杨五郎、《醉打山门》中的花和尚鲁智深等人即为此脸。这是属于耿直、忠厚的好和尚。
十二、奸脸，奸脸是花脸脸谱之一。专用于舞台上的奸险之徒，坏和尚，道士常用此脸，诸如《白蛇传》中的法海等即勾此脸。
十三、太监脸，太监脸是花脸脸谱之一。柳叶眉毛，勾乌眼窝，画小嘴巴，形如妇人。非宫中一般太监，而是权势显赫的太监头子、总管之类人物。诸如《长生殿》中的高力士等即勾此脸。
十四、张松脸，张松脸是花脸脸谱之一。脸为全白，眼为三角眼，眉为八字吊眉。印堂用黑色勾成寿字形。诸如：《西川图》中的张松即为此脸谱。
十五、黄胆脸，黄胆脸是花脸脸谱之一。脸为胆黄色。诸如《瓦岗寨》中的秦琼、《反五关》中的黄飞虎等人即用此脸谱。
十六、金脸，金脸是花脸脸谱之一。脸为金色。多用于神怪人物。诸如《活捉子都》中的颖考叔即用此脸。
十七、庞统脸，庞统脸是花脸脸谱之一。脸为白色，眼为鸳鸯眼，额上勾笔架。为“三国戏”中庞统专用脸谱。表现其虽有满腹文才，但却骄傲自大，目中无人。
十八、星斗脸，星斗脸是花脸脸谱之一。脸为金黄色，浓眉大眼，眼上下为红色。前额正中勾一大“斗”字，以示“魁星点斗”，选拔人才之意。诸如《水漫金山》、《三家店》等戏中的魁星菩萨即用此脸谱。
十九、牛皋脸，牛皋脸是花脸脸谱之一。全脸以粉白色为底色。眼睛和眉毛皆勾为牛角形，用黑色。从前额到整个鼻梁之间勾一个黑色的“牛”字。为宋代戏中牛皋专用。诸如《牛皋扯旨》等戏中之牛皋即用此脸。
二十、弯牛角，脸弯牛角脸是花脸脸谱之一。全脸以白色为底色，眼睛和眉毛皆勾黑色弯牛角形状，眼下有两小白圈。鼻子勾白色，鼻梁和四周为黑色，前额正中勾有一弯“牛”字形图案。诸如《铁笼山》剧中的牛乃成即用此脸谱。
二十一、粉笑脸，粉笑脸，即“粉壳壳笑脸”，是花脸谱之一。全脸为粉白色带肉色，眼角和眉毛向上翘起，嘴上勾笑纹。诸如《文武打》中的陈仲子即用此脸谱。
二十二、油粉脸，油粉脸是花脸脸谱之一。属粉脸中之一种。全脸以白色为底色。眉眼间有黄色，给观众以“油头粉面”之意。用于油嘴滑舌、善于辞令的奸诈之徒。诸如《油鼎封侯》、《烹蒯彻》等戏中的蒯彻即用此脸。
二十三、五色脸，五色脸是花脸脸谱之一。与五彩脸大体相似，脸以古铜色为主色。额上正中开慧眼，两边为红色。眼、鼻、口用白色勾出。眼角和慧眼边缘为绿色。共为五种颜色组成。多用于神仙灵怪之类角色。诸如《三变化身》中的灵官即用此脸。
二十四、火葫芦脸，火葫芦脸是花脸脸谱之一。脸为肉黄色，额为深蓝色，额正中勾一上大下小的倒立的红色葫芦，葫芦颈口位于鼻梁上。眼勾黑色，眉上勾火纹。诸如《斩宗保》中的孟良即用此脸谱。
二十五、火龙脸，火龙脸属于花脸脸谱之一。形象脸中的一种。脸以黄红色为底色，两脸勾火纹，额头正中画一红珠火纹。眉、眼、口如龙形。诸如《蜃中楼》中的火龙即用此脸。用以表现其暴躁、卤莽之个性。
二十六、猩猩胆，脸猩猩胆脸是花脸脸谱之一。属形象脸中的一种。脸以红色为主色，黑眼、红眉，额正中勾一苦胆。整个脸形状如猩猩。诸如《摩天岭》中的猩猩胆即用此脸谱。
二十七、雷震子脸，雷震子脸是花脸脸谱之一。属于形象脸中的一种。印堂、口、鼻为戏色。额为天蓝色，正中开一慧眼。脸形似一老鸦。诸如《黄河阵》中的雷震子即用此脸谱。有关“封神戏”中的此人皆勾此脸谱。
二十八、夜叉脸，夜叉脸是花脸脸谱之一。属形象脸中的一种。全脸为油绿色作底色，眼、鼻、口之间勾白色波浪纹，额正中勾一条白线，两眉勾龙纹。为夜叉专用脸谱。诸如《碧波红莲》中的夜叉即用此脸谱。
二十九、粉红脸，粉红脸是花脸脸谱之一。整个脸为粉红色，眼角勾绘“鱼眼纹”，眉为虎尾眉，眼为丹凤眼。印堂勾白色皱纹。借以表现其忠勇而又工于心计。诸如《假投降》中的姜维即勾此脸。
三十、肉色脸，肉色脸是花脸脸谱之一。脸部为肉色，勾一字眉、小豹眼，前额正中绘一红珠，勾火焰纹。诸如《收石矶》中的太乙真人即勾此脸谱。
三十一、鸳鸯霸儿脸，鸳鸯霸儿脸是花脸脸谱之一。属霸儿脸中的一种。其与一般霸儿脸的不同处在于：将脸分为左右两半，一半为红色，一半为绿色。诸如《菠萝花》中的石应龙即勾此脸谱。
