三国杀华佗称号，医德和师德各有哪些内容？
以下是鄙人的浅显之见，不足之处，敬请批评指正。 医德主要应该包括救死扶伤、扶危济困。师德主要是教书育人、为人师表。 我们今天重点说事这两者之间有哪些共同点。
第一，这两者都是职业道德的一种，都是对从业者职业操守的基本要求。医德约束的是医者之间、医者与患者之间、医者与社会之间的关系；师德约束的是师者之间、师者与学生及学生家长、师者与社会之间的关系。他们都是一种无形的约束，需要从业者自觉遵守、化为行动。如果严重违反，就不是道德能约束了，就是法律问题了。 第二，二者都需要高度负责的责任感，有大爱无疆的奉献精神，他们都是非常崇高的职业。都可以以本职工作为平台，为社会发展做出贡献。医生应该以救死扶伤、扶危济困为宗旨，所谓医者父母心，古代华佗、张仲景、李时珍等名医，正是以天下苍生为己任，华佗发明麻沸散，张仲景写成医学巨著《伤害杂病论》，李时珍的《本草纲目》，如果行医只以赚钱为最终目的，利欲熏心的人怎么可能潜心钻研，有这么高的医学造诣？教师也应该以教书育人为根本，坚持以人为本的教育理念，才能为国家、为社会多培养栋梁之才。不能仅仅把教师岗位作为谋生手段，那样思想境界就太低了，怎么当得起人类灵魂工程师的称号？教育家陶行知说：捧着一颗心来，不带一根草去，这是多么高尚的奉献精神啊！！！
第三，都必须有精益求精的职业水平。医者，除忠于职守外，还应该潜心钻研医学技术，不断进修学习，才能在面对各种各样的新病情时游刃有余。教师要交给学生一杯水，自己首先要有一盆水，自己所学有限，却要以己之混混，令学生昭昭，岂不怪哉？那样唯有误人子弟。 第四，二者都是全社会离不开的职业，对国家、对社会影响都非常深远，无论是好的影响，还是坏的影响。医者延误病情，可能导致一家人家破人亡。师者误人子弟，毁掉的是众多人的前途命运。 第五，无论医德还是师德，现今社会都存在一些问题，虽然只是少数，但也无疑给这2个职业形象留下了瑕疵。个别医者收患者家属红包，开大处方药和不必要的辅助检查，谋取私利。有些教师虐待学生，给学生身心健康带来伤害，有的正业，误人子弟。凡此种种，说明急需加强职业道德建设，提高其职业操守。当然，这些现象只是少数，不要一竿子打翻一船人。
见识短浅，到此为止吧。
中国古代有下九流之说？
“三教九流”这个成语我想谁都不会陌生，成语的意思就是形容社会上形形色色的各种人。
当然如果要细究的上，“三教九流”却并非是一个单纯的成语，从广义上来说它指的是宗教或者学术上的流派，狭义上来说它指的是社会各阶级人士的等级。
从广义上来说“三教九流”，“三教”指的是儒教、道教、佛教，以儒教为尊，佛教最次(《北史.周高祖纪》载:“帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后”)。“九流”指的是道家、儒家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
景帝时期，司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》一书中，首次将百家划分为“道、阴阳、儒、墨、名、法”等六家。而后，西汉学者刘歆又在《七略》一书中，在原六家的基础上增加了“纵横、杂、农、小说”等四家，此时就出现了“十流”之说。
而后，到了东汉时期，班固在《汉书》中删除了“小说家”(《汉书.艺文志》载:“诸子十家，其可观者九家而已”)，自此“九流”之说始定，即道家、儒家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
以上就是对宗教或者学术上的流派而言的“三教九流”，对于这么一说，历来无有异议之初，可以说是被公认的。
但是在对社会各阶级人士的等级进行划分的“三教九流”中的“九流”，全国各地都有着属于自己的一套划分方法。
市井关于“九流”的划分，在全国各地大概流行着六种说法。
第一种，分上九流、中九流、下九流。
“上九流”即一流佛祖，二流仙，三流皇帝，四流官，五流烧锅(酒厂)，六流当(当铺)，七流商(商贾)，八流客(地主)，九流庄田(农民)。
“中九流”即一流举子，二流医(大夫)，三流风水(风水先生)，四流批(算命先生)，五流丹青(卖字画的)，六流相(相命大师)，七僧，八道，九琴棋(读书人)。
“下九流”即一流巫(巫师)，二流娼(娼妓)，三流大神(跳大神)，四流梆(打更人)，五流剃头，六流吹手(吹鼓手)，七流戏子，八流叫街(乞丐)，九流卖糖。
第二种，分上九流、中九流、下九流。
“上九流”即一流帝王、二流圣贤、三流隐士、四流童仙、五流文人、六流武士、七流农、八流工、九流商。
“中九流”即一流举子、二流医生、三流相命、四流丹青、五流书生、六流琴棋、七流僧、八流道、九流尼(尼姑)。
“下九流”即一流师爷、二流衙差、三流升秤(秤手)、四流媒婆、五流走卒(供人差遣四处奔走的奴仆)、六流时妖(骗子和巫婆)、七流盗(盗贼)、八流窃(小偷)、九流娼。
第三种，分上九流、中九流、下九流。
“上九流”即一流佛祖，二流天，三流皇上，四流官，五流阁老(明清时期内阁大学士)，六流宰相，七流进(进士)，八流举（举人），九流解元(科举考试乡试第一名)。
“中九流”即一流秀才，二流医，三流丹青，四流皮（皮影匠），五流弹唱(卖艺人)，六流金（卜卦算命），七流僧，八流道，九流棋琴。
“下九流”即一流巫，二流娼，三流大神，四流梆，五流剃头，六流吹手，七流戏子，八流叫街，九流卖糖。
第四种，分上九流、中九流、下九流。
“上九流”即一流佛、二流仙、三流皇帝、四流官、五流斗官、六流秤、七流工(工人)、八流商、九流庄田 。
“中九流”即一流秀才、二流举子、三流医生、四流风水、五流批、六流丹青、七流僧、八流道、九流琴棋 。
“下九流”即一流打狗(乞丐)、二流卖油、三流修脚、四流剃头、五流抬食合(抬食盒)、六流裁缝、七流优、八流娼、九流吹手。
第五种，分上九流、下九流。
“上九流”即一流佛祖，二流仙，三流皇帝，四流官，五流做工，六流庄田，七流馋(吃货)，八流懒(懒人)，九流耍钱(赌徒)。
“下九流”即一流勤行(饭店、茶馆里跑堂的)，二流艺(街头卖艺)，三流鹌鹑(斗鹌鹑)，四流猴(耍猴人)，五流修脚，六流剃头，七春(娼妓)，八流典(当铺)，九流吹手。
第六种，分上九流、下九流。
“上九流”即一流和尚、二流道士、三流画工、四流郎中、五流风水先生、六流算命先生、七流私塾先生、八流药铺、九流优伶(卖唱的)。
“下九流”即一流婢女、二流娼妓、三流乞丐、四流恶棍、五流剃头师傅、六流当铺、七流灶头厨师、八流澡堂、九流木匠。
以上六种“九流”之说，大概就是目前流传最广的说法。
有人说历史上华佗的医学手稿被狱卒烧毁？
在这里着重说明一下，历史上华佗给狱卒并非《青囊书》，而是他记录的行医经验与别的医术。
《 青囊书》是晋代，郭璞编写的关于，五行，占卜，天文等方面的知识。《三国演义》只是历史小说，罗贯中为了增加华佗的神奇色彩，就把《青囊书》给放进来用。
切回正题，我们知道华佗是“外科鼻祖”，虽也精通，内科，妇科，儿科，针灸等，但更擅长外科手术。如果手稿被保存下来，里面记录的应该是外科手术操作与其他科的医术。
但如果手稿保存下来，真的对后人有用吗？个人感觉不一定。
华佗为自己挣得“外科鼻祖”的称号是他的开腹手术。这个手术史书略有记载过，不过仔细想想后觉得，除非华佗是现在医生穿越过去的，不然他的医术不可能超过现在手术知识与人体结构。我们知道中医历史上对身体内部构造的了解非常粗糙，中医讲究望，闻，问，切，却极少的有古代医术刨开人体内部进行研究，更是对局部解剖的知识一无所知。
那么问题就来了，在华佗之前并没有任何医书记录如何操作外科手术，所以华佗是鼻祖，是第一个敢开腹的人，那他知道切开腹壁后的血管神经分布吗？，他知道哪些器官可以移动，哪些不能移动？在他之前的中医都不能回答这些问题，华佗知道这些器官的作用与分布吗？且不说这些，华佗切开了肠子还进行了清洗，这就涉及到杀菌问题了，他用的什么东西清洗？井水还是酒精？要知道消毒水是外科关键技术之一，这个成就不差于麻沸散的发明，华佗是怎么解决的。
今天的外科医生做开腹手术，需要主刀，一二助手，护士，麻醉师等严格分工合作，华佗貌似一个人就搞定了，他是神仙吗？华佗的开腹手术从今天的医学来看，个人感觉没有实现的可能性，以至于后面准备给曹操开颅做手术，那就更不切实际了。
所以华佗的外科技术，个人认为，就算保留下来也不会对我们的中医有什么大的影响。
但华佗发明的“麻沸散”确实不容置疑的，这给以后病人手术是解除痛苦非常重要，所以我觉得如果华佗的手稿没被烧毁，里面的“麻沸散”的配方会让我们的中医对麻醉这一学科领先西医很多年。
华佗还开发了一套五禽戏，被誉为最早的养生运动，一直到现在还有民众在练习这套五禽戏，强身健体，通经活络。
以上内容纯给人意见，欢迎各位留言一起研究。
三国演义人物的绰号？
《三国演义》中有许多人物的称呼除了绰号外，还有正面评价、负面评价（如：三姓家奴）、道号、自号、小名（如：阿瞒）、官职（如：武侯）、爵位（温侯、汉寿亭侯）、自封称号（如：严白虎东吴德王）、尊称（如：张让阿父）等，以下只列出绰号、道号、自号、正面评价，按回目排序。
张角：太平道人、大贤良师、天公将军——自号、自称（第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功）
张梁：地公将军——自称（第一回）
张宝：人公将军——自称（第一回）
曹操：治世之能臣，乱世之奸雄——许劭的评价（第一回）
孙坚：江东猛虎——有人对孙坚的评价（第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布）
吕布：人中吕布，马中赤兔——三国演义对吕布的评价（第五回）
刘备：枭雄——诗中评价（第五回）
公孙瓒：白马将军——自号（第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表）
典韦：古之恶来——曹操的评价（第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师）
荀彧：子房（张良）——曹操的评价“吾之子房”（第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师）
何曼：截天夜叉——自报绰号（第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布）
孙策：小霸王——世人的对孙策的称呼（第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎）
华佗：神医——虞翻的评价（第十五回）
关羽：美髯公——汉献帝的评价（第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围）
于吉：神仙——世人对于吉的称呼（第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东）
许褚：虎痴、虎侯——马超的转述（第五十八回 马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍）
管辂：神童——单子春及天下的评价（第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节）
司马徽：水镜先生——道号（第三十五回 玄德南漳逢隐沧 单福新野遇英主）
关羽、张飞、赵云：万人敌——水镜先生的评价（第三十五回）
诸葛亮：伏龙——水镜先生的评价（第三十五回）
庞统：凤雏——水镜先生的评价（第三十五回）
诸葛亮：卧龙先生——自号（第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛）
甘宁：锦帆贼——时人对甘宁的称呼（第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇）
马良：白眉——乡谚（第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳）
张鲁：师君——自号即五斗米道教（第五十九回 许诸裸衣斗马超 曹操抹书问韩遂）
马超：锦马超——刘备转述世人的评价（第六十五回 马超大战葭萌关 刘备自领益州牧）
左慈：乌角先生——道号（第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操）
曹彰：黄须儿——曹操的评价、爱称（第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷）
马超：神威天将军——诸葛亮转述羌人的评价（第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路）
桓范：智囊——众人评价（第一百六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽）
钟会：子房（张良）——司马昭的评价“吾之子房”（第一百十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵）
杜预：《左传》癖——时人谓之（第一百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统）
网上疯转的麻省理工教授盛赞中国神话一事被本人辟谣？
首先，我不知道这个信息，也没有核实、查阅，我不知道题主说的「很多人相信、转发」是一个什么数量级，我先假设问题的描述是真实不虚的。
题主要问为什么，我会说：最本质上是一个人性的问题。这就涉及到批判性思维（critical thinking），可以从【制造谣言的人】和【相信谣言并转发的人】，两个角度来回答。----------------------------------------------------------------------------------------
从【制造谣言的人】的角度来说：他肯定希望他的文章传播得越广越好，而前提就是看到文章的人会很快就相信，为了达到这个目的，他就用一招简单却百试不爽的招数：诉诸权威（appeal to authority）。
高大上的麻省理工教授，都这么说，你凭什么不相信？
另外，顾名思义，麻省理工乃理工大学，是不是一定没有人文研究？我也不清楚，如果是，这应该是一个很大的bug。
特别是在有专业壁垒的问题上，「诉诸权威」这一招可以让九成的人中招。
比如：医疗广告。
经常请一个演员，扮演某个头衔很多的医生，什么老中医、某个医学协会的主席等等，结合一大堆你不明所以医学术语、高科技名词，让你云里雾里，明白又好像不明白，加上你治病心切，有的是急病乱投医，掏钱买单的几率就大大增加。
这位经常在各种医疗广告上露面知名的老太太，看起来人畜无害，谈吐得体；一头华发和金丝眼镜是知识分子的标准行头，加之各种学术头衔护体，简直就是如假包换的华佗在世，九成老年人会被迷惑而掏钱买药！
莆田系各种男科医院，为什么经常要挂什么武警、海军的招牌，也是诉诸权威，让你放下疑惑赶紧掏荷包。
「诉诸权威」不是一个贬义词，不一定是错的，我们写论文肯定会引用知名大学者的结论，我们做PPT会用知名调查公司的统计数据，这都是诉诸权威以增强说服力。。。。。。
真实可靠的权威，确实是分辨信息真假的一个捷径，因为权威的意见，代表学术共同体的认可的主流结论，如果是自然科学的权威结论，是经过了很多苛刻的验证。
换句话说，可恨的是利用假权威误导、诱骗人，特别是一些老年人。最可怕的是，这种低级招数却很管用。
为什么？利用了人性的弱点。
我自身说法：十几年前，我对自己170的身高很苦恼，被尼玛各大卫视上轮番轰炸的增高药骗过，花了几千块毫无效果。
最根本的原因，是我一厢情愿的相信世界有这种药，加上假扮医生（诉诸权威）和明星（光环效应）、很多医托（诉诸多数）的现身说法，让我掏钱买药。
今天我看来，当初的我简直是蠢得原地爆炸，蠢得五体投地。
「诉诸权威」、「光环效应」、「诉诸大众（羊群效应）」等这些招数一骗一大堆，这就是骗子利用了人性中固有的盲从权威、强者、大众的本性。
----------------------------------------------------
从【相信谣言并转发的人】的角度来说：《易经》云：「人以类聚，物以群分」，乃真知灼见，八个字就道出了社会组织的本质。
国家、党派、宗教团体、球迷团体等等，本质上都是这个成语的体现，你有没有想过为什么会如此？
因为，我们人天生喜好与我们见解、理念、信仰相同的人，很自然就会组合聚拢在一起，成为一个虚拟共同体。我们也天生喜欢符合自己原有胃口、立场和认知的信息。这种偏好到了什么地步呢？最恐怖的可以说是你死我活。
且不论基督教对异教徒残忍的杀害，文革中的不同派别的小将武斗，就是喜欢不同球队的球迷，都大打出手，闹出人命。
这种与生俱来且顽固的人性，导致我们每个人都不可避免的出现确认偏误（confirmation bias），这个心理学术语简单的说：如果一个信息，符合你原有的认知，你会放低审查的门槛，马上就接受，也就再次强化你原有的认知。
如果一个信息，不符合你原有认知，你会将审查门槛提高，千方百计想驳倒，即便是正确的，你也很难接受。这两种思维都是「先有结论，后找证据」，就正是西方谚语所说的：你手里拿的锤子，眼里就都是钉子。
一句话管总：「认知偏误」让我们形成了顽固的先入之见，自动忽略不利信息，只接受有利信息，强化原有认知。我买啃爹的增高药，并不是没有考虑过可能是假的，我找过医学书看过，男人基本在十七岁以后骨垢线关闭，没有增高的可能。
可恰恰那个骗人的广告，用了一些听起来很高大上的术语说，这个药能重新打开闭合的骨垢线（大致意思），一下就碰到我的g点，我傻里傻气就相信了。我的先入之见和一厢情愿让我忽略、抵制了这些信息。而增高药广告上各种专家、权威、明星提供的诱人信息，强化了我的先入之见，蒙蔽我的心智，导致我被骗。
知道了「认知偏误」这个原理，就能理解大部分网络争议、热点的原因。再回到这个谣言：《麻省教授：中国人的信仰问题分析》，谣言制造者诉诸权威。看到文章的人，我将其分为两个阵营：
爱国粉红阵营：他们相信中国越来越强大，认为中国文化优秀，二者不是因果关系，也是强相关。
你国公知阵营：他们相信西方优越，对中国持悲观的崩溃论，喜欢西方的那一套。「公知」和「粉红」各自都觉得对方阵营是傻逼。因为他们只看到符合自己原有认知的信息：他们看到对方阵营最SB的人，就觉得对方阵营都是那样的人。
根据「认知偏误」和「诉诸权威」这两个因素考虑：如果粉红阵营看到这个文章，怀疑的概率会很小，相信的概率会大大增加，
如果你国公知阵营看到，结果就恰恰相反。据我所知，这些年随着国家实力不断强大，粉红人数越来越多，公知越来越没有市场，以中国网民基数，粉红的强势，转发量很高也是很正常的。
我个人政治立场，在粉红和公知之间摇摆，看到国家进步，我是粉红，看到社会的黑暗面，我是公知。
但总体上我觉得我是个爱国者，我认为爱国不是什么意识形态灌输，是人与生俱来的一种情感。
这类文章中的信息，又不是我做决策的参考信息，这就是一个娱乐，真假对我无关宏旨，我说不定也会相信。我相信大多数也是这样的。而且近年来，也有不少外国学者看到中国文化和制度的特殊性，赞扬几句也正常。因为事实摆在那里，中国在短短几十年取得了无与伦比的成绩，是人类历史罕见的。
所以，不要以这个来批评某一阵营的人是傻逼！「认知偏误」不管是多聪明的人，多大的学者都免不了。我要批评的是那个诉诸权威制造谣言的家伙。
我不知道他的初衷什么，诉诸一个外国权威制造谣言，恰恰是一种不自信的表现。不得不说，有那么一批人，见到外国人称赞就高兴得不得了。有些外国人有投其所好，靠这个在中国混饭吃。
这也还是那种人性中的「认知偏误」，我们喜欢别人的赞美，别人赞美一句，你一天的心情都会很好，不喜欢别人的批评，不管这个人如何号称自己「虚心、雅量」，他都无法抵抗与生俱来的人性。
我们面对批评，大多数情况下，是不是条件反射的为自己辩护：认为别人不了解自己，别人不知道真相，不是你想的那样？
当然，我不是说赞美就不好，批评就一定好，而是说，一定要经过不带先入之见的审查。
---------------------------------------------------------------------------------------
最后一个问题是，如何不被诉诸权威的假消息骗到？如何尽可能的避免认知偏误？你可能会说：作为普通的吃瓜群众，面对各种专业壁垒，防不胜防的真假消息，云里雾里的学术名词，你根本没有能力识别真假权威呀？
我在前面说了：这本质是一个人性问题，是人性弱点带来的，所以，要从规避人性的弱点开始着手。
如果说骗子利用了这个人性弱点，让九成人中招。那么，遵循以下几个原则，可以识别九成以上的骗子，提高信息接受的质量。第一，怀疑精神你一定要明白，这是世界上到处是人云亦云，真假参杂的各种信息。怀疑，是独立思考的前提。陈寅恪先生曾说：
士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理应得以发扬。世界上到处都是俗谛，时刻桎梏着我们，只有怀疑，才是是接近真理的第一步。
第二，核实信息来源。如果你需要某个信息做决策，一定要核实信息的来源。不要轻易相信没有信息源的信息。凡是文章中【据XX说、据有关专家】等等绝不要相信，有的是骗子，有的是以讹传讹，一定要查证。
维基百科最基本的要求是：要求编辑者一定要给出可供查证的信息源。论文中引用他人结论，一定要给出符合学术规范的信息源，目的就是为了【可核实】：
可供核实的信息，能一定程度上杜绝骗子。
空口无凭的乱说无效，同时给读者提供参考信息。
信息传播过程中会失真。人性会本能的会曲解信息，有些甚至故意断章取义，
第三，我可能是错的，从历史经验来看，看起来坚不可摧的正确答案一再被颠覆、更新，那些大智者都不可能掌握真理，你能好到哪里去？
你一定要意识到，你可能会错，越是中二患者，越以为自己手握真理，相信自己的正确；越心智成熟且博学的人，越疑惑，越不确定。
但这不是说要你不下判断，而是说：成熟心智的基础是开放的心态，方如此才能规避「确认偏误」，学会兼听则明，不被顽固的先入之见所桎梏。
看起来很简单，其实很难做到，我是不能完全做到，我本人是专攻领域涉及文献学，对信息真实性和要求非常的高，即便是这样，我仍然被我固有的先入之见所左右。
第四，兼听则明，偏信则暗这个世界很少问题能有截然明了的对错，特别是涉及人的问题：社会、经济、道德等等，争议很大的问题，很难取舍，就一定要兼听，然后综合考量，这就是独立思考的本质。
因为你的观察和个人经验是有限的，是不完备的，你要尽可能吸收各种反馈信息，逼近真实客观。
碰到有专业壁垒的问题，哲学家罗素先生提供了一个判断取舍的方法，我认为只要做到了，就可以大致可以得到靠谱的结论：
专家一致认可，你可以暂时相信
专家有争议，你不能择其一端而不疑惑。
专家一致否定，你暂时不要相信。
----------------------------------------------------------
你可能认为这些很简单，我完全可以做到，说真的，我当初也是这么认为！
这个世界最大的问题就是：愚人和狂热分子总是对自我如此肯定，而真正的智者内心却充满疑虑 ------ 勃兰特 罗素人大多数时候是相信自己比别人更聪明、更正确，相信我，规避人性的弱点，并不是那么容易。到今天我才惊讶意识到，这么简单却深刻的道理，我却花了十几年的时间才明白，而且不一定能时刻恪守。区别是，如果离开正道太远，我会反省，将走偏的思维拉回正道。
