和平精英圣者套装推荐，欧阳修为何诬陷名将狄青？
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回答这个问题首先我们得搞懂欧阳修这个人。
本文看点：
尽管欧阳修是个很世俗的人，但是最后成了圣贤。那在我们今天这个世俗社会，他的故事能不能为我辈俗人，指引一条上进的路呢？
一代文豪欧阳修
一番品：不像圣贤更像一个俗人欧阳修是个俗人？这一点也许会引发很多人第一次这样思考。通常我们印象中的欧阳修，是唐宋八大家之一、是大文豪、大历史学家，而且还编过《新唐书》和《新五代史》。这样一位响当当的历史文化名人，他怎么会是个世俗的人呢？
欧阳修
欧阳修刚刚考中科举做官那会儿，他住在洛阳，爱喝酒、爱赏花、爱往歌妓堆里扎。朋友给他起了一个绰号叫“逸佬”。这个“逸”，就是骄奢淫逸的“逸”。你可以想象，年轻的欧阳修在朋友眼里是一副什么形象。
欧阳修的词，也有相当一部分属于艳词，比如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，再比如“人间自是有情痴，此恨无关风与月”，如果不是在脂粉堆里久泡玩味，断然是无法信手拈来的。比他晚一辈的人，像司马光那样的圣贤人物，就肯定不会去做这种调调儿的词。
司马光
更耸人听闻的是，欧阳修一生居然两次受到过乱伦的指控。一次被人指控他与外甥女，还有一次指控是他和她的儿媳妇。当然了，这类指控都是查无实据，只能是作为野史的捕风捉影来定论，未必能证明欧阳修的私生活真的不检点。但是，他写了那么多艳词俗曲流传在外，即使指控都是污蔑，但种种流言蜚语安在他身上，也多少让人将信将疑，起码个人的私德被人诟病了千古。
明典籍中的欧阳修
那作为一任官员，一位政治家的欧阳修，其表现又怎么样呢？恐怕也只能说是表现平平，谈不上有多突出。至少与同时期官场上的那位不为良相便为良医的范仲淹相比较，无论是在文治武功还是治国韬略上都相差甚远。
范仲淹
欧阳修一生官位也并不小，与宋仁宗皇相伴整整34个年头。对皇帝，他是既敬畏又忠诚，偶尔也拍拍皇帝的马屁，这与那些一般的世俗官僚相比，并没有什么太多的不同。为了改善家庭生活，赡养老母亲，欧阳修努力工作，渴望升官，渴望得到更高的薪资待遇。政治品格，只能说是正常，没有污点，也没有亮点。就这么一个人，一个与世俗大众毫无二致之人。
讲到这里，一个问题就产生了。欧阳修凭啥有那么高的历史地位？论诗文，除了那些艳词俗曲，就是《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒，而在乎山水之间也”最为有名，却也谈不上多么意境深远。可是他怎么就成了一代文宗呢？甚至曾国藩还把他列为“千古三十二圣哲”之一。
曾文正公
二番品：圣者圣其心欧阳修之所以有那么高的历史地位，是因为他为中国文化创造性地明确了三个原则，
那就是：正统理论、忠君思想、名节观念。
具体的理论，这里不做赘述。简单理解就是三件事：
当皇帝的，你是不是符合那个一以贯之的历史标准？这是正统理论。
当臣子的，你是不是彻底的，无保留地忠于皇帝？这是忠君思想。
每一个普通人，你是不是按照严格的道德标准度过一生？这是名节观念。
欧阳修
这些原则，让当代的我们听起来，肯定觉得很腐朽。但是在欧阳修身后的一千多年里，中国文化的这些基本原则，就是从欧阳修这儿明确起来的。至少他是使这些原则在社会文化和政治生活中，形成、固化的一位很重要的人物。
就拿忠君思想来说，宋代之前的儒家，多多少少还认为，忠君，不是一个绝对的道德要求。比如孔子倡导的是：“君君，臣臣，父父，子子”，但隐含的另一层含义就是：如果“君不君”则“臣”也就不”臣”了。之后的孟子则说的更为直白，孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。大意是：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。在早期传统的儒家看来，你忠君的同时，皇帝也得是那么回事才行。皇帝太不像话，上天是要换人当皇帝的。从汉朝到五代十国，换皇帝的戏码反复上演，背后其实是有这么个理论在支撑的。
儒学二圣
但是，到了欧阳修这里，忠君就变成了无条件的了。确实，宋代以后，中国的内部果然就没有成功篡位的臣子了。思想转弯就是从欧阳修这里开始的。
正统、忠君、名节，这些词在我们这代人听起来非常迂腐。那欧阳修是个迂腐的人吗？还真不是。在欧阳修那里，这一套观念系统，其实是一个根本性的解决方案。解决什么？解决五代十国那样的乱世。
在北宋那一代知识分子看来，五代十国时期，虽然只有短短几十年，但是皇帝换了一大把。那个时代君不君、臣不臣、父不父、子不子。部下杀皇帝就像杀猪一样稀松平常。这样的世道谁愿意在里面生存，不但皇帝的宝座保不住，老百姓也会生灵涂炭民不聊生。
欧阳修
那怎么办呢？宋代开国皇帝赵匡胤搞了一个杯酒释兵权，但也只能是一个权宜之计，并不是长久的办法。要想社会彻底转型，从乱世变成一个稳定的社会，最终还得在思想上转弯子。所以你就明白了，为什么宋代的儒家，最终搞出了全套的理学体系，这是最大的政治背景。而欧阳修，就是这个思想转型的始作俑者。更准确地说，正统理论、忠君思想、名节观念，这不是欧阳修一个人的发明，这是儒家思想演化到宋代这个时期，出现的一个共识。欧阳修只是系统地、准确地、持之以恒地把它表达了出来而已。
杯酒释兵权
这个观念系统就很有意思了，普通人被私德约束，士大夫被名节约束，大臣被忠君思想约束，君主被正统约束。这套东西，最终为每一个中国人，尤其是上层士大夫，确立了一套环环相扣的行为准则。道德，不再是私德，每个人的道德和一个更大、更宏观、更超越时空的价值联系起来了。
三番品：贤者行其道之前娱乐君曾发过一篇关于岳飞的文章，不知大家还记不记得，当时就提到了一则欧阳修和狄青的故事。北宋年间，有一个著名的将军叫狄青，这是一个从奴隶到将军的传奇人物。皇帝把他提拔为武装部队最高指挥官，就是枢密使。这在重文轻武的宋代，一个武将能到这样的位置，本来是一段非常难得的佳话。但是欧阳修不干，三天两头给皇帝打报告赶狄青下台。
狄青
是因为欧阳修觉得狄青这个人差劲吗？并不是。
欧阳修这么做，一方面是对国家负责，他认为武将掌握军权对国家不利，对皇帝不利。这个教训五代十国时期有的是。另一方面，他认为这也是为狄青好。他担心狄青这样没有读过多少书的武将，原则性不强，被手下蛊惑，一旦像赵匡胤那样黄袍加身，变成了乱臣贼子，丢了晚节，就可惜了一世英名。在欧阳修看来，他是在保护狄青。
还有一个事，欧阳修还对我们大家都很熟的包拯包青天过过招。
是这么回事：包拯曾经弹劾过当时的财政部长，赶他下台。皇帝说，你觉得他不行，那你自己干呗。包拯说，可以啊，我干就我干。
这本来没啥吧？欧阳修又不干了。他跳出来说，你弹劾别人，然后取而代之，那你原来弹劾他的动机就存疑。这就是有损名节的大事啊，所以这个财政部长，你不能当。
包拯
你看，这两个故事有两个共同点：
第一，欧阳修和他攻击的对象之间，没有什么私人过节；
第二，欧阳修也不认为他攻击的对象，有什么私德上的过错。
欧阳修对他们发难的原因，是对方的行为，有损“名节”。换句话说，就是你的这些行为在私德上没有过错，只是和那些更高、更大、更久远的原则冲突了。
知味回甘：世俗之人的自我修养说到这儿你就明白了，欧阳修强调的名节，不是用来欺负普通人的，不像理学发展到后面，非要女人裹小脚，而是束缚那些大人物，那些肩负社会责任的人的。这哪里是迂腐？这是欧阳修那一代知识分子对中国人行动规范的重要贡献。
一个俗人，也能成为圣贤，所以并不是说你要活得毫无瑕疵。
欧阳修的一生，其实给我们示范了一条世俗之人也可以登上人生高峰的道路。
简单说就是四条：
第一，精准地判断出时代的问题；
第二，找到解决这个问题的潜在共识；
第三，尝试把这个共识清晰地表达出来；
第四，坚持这个共识，把它变成你判断一切事情的清晰原则。
历史从来都不会辜负这样的判断者、表达者和坚持者。
欧阳修
参考：《欧阳修传》章敬平
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你觉得最值得看的电影是哪部？
大家好，很高兴我来为大家解答！
这几部电影是真的值得大家去观看《唐山大地震》是根据张翎的小说《余震》改编而成，由导演冯小刚执导。徐帆、张静初、李晨、陈道明、陆毅、张国强和陈瑾等联袂出演。影片于2010年7月12日在中国河北省唐山市举行全球首映式。电影描述1976年发生在中国唐山的7.8级大地震中，一位母亲只能选择救姐弟之一。母亲最终选择救了弟弟，但姐姐却奇迹生还，后被解放军收养，32年后家人意外重逢，心中的裂痕等待他们去修补的悲感情节，再一次勾起了当代人们对那一段惨痛灾难的回忆。当时的我怀着沉重的心情去看的这部剧，《唐山大地震》集聚了许多大明星去参演，那怕参演的是个小配角，演员的表演都非常真实到位，其次是演员们深切感受到灾难对人们伤害的巨大，所以才会爆发出表演激情，让人自然融入其中，虽然催泪情节不少，但非常自然，并没有强为催泪而煽情。
这部电影让我知道了人的生命是多么的脆弱，地震是多么的无情。但是我们中国人民不无情，中国是多么的强大。中国人民“万众一心，众志成城”伟大的民族精神显得更加的光彩耀眼。2.《流感》是由金成洙编导，张赫、秀爱主演的一部韩国灾难惊悚电影 。影片讲述的是致命感冒病毒大爆发的时期，消防员“姜智久”与女医生“金仁海”共同踏上寻找病毒宿主之路，并在途中发生的一连串故事 。
该片于2013年8月14日在韩国上映。影片主要江苏的是一群东南亚偷渡客历经艰险来到韩国，但是整个集装箱内的偷渡客几乎全部死亡，只有一人拖着羸弱的身体侥幸逃入闹市之中。殊不知此人身上携带致命猪流感病毒，短短一天时间，病毒迅速蔓延城市的各个角落。许多人在不知不觉间被感染，进而将死亡的阴影引向周围所有的人。美丽的女医生金仁海（秀爱饰）是一位单身妈妈，她不久前遭遇一场车祸，幸被消防队救援人员姜智久（张赫饰）救出，却因丢失重要论文资料而备受上司苛责。值此期间，韩国蛇头的弟弟因流感送入仁海的医院治疗，经诊断终于发现流感的起因，死尸横陈的集装箱无疑成为查找病源的关键。未过多久，猪流感病毒成几何式爆发蔓延，坐享太平的民众面临前所未有的灾难。
相信在我们经历过SARS，以及当下的新冠状病毒对现在的我们来说并不陌生。这部电影讲的就是传染病毒，偷渡到韩国的越南人身上携带高危病毒，以至到全国病毒爆发，当时的政府无情的射杀了所有“可能”携带病毒的患者，当时只要有感染的人，不给治疗，只有被杀死然后集体焚烧。
看了这部剧之后我感触的是，在今年的新冠病毒期间，我们的广大人民群众没有自乱阵脚,而是用真心在守护属于自己的家园,充分的展现了中国情怀,我们的医生，护士，志愿者他们的感人事迹，让我感受到了众志成城，抗击疫情。所有人战胜病毒的决心和信心。
3.《后天》是由20世纪福克斯公司制作的的科幻片，该片由罗兰·艾默里奇执导，丹尼斯·奎德、杰克·吉伦哈尔、艾米·罗森、莎拉·沃德等主演。该片于2004年5月28日在美国上映。
该片主要讲述了温室效应造成地球气候异变，全球即将陷入第二次冰河纪的故事。北半球因温室效应引起冰山融化，地球进入第二冰河期，龙卷风、海啸、地震在全球肆虐，整个纽约陷入冰河的包围中的故事。
这部剧让我们知道了温室效应带来的全球暖化引人深思，北极冰川的融化，会让地球回到冰河世纪那样的劫难。人类对世界的反思，人与环境的问题，永远是这个时代的最大的问题。地球给了我们生命，也可以毁掉我们，珍惜地球给我们的一切，爱护我们的大自然。
汉光武帝刘秀如何？
提起汉光武帝刘秀，绕不过的一个梗就是他“位面之子”的身份，虽是笑称，但还是有一定道理。
刘秀少无大志，只知道埋头勤勤恳恳种田，甚至被他哥取笑，将他比作刘喜。不过，刘秀后来还是读了几年书，略通大义 ，稍善权谋，为今后起事打下了基础。
刘秀从起事到登基仅仅用了12年，期间战无不胜，攻无不克，少见败绩。真的是朝为田舍郎，暮登天子堂。
刘秀因为是从田间地头而来 ，所以对待农民非常宽厚，实行修养生息的政策，并解放刑徒和奴婢。还抑制豪强，试行度田制度。在中央上则是反贪反腐，精简地方机构。这听起来是不是有一种似曾相识的感觉。同时，刘秀对待功臣也是非常仁慈，没有狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏，而是只要了他们的兵权。后世宋太祖赵匡胤的“杯酒释兵权”应该有所借鉴。而且，刘秀对待周边少数民族采取的也是友好、友善、自治、互助的的政策。从来没有想过以流血来换去安稳。
怪不得后来毛主席赞其：“最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝”。
题外话：我们都说王莽被称为穿越者，而刘秀被称为位面之子。其实是因为王莽当上皇帝以后，曾在全国范围内到处寻找叫刘秀的人，并杀掉，杀了十几个，独独没有找到他。而刘秀也是，在一次战争中，刘秀本来不敌王莽几十万大军，但关键时刻，天上突然降下陨石雨，颗颗打在王莽军帐内。于是，刘秀趁乱出击，大败王莽。所以有句话说，我王莽跟你打物理攻击，你刘秀跟我玩魔法伤害，不道德啊。
荷花的最高境界是什么？
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红！说起这头顶烈日在六七八月炙热天里无尽绽放，供人欣赏、供人驻足拍照、摄影留念、分享美丽生活的荷花，可谓是无人不喜、无人不爱！
说到荷花，别名有很多，如莲花、水芙蓉、藕花、芙蕖、水芝、水华、泽芝、中国莲等！而要说起这荷花的最高境界，用宋代理学家周敦颐的一篇散文《爱莲说》来表达我认为最合适不过了，其中最经典的莫过于那句世人皆可脱口而出的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”！欣赏其原文，内容是：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
相信大家在读书时代都背诵过这篇散文，虽说内容简短，到今天你也不一定通篇熟记，但每每见到荷花绽放，最经典的那句想必也是信手拈来，随口而出！从这篇散文中，就不难看出作者对于荷花的赞誉可谓极高！散文前段说有人喜欢菊花，有人喜欢牡丹，而作者偏偏喜欢经历了从淤泥里破土而出前的挣扎最终长成亭亭玉立的莲花。通过对莲花形象和品质的描述，赞美了莲花坚贞、洁身自好、纯洁、清正的品质以及洒脱的胸襟！出生低调，但不失高雅、品德高尚！而作者借用荷花，把荷花视为花中君子，也抒发了自己内心的情感，也愿像荷花一样保持一份洁身自爱、澹泊明志的高洁人格！也表明其对美好事物的向往、对高尚情操的崇奉以及对世风日下的憎恶！由此便可见荷花喻世的超高境界！
而说起人们对于荷花喜爱的事例，更是不胜枚举：从古时历朝历代人们对于荷花的赞美，到今天的城市公园、到农村独院的小荷塘、再到办公室里养植的睡莲观赏植物......每到夏季，荷花自然而然便成了人们心中的最爱！从上世纪末到今天，中国许多城市为适应文明城市的建设需要，在不少地方都增加了专门的莲花湖，不仅如此，很多地方每年还相继举办“市花评选”活动，这其中当属“荷花”最受人青睐！如果把历史往前倒推，早在宋代，每逢六月荷花绽放，民间便有荷塘泛舟赏荷、荡舟轻波，采莲弄藕，享受夏日风情之习俗！到今天，每逢夏日荷花盛开，城市里的赏荷佳地便吸引着无数各地的游客慕名而来，手机相机，“长枪短炮”、旗袍与摆裙也都齐上阵，只为留住炎炎夏日最美的画面！
在此，也借用古代经典诗词佳作来表达对于荷花的喜爱：
1、汉代乐府诗《江南》：
江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
2、唐代著名诗人王昌龄，七言绝句《采莲曲》(其二)：
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
3、唐代诗人李白，七言古诗《采莲曲》：
若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
4、唐代诗人、画家王维，五言绝句《临湖亭》：
轻舸迎上客，悠悠湖上来。
当轩对樽酒，四面芙蓉开。
5、宋朝著名诗人杨万里，七言绝句《小池》：
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
6、同样出自宋朝诗人杨万里，七言绝句《晓出净慈寺送林子方》(其二)：
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
7、清代著名画家石涛，七言绝句《荷花》：
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
以上便是我对“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花最高境界的理解！以及附带的个人比较喜欢的赞美荷花的诗词！我也相信，荷花无人不喜，无人不爱！你觉得呢？
神和仙有区别吗？
宏观来讲，仙是道教特有的；而神是种统称，道教里的仙，佛教里的佛菩萨、基督教里的GOD,印度教里的梵天，希腊的种马宙斯，北欧的那些阿萨，只要是那些有超自然能力的，代表正统有一定主宰力的，都可以统称为神。
具体到道教内部，也是分为神和仙的。
神的特点是:
一，先天生成。
不用修炼，生下来（或者亘古以来就存在），就具备超能力。比如盘古、女娲、夸父、任公子、羲和、帝閽等。
二，奇形怪状。
比如女娲人首蛇身，西王母豹尾鸟嘴，九个脑袋，六条腿啦，虎面人腿啦。
三，不讲道德。
那时神就是神，生下来就高人一等，喜欢咋地就咋地。比如楚地祭神，男巫祭女神，女王祭男神，“以色娱神”。更有甚者，建大屋子、大桥的时候，要杀死一个奴隶埋在下面，用来祭神保证屋子平安。在这后世看来是标准的邪教、淫祠。那时的神就相当于黑社会老大，可以无恶不作，因为他力量大，所以人崇拜他。
仙的话，“长生不老谓之仙”，有以下特点:
一，一般是由人修炼而来，动物也可以修成，不少地方都有狐仙传说。植物、石头吸收天地灵气、日月精华也是可以修成的。“八仙过海”中就有桃树修仙的故事。仙的出现，表面神和人的界限已经不是不可逾越。
二，非常讲究道德。想成仙必须有德，有一颗利天下、济苍生、舍己为人的心。成仙要做满多少好事，救穷人啦，治病人啊，济人愚危难啦。仙就像大慈善家，崇拜他不仅因为他有钱，更因为他品德好。形状也不再那么怪异，开始讲究仙风道骨。
唐之前中国以“神话”为主，唐之后随着生产力的发展，对道德的要求越来越高，神灵也必须为人民服务，否则将被打入淫祠，仙话开始占主导地位。
孙悟空就是典型的仙，一开始修外丹成仙之后，天宫里所有神，包括佛教的四大天王，都奈何不了他。
可以看出“神”代表了人对未知自然界的敬畏与服从，“仙”以人为贵，代表了随着生产力的不断发展，古人已相信人定胜天，对大自然的自信。
