三国风云之惧鬼劫，司马懿刘备张飞可以组队吗？
司马懿刘备张飞可以组队，但不太合理，把司马懿换成诸葛亮，可以组成蜀枪阵容，战力翻倍。
张飞，字益德，幽州涿郡人，三国时期蜀汉名将，与关羽并称为“万人敌”。黄巾爆发后，张飞与关羽加入刘备的义勇辗转各地。三人同吃同睡情同手足。刘备于长坂坡败退时，张飞仅率二十骑断后，曹操惧其勇猛而不敢逼近，刘备因此得以免难。
晋文公流亡的时候究竟是17岁还是43岁？
有关晋文公年龄的争论主要是源于司马迁所撰《史记》与早先成书的《左传》《国语》之间的抵牾，下面就从两种说法形成的过程来进行分析：
晋文公十七岁流亡说有关晋文公十七岁就开始流亡的说法，最早出自《左传》，如《昭公十三年》有载：
我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献；好学而不贰，生十七年，有士五人。……亡十九年，守志弥笃。
需要注意的是，这段话并没有明确提出晋文公流亡的时候就是十七岁，只是从前后文的衔接来看，文中将“生十七年，有士五人”与后来的内主、外主联系了起来，与晋文公十九年的流亡生涯联系了起来，人们就此认为，晋文公流亡的时候的确是十七岁，到《国语·晋语》成书的时候，就直接采用了这种观点，并明确地指出：
负羁言于曹伯曰：“……晋公子生十七年而亡，卿材三人从之……”公弗听。由此晋文公十七岁流亡说也就成型了。
晋文公四十三岁流亡说有关晋文公四十三岁流亡的说法，主要资料来源于《史记·晋世家》。司马迁在写作《晋世家》的时候也看到了《左传》中的那段话，但他逐字逐句读下来，发现作者的表述容易引起歧义，且在左传中有很多让他感到困惑的地方，比如《鲁庄公二十八年》有这么一段话：
骊姬嬖，欲立其子……晋侯说之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在绛。
骊姬想把自己的儿子立为太子，以取代原来的太子申生，派人到晋献公面前混淆视听，准备把诸公子都迁出国都。晋献公耳根子软，也没有多想就同意了，于是到这年夏天，申生、重耳、夷吾等多位公子就被外放了，只留下了骊姬和她妹妹的儿子留在国都——这其中，重耳就被派到了蒲城驻守。
这一年是晋献公十一年，公元前666年，比之重耳开始流亡的公元前655年要早十一年。如果说晋文公十七岁流亡说成立的话，那么这一年他还只是一个六岁的孩子，怎么可能守得住一座城池呢？因此他在《晋世家》中既引用了《左传》的话，说他十七岁的时候就已经有贤士五人，同时又特别强调，这件事跟流亡是不能算在一起的，而且他还确信无疑地指出：
晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人……自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公即位，重耳年二十一。
至于这个二十一岁究竟是怎么来的，我们现在能够看到的史料完全无法提供佐证，这里先打个问号。正是基于这一点，太史公得出了结论，认为：
献公二十二年，献公使宦者履鞮趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣袪。重耳遂奔狄。狄，其母国也。是时重耳年四十三。
由此便有了晋文公四十三岁流亡的说法。按照这个推定往下计算，重耳流亡十九年而复国，其即位的年龄自然就是六十二岁了：
重耳出亡凡十九岁而得入，时年六十二矣，晋人多附焉。
关于四十三岁流亡说的一些疑问（一）太史公文采斐然，在书写历史的时候进行了大量的考证，但囿于工具的限制，在很多时候都难免会有错漏，在有关晋文公年龄的问题也是如此。接下来我们就对其中的疑点进行分析：
首先是关于晋献公（也就是晋文公父亲）的家庭状况，《左传》中有这么一段说法：
晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。归生奚齐。其娣生卓子。
从中我们可以看到，秦穆夫人及大子申生都是在晋献公即位后才出生的，这其中最明显的证据是“烝于齐姜”这四个字。春秋时期有关“烝婚”的记载很多，一般都认为是娶了父亲、叔伯、兄弟的妻妾，在这里指的是晋献公娶了父亲晋武公的小老婆，这也就说明“烝于齐姜”发生在晋武公死后，因此秦穆夫人和大子申生也都是晋献公即位后才出生的。
另外的一个证据出自《左传·鲁僖公五年》：
冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。公元前655年，也即是晋文公出奔的同一年，晋献公灭掉了虞国，并把虞国大夫作为秦穆姬的陪嫁一并送到了秦国。齐姜所生的女儿伯姬正是在这一年嫁到了秦国，成为秦穆公的夫人，考虑到古人结婚年龄都较早，秦穆姬出嫁时应该不会超过二十岁。
另据《秦本纪》：
缪公任好元年，自将伐茅津，胜之。四年，迎妇於晋，晋太子申生姊也。其岁，齐桓公伐楚，至邵陵。这里提到“迎妇於晋，晋太子申生姊也”，说明穆姬夫人是太子申生的姐姐，说明申生的年龄比伯姬还要小。结合这姐弟二人的年龄，也能够间接印证齐姜是在晋献公即位后才被“烝”的。
太子未必是长子，这一点我们并不能拿来作为文公年龄比申生小的直接证据，但是根据《左传》的叙述，晋献公“烝于齐姜”后“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”，这其中的“又”就指明了一个先后顺序，也即是晋献公先“烝于齐姜”后“娶二女于戎”，这也就意味着重耳的出生也不会早于晋献公即位的公元前676年。这是都是史料中的直接证据。
关于四十三岁流亡说的一些疑问（二）其二我们从关联人物的年龄来反证。假定晋文公在献公即位的时候21岁，那么他出生的时间就应该在公元前697年，他的父亲晋献公出生的时间至少应该在前710年之前，这已经是父子年龄最小的差距了。根据《左传·庄公十六年》载：
初，晋武公伐夷，执夷诡诸。蒍国请而免之。既而弗报。故子国作乱，谓晋人曰：「与我伐夷而取其地。」遂以晋师伐夷，杀夷诡诸。
晋献公名诡诸，其得名即来源于晋武公之一次讨伐夷邑，晋武公以俘虏的名字给儿子命名。按《晋世家》的说法：
哀侯二年曲沃庄伯卒，子称代庄伯立，是为曲沃武公。
武公代晋二岁，卒。与曲沃通年，即位凡三十九年而卒。子献公诡诸立。
晋武公即位的时间，是在公元前716年前后，这也就意味着，之一次讨伐夷邑的时间必定在前716到710年之间，这就带来了两个疑问：一是两次讨伐夷邑的时间前后相隔三十多年，在当时，当上国君后能长期在位的君主少之又少，晋国、夷国、蒍国三国国君在同一时期同时执政三十多年，这个概率就更小。二是，晋武公即位时，其所在的曲沃刚刚受到周王室及诸侯联军的连续讨伐，他们是否有能力公然与王室大夫作对呢？
另据《晋世家》：
二十五年……骊姬弟生悼子。
晋献公二十五年是公元前652年，按太史公的说法，晋文公都已经46岁了，晋献公少说也60岁了吧，按照常理来忖度，能够在60多岁的时候老来得子的可能性应该不大。因此结合这些迹象来看，晋献公出生于前710年之前的可能性很小，晋文公的出生时间更是要向后推了。
此外，与晋文公年龄相关联的还有一个人，那就是他的外祖父狐突。晋文公的母亲叫狐季姬，按名字来看在家里排行是最小的，因此不可能是在狐突十几岁的时候就出生了，由此推断，狐突出生的时候至少也要到公元前730年以前了，甚至还要更早。而狐突去世是在什么时候呢？《左传·鲁僖公二十三年》载：
九月，晋惠公卒。怀公命无从亡人。期，期而不至，无赦。狐突之子毛及偃从重耳在秦，弗召。冬，怀公执狐突曰：「子来则免。」……乃杀之。这一年是公元前637年，按照之前的推论最少也九十多岁了，而且还不是病死的，是被晋怀公杀死。很多人据此就把狐突当成了“百岁老人”的典范，我们姑且不去讨论这些，再来看《左传·鲁闵公二年》：
大子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突御戎，先友为右，梁余子养御罕夷，先丹木为右。
这一年是公元前660年，从最保守的数据来推算，狐突都已经是七八十岁了。一个七八十岁的老人还在给太子驾车上战场，就算是他们忍心，可太子就真放心他能起到保护自己的职责吗？
当然了，你要硬说古人身体壮，小说里八十岁老将上战场也不稀罕，咱们也不能硬杠，我们接下来看第三点：
晋文公的婚姻状况关于这一点，在他流亡之前似乎没有任何记载，按太史公的说法：
狄伐咎如，得二女：以长女妻重耳，生伯鯈、叔刘；以少女妻赵衰，生盾。
《左传》也有同样的记载：
狄人伐啬咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯儵、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。
按照古人命名习惯，伯为老大，仲为老二，季为老幺，其余诸子皆称叔，那么伯儵就应该是他的长子。这也就意味着，晋文公在开始流亡之前一直在打光棍，至少是没有生过孩子，作为一名大国公子，能打这么多年光棍，这合理吗？
其次，在流亡十二年后，晋文公受到追杀，不得不离开狄国去往齐国，在离别前他跟季隗说：
待我二十五年不来，乃嫁。
这个时候季隗25岁，一个55岁的老头跟他25岁的小媳妇说，你等我25年，等我80岁了再回来找你，你觉得她能答应吗？在我们现在这个医疗系统高度发达的社会里，80岁都已经能称得上是高龄了，晋文公何来的自信就认为自己一定能活到80岁呢？季隗一个25岁的小姑娘又怎么可能去守这样的一个约定呢？
当然了你也可以说，季隗有可能不是他的首任妻子，晋文公在流亡之前已经娶妻生子，比如晋襄公，就很有可能是他的长子。那么到晋文公70岁去世的时候，他的长子至少也应该有四十岁了。可这就有带来一个问题，晋襄公在位七年后去世，却只留下了两个幼子，其中的太子年龄还小：
七年八月，襄公卒。太子夷皋少。晋人以难故，欲立长君。
按说从晋文公回国到晋襄公去世，这期间有长达十六年的安定时光，晋襄公为什么不能早点生孩子，非要等到快要五十岁了才要抢着生呢？难道说他们都有晚婚晚育的传统？这恐怕还是因为晋襄公自己的年龄都不大，去世的时候最多也就是二十多岁，因此以上的假设也就不成立了。
另据史料记载，晋文公回国前一年，秦穆公一口气送给他五名女子，其中就有当年被晋怀公抛弃的妻子。
重耳至秦，缪公以宗女五***重耳，故子圉妻与往。
而根据赵盾和狐射姑的讨论，其中有一位叫辰嬴的，曾先后侍奉过怀公和文公，且后来生了一个儿子，叫公子乐：
贾季曰：「不如立公子乐。辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之。」
如果晋文公真是62岁即位的，秦穆公何必要把自己的女儿嫁给这么一个糟老头子。而晋文公到六十多岁的时候还能和他父亲一样老来得子，这个可能性又有多大呢？
司马迁为什么要坚持自己的结论以上从三个方面来对太史公的提法提出疑问，之一是从《左传》的叙述来看，晋文公出生的时间应该是在晋献公即位以后；第二是从关联人物来看，如果晋文公流亡时真的是43岁的话，他的父亲晋献公和外祖父狐突的很多事迹就无法自圆其说了；第三是从晋文公的家庭状况来看，43岁流亡说也很难站得住脚。
除此之外，从太史公自己的著作中我们也能看出一些端倪，比如在《赵世家》中有这么一段叙述：
《赵世家》赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！在昔秦缪公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，適有学也。帝告我：晋国将大乱，五世不安；其後将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别。’公孙支书而藏之，秦谶於是出矣。献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师於殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之疾与之同，不出三日疾必间，间必有言也。”
这段话是在说，扁鹊给赵简子看病，提到了秦穆时的一段谶语，这其中的“晋国将大乱，五世不安”说的是晋献公去世后五世昏乱的局面；“其后将霸，未老而死”则直接点明了晋文公的后事。古代的所谓谶语很多都是根据已有的历史进行附会的，扁鹊的这段话很有可能就是根据人们对于过去历史的了解而制造的所谓“预言”，也间接反映了晋文公早逝的事实。如果晋文公真的是70岁才去世，这段谶语也就不会出现了。
那么，太史公是如何得出文公43岁流亡的结论的呢？在这里我们可以做一个大胆的猜测。有关晋文公流亡的两种说法，其年龄相差了整整26年，而恰好晋献公在位的时间也是26年。这也就意味着，在司马迁生活的时代，很可能流传着一种说法，认为“献公即世，重耳年二十一”，也就是说献公去世的时候，晋文公刚满21岁。
但司马迁不相信这个说法，在他看来，晋献公就算是再昏庸，也不可能让自己仅仅6岁的儿子就出去镇守边关，这必定是人们口耳相传的过程中出现了偏差。为此他对前代晋君的年龄都做了严密的考证，认为人们是把晋献公即位的时间讹传为去世的时间，因此在写作时，他先是说“自献公为太子时，重耳固已成人矣。”——这既是在给自己打气，同时又好像是在说服什么人——然后再甩出结论，说“献公即位，重耳年二十一。”
但实际上，根据《竹书纪年》的记载进行比对，太史公对前人（尤其是曲沃桓叔）年龄的推测也出现了错误，从而引发了多米诺骨牌效应，在这个错误的前提上建立的结论，很难说是正确的。而26岁这个微妙的差距，似乎是在告诉我们司马迁思索的过程，反过来又印证了《左传》所提出的17岁流亡说恰好才是真实的。
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为什么在死后十几年还为关公做手术？
按照史书记载，华佗之死乃是为曹操所杀。当然了，曹操杀他并不是因为华佗要给曹操的脑袋开瓢，而是华佗不给曹操面子。
华佗在当时确实是村里有名的大夫，一手针灸之术可谓出神入化，治过不少人。此外他也精通外科手术（不然也不敢闹着给曹操脑袋开票），还发明了“麻沸散”、“五禽戏”。
诸如《三国志》、《后汉书》等等史书，都记载不少有关华佗神乎其技的医术，基本上就是听他的就药到病除，不听的早晚丧命。
总之，华佗医术很牛，而他也因此进入到曹操帐下。
当时曹操患有头疼病，遍寻良医，都未曾见效。
于是乎，荀彧给他推荐了华佗。
自此，华佗便开启了“身不由己”的悲惨生涯。
不得不说，这华佗医术确实了得，曹操寻遍良医而无解的头疼病，到华佗这里几根银针那么一扎，立马见效。但这里有一个问题，就是华佗目前的医疗方案，对于曹操只能是缓解头痛，并不能彻底消除头痛。也就是所谓的治标不治本。
这使得曹操逐渐离不开华佗，于是华佗便成了曹操的专属医生，需伴其左右，随叫随到。
而华佗这个人，平日里自由惯了，在曹操这儿呆着很不舒服。
这里估计会有人问了，给曹操当亲随，那不是很好吗？正所谓近水楼台先得月，伴曹操左右，华佗前途无量啊。
但事实上，华佗并不快乐。因为在那个时代，医者是“方技”，属于贱业，为人所看不起。华佗虽然是曹操亲随，但地位并不高，就连曹操自己，都看不起这个能给自己治病的人，称其为“鼠辈”。
当时华佗被下大狱，荀彧为其求情，曹操说：
“不忧，天下当无此鼠辈耶？”
甚至于华佗自己都以之为耻。
“为人性恶，难得意，且耻以医见业”
此外，曹操生性多疑，华佗随其左右，更兼管起健康大事，所受猜疑拘束，定然不少。
相比之下，华佗游医于乡里，不仅不受拘束，还不会受到那些高位之人的鄙视。所以华佗并不想待在曹操身边。
这也是为什么华佗老想着要给曹操脑袋开瓢，其目的就是想给曹操来一次开颅手术，彻底根治其头疼病。但是，在那个时代，开颅手术太过前卫，曹操不可能答应华佗。
当然了，曹操并不是不通情理之人。考虑到华佗常年离家在外，思乡之情甚浓，恰逢华佗妻子送来家书，让其回家看看，便放他回去了。
但自由总是短暂，没多久，曹操头又开始痛了。他之一时间想到的就是华佗，于是连忙派人去请华佗回来。
而此时的华佗好不容易回来，自然是不愿再去。于是便以妻子生病为由，一拖再拖。后来曹操实在忍不了，派人去华佗家中调查，看到底是真是假，结果发现华佗在撒谎，他妻子根本就没病。
这可把曹操气得够呛。
在他看来，一个“鼠辈”，我连番征召你不来已经是不像话了。居然还编出理由来哄骗于他，害得他遭受病痛折磨，这无疑是不给他面子，成心作弄。
“佗……到家，辞以妻病，数乞期不反……太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。”
于是乎，华佗被曹操抓了回来，投入大牢，受尽酷刑，最终死在了牢里。
其实站在曹操的角度，再结合当时的历史环境，杀华佗并不是没有道理。首先医者社会地位较低，曹操本就看不上华佗。此外，华佗作死，不奉征召，还出言欺骗，算起来可是“欺君之罪”。
值得一提的是，华佗死于公元208年，即建安十三年，大概就是赤壁之战那个时候。而《三国演义》中关羽中箭找华佗刮骨疗毒是襄樊之战，发生在关羽水淹七军之后，当时关羽擒于禁，斩庞德，威震天下。但在攻打樊城时却被曹军弓弩手所伤，右臂中箭，翻身***。
那已经是公元218年，也就是十年之后的事情了，所以华佗不可能给关羽刮骨疗毒。不过，关羽刮骨疗毒一事历史上确有其事，《三国志》中有过这么一段记载：
“羽尝为流矢所中，贯其龙臂，后创虽愈，每鬣阴雨，骨常疼痛，医日：矢镞有毒，毒入十骨，当破臀作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。羽便伸臀令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂瓶流离，盈子盘器，而羽割灸引洒，言赞自若。”
不过这里并没有记载给关羽刮骨疗伤的医者是谁，所以也就给了罗贯中编撰的可能性。
***片有什么好的推荐？
国内的话，还不错的有之前上映的《追龙》，
经典的有《无间道》，《杀破狼系列》前两部不错，第三部感觉一般，
《赤道》也还可以，张学友真的是被唱歌耽误的好演员，演啥都感觉挺像，入木三分。
还有什么《使徒行者》《新警察故事啊》等等，个人觉得都还不错。《英雄本色》《纵横四海》《门徒》《枪火》《旺角卡门》《古惑仔系列》《门徒》这些都是经典中的经典，我这里就不多说了。
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《猫鼠游戏》
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1991年该片在美国上映。1992年该片获得第64届奥斯卡奖更佳影片、更佳男演员、更佳女演员、更佳导演、更佳改编剧本5项奖项，此外还获得了第49届美国金球奖剧情类更佳影片、法国凯撒奖更佳外国电影等奖项 。
《七宗罪》
该片以罪犯约翰·杜制造的连环杀人案件为线索，从警员沙摩塞和米尔斯的视角出发，讲述了“七宗罪”系列谋杀案的故事。
暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、骄傲、淫欲、愤怒这天主教义七罪，在大卫·芬奇的《七宗罪》里觉非是灌输宗教思想的宣讲，电影借以一名疯狂变态者对触犯教义人的惩戒，警探层层侦破抽丝剥茧之下，其所揭露的不仅是世间阴暗，更是喻以了对本我何去何从的深思。
《落水狗》
《落水狗》是由Live Entertainment发行的犯罪电影，该片主要讲述了六名彼此各不相识的强盗在抢劫珠宝店时中了警察的埋伏之后寻找警方卧底的故事。
昆汀·塔伦蒂的鬼才之作！它真实客观的体现了昆汀·塔伦蒂诺特立独行的电影风格，复杂的黑帮人物、浓厚的暴力美学、机智幽默的对话、极富时代特色的配乐，独一无二的叙事 *** 都是昆汀电影构成不可或缺的元素。
无间道中“对不起，我是警察！“”的原版出处~
《教父系列》
美国最伟大的黑帮经典电影！！
《教父》是由弗朗西斯·福特·科波拉执导，马龙·白兰度、阿尔·帕西诺等主演的黑帮电影，于1972年3月24日在美国上映。该片改编自马里奥·普佐的同名小说，讲述了以维托·唐·科莱昂为首的黑帮家族的发展过程以及科莱昂的小儿子迈克如何接任父亲成为黑帮首领的故事。1973年该片获得第45届奥斯卡奖更佳电影、更佳男主角、更佳改编剧本奖[。2007年被美国电影协会选为“百年百佳影片第二位”
《教父》以沉郁冷静的风格讲述了一段颇具浪漫主义色彩的黑帮史诗。它是电影史上最伟大的黑帮电影之一，被誉为男人的圣经。该片不但在评论、艺术和票房上都取得了成功，而且它还为后人树立了一个典范，是一部众口称赞的经典电影。
严格来说不算***片吧，但是就想推荐下，我以前有个朋友，痴迷到可以背出《教父》中的台词。。。。。
《追击者》
故事根据轰动整个韩国历代最残忍的杀人魔柳永哲真实个案改编，主人公英民和为了拯救一个女人追击他的唯一一名追击者忠浩之间惊心动魄的故事。
在《追击者》中令电影更为立体的刻画出了前刑警忠浩追击者亦正亦邪的人物形象，对 *** 官僚虚伪不作为的呈现，更形成了电影强有力的批判，控诉着韩国社会阴暗的腐朽，电影最为精彩的是那连环杀人案压抑的恐怖迷局，它并没有将凶手最为悬疑的谜底，而是不断的在希望中泯灭希望，去形成下一个为人屏息的悬念，以此构筑了近乎完美缠丝剥茧般的剧情架构。
《上帝之城》
影片围绕上帝之城展开，一个出生于贫困家庭的黑人小孩布斯卡，弱小的他害怕成为一个罪犯，满足于一份低薪的工作。因为他拥有一双善于发掘生活的艺术家的眼睛。最后，他成为了一位职业摄影师。
上帝之城》是里约热内卢的真实写照，正是这个原因才是它成为了一部令人叹为观止的影片。影片故事横跨了30年和一成串角色，还让一个名叫“天主之城”的巴西贫民窟活灵活现起来。一些尝试描写巴西现状的小说并没有体现其真正的动荡局面。日益加速的社会分裂使暴力犯罪成了微不足道的小事。虽然故事时序漫长，角色众多纷杂，但导演就有办法把这些人的篇幅都浓缩的恰到好处，每一个静止 画面和字幕都有画龙点睛之效，每一个镜头都工于心计到让我怀疑他到底来回梭寻地剪过多少次，去芜存 菁外加风格统整，从头到尾的青少年械斗暴力，就连偶有的谈情说爱也被一群新兴的小鬼头破坏，而导演 竟还不忘幽默的点缀了几个笑话。影片借用了在纪实片中很少涉及的拍摄手法，如MTV式的迷幻色彩、高速闪现和突然定格等。比视觉形象更触目惊心的，是影片对犯罪场景的直接刻画。
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