灵动九天，大罗金仙是不是永远不死的？
在正统道教神话谱系中，没有大罗金仙这个称呼，只有“大罗仙人”或“大罗神仙”的说法，至于大罗神仙是否不死不灭，答案当然是否定的，能否永远不死不灭，还地看修为境界！
我是喜欢挖掘新奇、***、好玩的神秘传统文化的大愚，让我来和大家聊一下仙人的一些问题。
一、什么是大罗？大罗金仙源自哪里的？“大罗”出自道教中的“大罗天”。从字面上的解释，“大”为广、为无量，“罗”则是指网罗、包罗，合起来，有包容诸天的意思。
在北宋张君房编订的道教典籍《云笈七签》中，是这样说的，道教仙境有“三十六天”。
其中从低向上是：欲界，有6天；***，有18天；无***，有4天；种民天，又称四梵天，有4天；三清天，有3天，最后是至高大罗天，包含了其他三十五天。
这个“天”，可以是境界，也可看作一界，在道教宇宙观中，把宇宙分为了三界内和三界外，欲界、***和无***，被视为三界之内，四梵天之上，被视为三界之外，而大罗天，就可以看做包含这三界的无量宇宙。
至于“大罗金仙”，本源自于道教典籍《张三丰先生全集》中《玄要篇》的这一句：“只有无为身不破，才是修真大罗仙。”原意是指大罗仙人，在大罗宇宙中的仙人，后来，被《封神演义》、《西游记》等神魔小说所引用，为了突显仙人的高级别，法力无边，而衍生出了“大罗金仙”这一不伦不类的称呼。
二、神仙的分类。“金仙”这个称呼，在道教神仙体系中，也没有，而在道教中，对神仙流传最广、影响最广的分类法，是源自《钟吕传道集》，把仙人修炼的境界与成就细分成了“大、中、小”三成，“天、神、地、人、鬼”五等的仙品分法。
当然了，道教仙人等级的分法，自古就有很多，根据东汉时期，道教典籍《太平经》中的分法，就把神仙区分六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”
两晋南北朝时，随着元始天尊作为道教至上神的地位确立，各道派在吸收旧有神灵的基础上又出现多种新神灵，如天尊、天帝、帝君、道君、元君、真君、仙君等，一些高功道人试图进行神仙谱系的编订。
东晋道人葛洪的《抱朴子》，则从修炼的角度，将仙人的境界分作三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
而南朝的陶弘景，则以世俗“朝班之品位”，定《真灵位业图》，排出七个行列的神团，由天上、人间和阴间三大体系组成，确定了道教神仙体系，在道教史上有着重要意义。
唐代杜光庭的《墉城集仙录》把仙人分成九等，之一等上仙，第二等次仙，第三等太上真人，第四等飞天真人，第五等灵仙，第六等真人，第七等灵人，第八等飞仙，第九等仙人。
北宋张君房《云笈七签》则把“三清天”中的神仙分为九品，书中是这样写的：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙，分法和《太真科》的分法相似，不过过于复杂，在现实中并没有市场。
说了这么多，可以看到，在道教神仙系统的众多分类中，从来没有“大罗金仙”这么落地的叫法。
当然了，我们可以将生活在大罗天中的所有神仙，统称为“大罗神仙”。
三、大罗仙人们并非都是不死不灭。张君房在《云笈七签》中认为，生活在大罗天内三界（欲界、***、无***）的神仙，还不能得到长生，只有不断修炼，提升自身境界，才能逃脱天人五衰、三灾六难，在三界之内，一重天就是一个境界，每升一重天，可增寿九万岁，只有到了四梵天以上境界的仙人，才能够与天地同寿，长生无极。
理论的上，仙人们上升到四梵天境以上，就可以说是与天地同寿，而到了三清境，则就能不死不灭。
四梵天，即常融天、玉隆天、梵度天、贾奕天。《太真科》曰：“已出三界，虽未登举，预种民者，皆无退转。若运开须化，应感下生，和光同尘，不累其德，接引后生，申明道教。”也就是说，到达四梵天的仙人，已经永远跳出轮回生死，虽然处在三清境之下，但是三灾不及，即便三界毁灭，这四天依旧存在。
而三清天则是至高仙神所在的更高天界，唐代孟安排在《道教义枢》中引《太真科》，对三清境进行了描述：“大罗生玄元始三炁，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始炁所成；二曰禹余天上清境，元炁所成；三曰大赤天太清境，玄炁所成。”
也就是说，三清天，是由大罗天的“玄、元、始”三炁所化生而成，也就是通常所说的“一炁化三清”，如《老子》所说："道生一，一生二，二生三，三生万物。"
到了这个境界，已经是真正的不死不灭。
祖先们为什么能画出来呢？
到底有龙？还是没龙？这是个千古之迷。
但我国最古老的神话故事《山海经》里，就有与龙有关的神话。
在古代神话传说中，龙是能腾云驾雾、潜渊登天、行云布雨、征瑞兆祸的图腾和神。
这些神话与传说，是祖先们画龙的来源与依据。
叶公好龙是大家熟悉的故事，故事里说，天上的真龙听说人间有个叶公很膜拜自己，于是来到叶公家里，把头搭在窗口，尾伸到厅堂，想给叶公摆摆龙门阵，结果把叶公吓跑了。
据史料记载，历史上还真有个叶公，在治水方面是个好官。但好事不出门，坏事传千里，人们多半却记住了“叶公好龙”里说做不一的叶公。
真龙长啥样呢？
“叶公好龙”的作者没有更多描绘。
人们依稀认为，龙就是来势凶猛，又长又大。
又长又大又能够游动，人们自然会想到蛇。
蛇，大大小小各种各样的蛇，很多人都见过。
祖先们画的龙，就把蛇的形象揉了进去。
龙的形象在各个朝代都不一样，寓意也有不同。
后来，考古研究者发现，直到宋代，龙的形象才被定性为“三停九似”。
“三停”的意思是说，在画龙的时候，龙头至前肢，前肢至腰，腰至尾，三个部分的长度相等。
“九似”的意思是说：角似鹿，头似骆驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎 ，耳似牛。
“九似”的“似”，我认为有像、相似、相像、类似、接近等意思。
从三停九似之说可以看到，祖先画的龙，是多种动物部件组合的，而且这些组合成龙的飞禽走兽部件，各有各的特长与绝活，它们单个就已经“威震江湖”了，组合在一起，更是“天下无敌”。
宋代之后的龙，就越来越接近今天人们对于龙形象的认知了。
有个成语叫“龙飞凤舞”，从中可以想像，龙来无影，去无踪，飞翔九天，遨游神州大地的神奇与灵动。
祖先画龙，还有个有趣的地方，就是朝代不同，龙的爪也不同。
不同在哪呢？
不同在爪的个数。
有的是三爪，有的是四爪，还有的是五爪。
现在，人们还可以从京戏等戏剧人物的服装上看到这样的图案。
这不同的龙爪，有啥讲究呢？
代表的是身份、地位。
图案不同，身份、地位就不同。
专家说：从元代开始，三爪、四爪的并不叫龙。
叫啥呢？
叫“蟒”。
五爪的才被称为龙。
而且，礼制还规定，有五爪龙图纹的服饰也好，器皿也好，仅限皇帝和皇室使用。
如果不遵守这规矩，轻则抄家，重则砍头，甚至株连九族，那可不是闹着玩的。
后来，龙成了中华民族的象征。
与龙有关的图纹与文化渗透到社会各个方面。
从形式多样到集中统一，从抽象符号到精神标志，从尊贵特权到受众广泛，龙的历史价值、文化价值、艺术价值、社会价值，历经千年的凝聚和沉淀，成为多元融合的文化镜像。
梦幻西游灵动什么意思？
灵动九天，。。普陀飞升技能，加法伤
不在六界之内什么意思？
不在六界之内就是说存在一个另外的空间。
六界是指四圣法界，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，再上面就是一真法界了。
中国上古神话中，地球有六界，六界之外就指不存在于地球上的。 扩展资料： 中国上古神话中，地球有六界，并有六种上古神兽守护。
1、五行八荒界 （人间）守护神：青龙-孟章神君，化之一十二，尊名七宿苍龙。
2、芥子六合界 （次序）守护神：白虎-监兵神君，又名真一咸池。化身二十六。
3、九曲黄泉界 （九地）守护神：玄武-执明神君，真武大帝。化身七十二，十二巫之雨之祖巫。
4、直符灵动界 （九天）守护神：勾陈-万雷句陈，北极勾陈上帝，化身五千九百二十九。
5、宇宙混沌界 （太阳）守护神：凤凰-九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，化身有二。
6、坤元中宫界 （太阴）守护神：朱雀（太阴）-陵光神君
梦幻更好听的飞升技能名？
梦幻西游在飞升后各个门派的飞升技能：
1、神木：血雨、蜜润
2、盘丝：幻镜术、瘴气
3、凌波：镇魂诀、腾雷
4、方寸：分身术、碎甲符
5、无底：金身舍利、摧心术
6、大唐：破釜沉舟、安神诀
7、魔王：摇头摆尾、火甲术
8、地府：黄泉之息、还阳术
9、天宫：天雷灌注、金刚镯
10、狮驼：天魔解体、魔息术
11、龙宫：神龙摆尾、二龙戏珠
12、普陀：颠倒五行、灵动九天
13、五庄：天地同寿、乾坤妙法
14、化生：舍生取义、佛法无边
15、花果：威震灵霄、气慑天军
16、女儿：一笑倾城、飞花摘叶
17、天机：攻守易位、匠心·削铁
18、女魃：唤魔·毒魅、唤灵·焚魂
