游学者声望文物分布图，真实的唐玄奘西行取经途中经历了哪些磨难？
说起中国历史上最著名的得道高僧恐怕非玄奘法师莫属，然而绝大多数人是通过《西游记》了解玄奘的。尽管《西游记》是我国伟大的古典文学作品，但毕竟不是历史作品，很多人记住了《西游记》里光怪陆离的情节，却忘了玄奘法师还有一部《大唐西域记》。可能很多人印象中的唐三藏就是《西游记》里那个虔诚善良，但却迂腐到离了几位徒弟相助就根本寸步难行的形象，甚至有人的印象可能还是《大话西游》中那个话唠形象，那么真实的玄奘法师又是什么样呢？
本名陈祎的玄奘出生于河南洛阳一个官僚读书世家。父母早亡的陈祎从10岁时就跟随二哥到洛阳净土寺学习佛经，然而此时的他还不算是真正的和尚。当时很多人为逃避国家赋税而剃度出家，然而出家后却不遵守佛家戒律，肆意胡作非为。朝廷为整治这种乱象实行了度牒制度——只有获得朝廷度牒的才是真正的出家人，否则就是招摇撞骗的假和尚。此时年纪尚幼的陈祎并未获得朝廷度牒，因此只能算是在寺庙修行佛法，但还不是真正的出家人。
公元612年朝廷派以居官简约、莅政严明而著称的大理寺卿郑善果在洛阳剃度14名僧人。这年年仅13岁的陈祎不要说入围这14人之内，甚至连参加考试的资格都没有。也许是因为对这次考试极为向往，所以陈祎一直在考场外徘徊。主持完考试的郑善果一出考场就见到在外徘徊的陈祎，于是问他是否想要出家为僧。陈祎回答：”我学佛的时间尚短，功力也浅，所以没资格参考“。郑善果又问他为什么要剃度出家，陈祎回答：”远则继承如来遗志，近则弘扬广大佛法“。
郑善果当即对同僚说：”背诵佛经的功力不过是寻常功夫，然而风骨气度却是极其难得。如果我们剃度了这孩子，将来必会成为佛门中一代伟人“。陈祎就这样成为了法号玄奘的一名僧侣。年纪轻轻的他很快就在洛阳佛教界里声名鹊起，后来他又到过长安和四川。21岁时玄奘受具足戒，由此取得了传经授徒、独立开学的资格。在接下来的五年时光里他”走遍燕赵，历访周秦“。26岁时玄奘再次来到长安与众高僧共同切磋佛学。
玄奘因其学业出众而获得”佛门千里驹“的称号。当时以为印度高僧正在长安讲经，好学的玄奘自然不会放过这个难得的机会，于是主动上门求教。此时玄奘正在研究刚传入中国的瑜伽之学，但苦于缺乏原始的梵文经本，印度高僧告诉他：瑜伽之学更好的经本是印度那烂陀寺戒贤法师所著的《瑜伽师地论》，可惜我没带来。高僧的这番指点使玄奘萌生了一个念头——前往西方天竺求取真经。
东汉明帝时期都城洛阳诞生了中国最早的佛教寺院白马寺。公元2至3世纪罗马、安息、贵霜和汉帝国四足鼎立、紧密联系，使得横亘东西的丝绸之路全面繁荣起来：在这条道路上穿梭往来的不只有驮着丝绸、宝石和香料的商队，同时还有怀着崇高信仰的僧侣。鸠摩罗什是中国历史上所记载的率先由西域前来中原布道的佛教僧侣之一：祖籍天竺的鸠摩罗什出生于西域龟兹国（今新疆库车），其祖上为名门望族。
相传鸠摩罗什自幼天资超凡：半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师之一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。鸠摩罗什位列四大译经家之首，号称翻译学鼻祖、语言学***。
东晋太元八年（384年）后凉太祖吕光迎鸠摩罗什到甘肃凉州，鸠摩罗什在甘肃凉州待弘扬佛法、学习汉文。后秦弘始三年（401）鸠摩罗什入长安，至十一年（409）与***译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论。正是在鸠摩罗什的翻译之下大量印度佛教典籍传入中国，这一时期也是佛教由域外宗教开始同中华本土文明融合进而形成东亚汉字文化圈独特的汉传佛教的历史时期。
在玄奘之前不仅有天竺、西域等地的僧人来中原弘法，同样也有中原僧人西行求法。东晋隆安三年（公元399年）春一位花甲老人从长安出发前往西天取经。这位西行求法的老僧的法号是法显，与他同行的还有慧景、慧应、道整、慧嵬等僧侣。从长安出发的法显一行越过陇山，首战抵达乾归国（今甘肃兰州市西的西秦政权，由乞伏乾归建立），在此他们经历了西行过程中的之一个夏坐（和尚每年雨季在寺庙里安居三个月）后五人越过养楼山到达张掖。
此时正值后凉内乱，通往西域的道路因此阻绝，在张掖王段业的挽留下五人就此居住下来。在这里他们遇到了另一群志同道合之士——智严、慧简、僧绍、宝云、僧景和慧达，此后这两支队伍汇合成为一支继续踏上西行之路。在敦煌太守李暠的支持下他们得以跟随西凉使者前往鄯善。一出阳关他们就碰上了西行路上的之一个险途——今新疆罗布泊以东的白龙堆沙漠。此时正值初秋暑热未消，加上沙漠自身异常干燥的气候，大风一起尘土飞扬。
据法显自己在《佛国记》中的记载：“沙河中多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者”。沙漠之中天空无飞鸟，地上没走兽，放眼望去只有死去的人和动物的尸体作为标志指引着前行的道路。经过17个昼夜的艰苦跋涉之后舍生忘死的他们在经历了1500公里的路程后抵达鄯善国——就是汉代的楼兰古国。法显到达时已是鄯善国最后一段兴盛时光了，此后没多久这里就被流沙埋没。这里的服饰与中原汉地差不多，普遍信仰小乘佛教，很多习俗遵从印度。
从鄯善继续前行的法显等人没选择沿塔里木盆地南缘经今天的若羌、且末至于阗的路线，而是抵达沙漠北缘、天山南麓的焉耆。此时法显面前有两条道路可选：一是沿天山南麓西行越葱岭到中亚，然后再南行经巴达克山南下，越大雪山（兴都库什山）而至印度，这也是绝大多数人选择的道路；另一条则是向西南穿越塔克拉玛干沙漠直插于阗，重新回到南道上，再西行越葱岭到印度。当时天山南麓各地流行的是小乘佛教，信奉大乘佛教的法显担心沿途的寺院不愿接待。
法显选择从西南方向横跨死亡之海——塔克拉玛干沙漠，直达于阗。即使在今天借助先进仪器装备穿越东西长约1000公里、南北宽约400公里的大沙漠也不是一件容易之事。35天后法显一行走出沙漠，到达于阗。这35天里法显他们究竟经历了何等艰难历史上没留下任何记载。但我们可以将其与1400多年后的瑞典探险家斯文·赫定进行对比：装备落后得多的法显用35天穿越了塔克拉玛干沙漠；而1400多年后的斯文·赫定用了41天。
公元400年春法显抵达沙漠南缘的佛教中心于阗国，法显一行在此度过了佛诞节并阅读了很多中原没有的佛教经典。在短短一年的时间里法显冒着生命危险闯过了两道沙漠关卡，如今摆在他面前的还有最后一道障碍——那就是“冬夏有雪”、“又有 *** ”的葱岭（今帕米尔高原）。法显为赶在冬季来临前越过严寒的葱岭放弃了本应在竭叉国参加的五年一度的般遮大会（又称无遮大会——佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会），就与同伴匆忙上路了。
葱岭自古以来就以丝绸之路上的强盗乐园著称，无数往来的客商和僧侣都止步于此。也许是因为法显等人作为苦行僧对盗贼的诱惑不大，他们顺利通过了山谷，殊不知一个巨大的危机正向他们慢慢逼近：葱岭常年飘雪，在攀越雪峰时一不小心就会被葱岭上特有的烈风夹带着飞沙砾石卷走。庆幸的是法显一行小心翼翼地翻越葱岭并安然无恙地抵达北印度境内的陀历国。法显一到印度就像跟着偶像去旅行的虔诚信徒一样到处寻访佛教名胜、参拜佛祖遗迹。
在北印度短暂停留后法显决定继续南下——这次他们要翻越小雪山（今阿富汗贾拉拉巴德城以南的塞费德科山脉），过罗夷国，进入中印度境内寻找戒律。此时他身边已只剩慧景和道整两名追随者，其余的同行者要么返回中国，要么选择他往。谁知就在这次翻越雪山的过程中慧景被寒风冻死，法显抱着他的尸体放声大哭：“本图不果，命也奈何！”公元405年春法显和道整南渡恒河，来到佛教极其兴盛的摩竭提国首都巴连弗邑。
在巴连弗邑的大乘寺里法显花了3年时间学习梵语、抄写经律，在这里他得到了《摩诃僧祗众律》等经典。道整在亲眼目睹了巴连弗邑的沙门法则和众僧威仪后感慨中国僧律的残缺，决定居留于此，不再回国。于是携律东归的重任落在法显一人肩上：公元409年他搭乘商船渡过孟加拉湾，来到狮子国（今斯里兰卡）寻访经典。在这里他见到当地商人以晋地白团扇供佛，此时已离乡十年的法显知道自己该回家了。两年后他取道海上丝绸之路东归。
不料他搭乘的船在途中因遭遇风暴而迷失方向，在海上漂流了90多天后抵达了耶婆提国。在此停留5个月后法显再次乘船向广州进发，不料又遇大风——本来50天即可到达广州，结果两个多月后法显抵达青州长广郡（今山东崂山一带）。法显是中国历史有明确文字记载的之一位真正到达印度而又取得真经返回中国的人。法显西行求法的经历可谓九死一生，然而如此艰辛的旅程却并未吓退玄奘。
玄奘下定决心后就开始为西行做准备：一方面加紧学习梵语，一方面申请办理”过所“（护照）。然而办理”过所“的结果却是”有诏不许“。当时唐朝江山尚未安定，一律禁止国民出境。没有护照而出境就是偷渡，原本准备与玄奘同行的其他僧人都退缩了，只有他一人始终不改初衷。公元627年8月长安一带突遇严重的霜灾，朝廷无力赈灾，只得下旨让百姓外出觅食。玄奘就夹在逃难者中间混出了长安城西门，踏上了西行求法之路。
事实上玄奘压根就不像《西游记》里写的那样是作为唐太宗李世民的御弟奉旨取经，其实他是偷渡出境。一路上更大的困难也不是什么妖魔鬼怪，而是偷渡的风险和沿途恶劣的环境。玄奘刚到凉州时都督李大亮就派人劝他东归长安。李大亮还在自己的辖区发布了”有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州县宜严阵候捉“的通缉令。一代高僧就这么成了通缉犯，不得已之下玄奘只能昼伏夜行来到今天的甘肃瓜州。
当地州吏李昌是一个虔诚的佛***，他充分理解并由衷敬佩玄奘西行求法的志向，于是放了玄奘一马，但还是催促玄奘尽快离开，以免遭到官吏的追捕。瓜州前方就是湍急的葫芦河（今疏勒河），然后是玉门关和五烽。玄奘在离开瓜州之前来到一所寺庙礼佛，在此遇到同样前来礼佛的胡人石磐陀。二人交流后石磐陀表示愿尽力帮助玄奘西行取经。到了晚上石磐陀又带来一名同行的老胡人和一匹瘦马。
老人告诉玄奘：前面过了河就是玉门关，守官盘查很严。玉门关西北方向有五座烽火台，均有将士日夜值守，随时捉拿偷渡出关者，甚至直接将人乱箭射死。各烽火台之间相隔百里，其间尽是沙漠荒丘，水源只存在于五个烽台的警戒点内，要想取水而不暴露难于登天。过了烽火台就是方圆八百里的莫贺延碛，这里又称流沙河，上无飞鸟，下无走兽。即使结伴而行也常迷路而葬身沙海，独自一人通过几无可能。玄奘则告诉他：我为求法不畏艰辛，不达目的誓不东归。
得知西行艰辛的石磐陀也打消了继续西行的念头，他甚至一度打算捉拿玄奘送官。然而玄奘始终不为所动，当他行至五烽一带时被哨兵抓住带去见了校尉王祥。王祥也是一个虔诚的佛***，但他想送玄奘去自己的老家敦煌长住讲经。一心西行求法的玄奘自然不会接受这样的安排，王祥见拗不过他，就送给他干粮和淡水并告诉他如何绕过五烽的道路。玄奘因此得以顺利通过五烽，此时的玄奘已走出了当时大唐的辖区，偷渡的危险不复存在，接下来他要面对严酷恶劣的自然环境了。
偷渡成功后摆在玄奘面前的是八百余里的莫贺延碛。莫贺延碛位于罗布泊和玉门关之间。古称沙河的莫贺延碛并不是一条由水而是由大量的流沙构成的“河流”。死寂一片的莫贺延碛“上无飞鸟，下无走兽”，小说《西游记》里收沙僧的流沙河——“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉”应是据此想象生发而出。玄奘一个人和他的那匹瘦老赤马孤苦伶仃地行走在大漠黄沙之中。
在走了一百多里以后困顿疲惫的玄奘在从马背上取下皮囊准备饮水时竟失手打翻了皮囊，从皮囊中洒出的水很快就被沙漠吸干了。懊悔的玄奘想回去取水，然而当他勒转马头准备返回时想起自己曾经发过的“终不东移一步，以负先心”的誓言，于是下定决心：宁可就西而死，岂能东归而生。他调转马头，继续坚定地向西走去。一望无际的大漠四顾茫然，孤身行走的玄奘眼前不断出现各种各样的幻觉：他看见无数妖魔鬼怪袭来，一会儿又见一支军队，还有随风飘扬的旌旗。
今天我们知道这就是海市蜃楼。 白天沙漠中的热风，裹挟着黄沙，闷热难耐；黑夜中的莫贺延碛，只有死人的白骨闪烁着磷光。作为一名虔诚的僧人，玄奘能做的就是不停地念诵《心经》和***菩萨来支撑自己不断往前走。走了5天之后滴水未沾的玄奘已达到他生命的极限，口干舌燥、呼吸困难，眼睛也睁不开了，最后人和马都昏昏沉沉地卧倒在沙石上。僵卧到半夜时忽被一阵清风吹醒，顿时浑身倍感清爽，那匹识途老马也站了起来，驮着玄奘前行。
两天后走出莫贺延碛的玄奘到达了伊吾。初到伊吾的玄奘还没来得及休整就被高昌王麴文泰的使者请到了高昌。国王安排玄奘住进高昌国王城最豪华的房间里。玄奘坐在宝帐中，接受国王和文武百官的顶礼。随后所有的妃嫔家眷也都一一过来顶礼。高昌王的盛情让玄奘非常感动。第二天一大早玄奘还没起床，高昌王就率领王妃过来请安。他请玄奘到道场与僧众交流，并恳请玄奘留下来，不要西行了。玄奘西去的决心已下，所以婉言谢绝了高昌王和僧众的请求。
高昌王含泪告诉玄奘，他希望自己能供养玄奘终生，还让全国人全部皈依玄奘，希望玄奘能在这里讲授佛法。玄奘在经过无数次思想工作之后还是坚持西行。高昌王软硬兼施，玄奘都不为所动。玄奘告诉他：如强留，那也只能留下自己的尸骨，留不下自己的心。玄奘从此开始绝食。高昌王亲自捧盘子殷勤请玄奘就餐，然而玄奘就是不吃。几天后眼看玄奘马上就要饿死了，高昌王终于屈服了，有条件地同意他西行——这个条件就是玄奘取经归来务必再取道高昌。
玄奘答应了这个条件，麴文泰随即与之结为兄弟。麴文泰还给玄奘西行路上的二十四个国家的国王写信请求关照。在麴文泰的帮助下玄奘顺利抵达了印度，然而就在他准备渡过恒河前往心中的圣地那烂陀寺时又遇上了劫难：他被一伙强盗绑架了。按说玄奘是个苦行僧，身上并无多余的财物，如何会引来强盗的觊觎呢？原来这伙强盗并非为了劫财，当然也不是为了劫色，他们是打算拿玄奘祭祀他们信奉的突伽女神。
玄奘见在劫难逃就对强盗们说道：”愿赐少时，莫相逼迫，使我从容安心就死“。说完就闭上双眼念起经来。就在这时平地里刮起了一阵没来由的风，吹折了树，吹飞了沙，吹涌起了浪，甚至停在岸边的船都要颠覆！暴徒们的法事自然做不成。玄奘不慌，他们倒自己慌了，于是急急忙忙问旁人：“这个和尚到底是从哪里来的？法号叫什么？”这时与玄奘同船的一位老者高呼：”报应啊，取经的和尚杀不得啊！“强盗们见状再不敢为难玄奘，就这样玄奘又躲过一劫。
贞观五年（公元631年）玄奘终于抵达佛教圣地那烂陀寺。玄奘在这里一共待了五年时间，在这期间他被选为通晓三藏的十德之一。玄奘在那烂陀寺前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对***》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。贞观十年（公元637年）玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国、达罗毗荼国、狼揭罗国、钵伐多国访师参学。
玄奘在钵伐多国停留的两年间悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正***》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系***师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。
于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》。贞观十五年（641年）42岁的玄奘与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。
当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。这场盛会之后玄奘携带取得的经书和一些印度奇花异果的种子踏上归国之路，因为是随印度戒日王派出的出使大唐的使团同行，来时恶劣的自然环境和强盗劫匪都不用再担心了。不过《西游记》中九九八十一难最后一难——渡河失经却是实有其事。
玄奘在渡过印度河时遭遇风浪，五十夹经本及花木种子失落河里。此后的旅途中玄奘没再遭遇什么险阻。公元644年他抵达于阗（今新疆和田），此时高昌王麴文泰已死，高昌国也已不复存在。玄奘无缘兑现当初的承诺，于是转而向大唐朝廷上书禀报自己求法归来的消息。贞观十九年（645年）正月玄奘到达长安。这时唐太宗李世民为应对辽东战役已驻跸洛阳。留守长安的宰相房玄龄将玄奘迎入了弘福寺。
玄奘入城后朝廷在长安朱雀大街南端把玄奘从印度带回来的657部佛经和150粒如来肉舍利以及7座金、银或檀刻佛像陈列出来供官员士人瞻仰。得知玄奘归国的李世民立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏于当月二十二日启程，二月初一在洛阳宫仪鸾殿受到李世民的接见。玄奘表示希望前往嵩山少林寺译经，未获李世民允许，最终李世民安排玄奘到长安的弘福寺译经。贞观十九年（645年）在李世民的支持下玄奘在长安设立译经院（国立翻译院）。
参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。玄奘先后在长安弘福寺、大慈恩寺、北阙弘***、玉华宫等处举行译经。译经***之余的玄奘还口授由***辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。如今《大唐西域记》已成为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地古代历史地理的重要文献。公元648年夏玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给李世民并请其作序。
李世民花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后，亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也；仙露明珠，讵能方其朗润”。据统计：玄奘及其***从公元645年5月到663年10月的18年6个月的时间里一共翻译佛经1335卷。平均每年翻译超过72卷，每月6卷多，每5天翻译完一卷。玄奘对每天的翻译任务都制订了详细的计划，如果当天的任务未能完成，那么晚上就需要补足。
公元664年正月初三在翻译完《大般若经》后玄奘法师感觉自己体力不支，于是停笔对***说道：“自量气力不复办此，死期已至，势非赊远”。此后他绝笔不再翻译，而是专心悟道拜佛。正月初八这天一名***告诉玄奘法师：自己梦见一尊庄严高大佛塔轰然倒塌，不知此梦是何征兆。玄奘法师告诉这名***：“非汝身事，此是吾灭谢之征”。一天后这位曾用自己的双脚远行十万八千里的得道高僧在玉华寺跨越屋后的水渠时不慎跌倒。
这次跌倒仅就伤势而言并不严重，不过此时年事已高的玄奘法师就此卧床不起，静养数日未见任何起色。二月初四玄奘法师整天不停念经，到了这天夜间他右手支撑起头部，左手伸在左腿上，舒足重累右胁而卧。到了初五夜半时分众***围坐在玄奘法师身边。一名***问道：“和上决定得生弥勒内众不（您是不是已决定托生到弥勒佛净土呢）？”这时玄奘法师用最后的力气回答道：“得生。”留下这两个字后六十五岁的玄奘法师就在玉华寺内圆寂。
刘备是否比不过刘秀？
刘秀的创业史要比刘备艰难，说实话，刘秀当初起义时候，没有马匹，居然骑着青牛冲锋陷阵。相对来说，刘备条件要比刘秀强许多，虽然两人都是『刘家后代』，都和皇族沾边，但都属于八竿子打不着的亲戚，不过刘备好歹混了个『刘皇叔』当当。
刘备物质条件要比刘秀强些，至少刘备骑着白马打仗，还有就是『班底』强大，刘备“卧龙和凤雏”都得到了，刘秀当初就只有哥哥刘演支持他，所以我认为，刘秀起点低，做出的业绩大，开创了一代新纪元――东汉。
反观刘备，不但没有光复汉室，最后还把三分天下有其一的蜀国也被魏国灭了，为什么会出现，弱者刘秀刘秀能够光复汉室，刘备却不能呢？
我认为最根本的原因就是刘秀命太好了，刘秀是『位面之子』，刘备运势不好，不信？我就用事实加以论证吧。
首先，刘备的运势是从关羽被杀，刘备起兵报仇伐吴开始的。公元219年，关羽大意失荆州，夜走麦城，兵败被擒，关羽誓死不降东吴，后被孙权杀害，吴、蜀联盟就此彻底破裂。
公元221年7月，刘备亲率蜀汉军队八万人，对吴国发动了大规模的战争。但是，这么意义重大的战役，刘备居然没有带军师诸葛亮一起随行。
刘备伐吴最初打的很顺利，可以说是所向披靡，吴兵节节败退。这样一来，刘备有点小得意。在战略犯了上轻敌冒进，深入敌后后续不能跟进的错误了。
此时正值东吴七月流火的季节，刘备这些北方士兵不耐炎热，刘备命令部队弃船上岸，找到有水源，树林茂密的地方，就地安营扎寨八百余里，刘备计划和东吴来个论持久战。
一直在败退的东吴大都督陆逊此时停止了后退。原来这是陆逊的计谋。
他命令吴军完全退出了高山峻岭地带，把兵力难以展开的数百里长的山地留给了蜀军。说实话，刘备此时的处境十分危险，只是他不自知。
实际在出征之前，赵云曾力劝刘备不要伐吴，赵云说，报关羽之仇为私仇。
国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战;兵势一交，不得卒解。”结果刘备不听。接下来又发生了一件事。在刚开始伐吴的时候，张飞由于急于为关羽报仇，喝酒后鞭打手下，还没出兵就被手下张达和范疆杀害了，这时候其实就给刘备敲了警钟，『出师出师未捷身先死』，这本身就是大忌。可惜没有引起刘备的警觉。
陆逊看到蜀军士气沮丧，认为战略反攻的时机业已成熟。陆逊即命令吴军士卒每人持茅草一把，乘夜突袭蜀军营寨，顺风放火。顿时间火势冲天。
蜀军大乱，相互踩踏死伤无数。陆逊乘势发起反攻，吴兵个个奋勇争先，一雪前期败退之耻。
如此一来，迫使蜀军纷纷西退。蜀军被火烧的溃不成军，车、船和其他军用物资丧失殆尽。
刘备乘夜突围出去，骑着『涤如马』逃入永安城中（又叫白帝城），次年四月，刘备恼羞于『夷陵』惨败，一病不起，不久亡故于白帝城。
有的朋友可能会说，这是刘备战略失败，和命好坏没有关系吧。
我觉得是刘备运势衰弱，以往诸葛亮和刘备打仗总是形影不离，这次为兄弟报仇意义重大，反而没带诸葛亮出征。假如有丞相在身边，十个陆逊也不是孔明的对手吧。
还有就是张飞之死，冥冥之中预示着，当初哥仨桃园结义的誓言――『不愿同年同月生，但愿同年同月死』。哥仨先后死去，这难道不是天意吗？
刘秀之所以能成功『光复汉室』。我认为是刘秀命好！在历史上，刘秀有『位面之子』的说法。什么叫位面之子呢？简单的解释就是运气好，如同受到全世界的眷顾。说直白点就是『运气爆棚』。
刘秀在刘玄称『更始帝』后，成为更始帝的部下，由于更始帝以汉为国号，反对王莽的统治，王莽就遣大司空王邑、大司徒王寻发各州郡精兵共四十二万扑向昆阳和宛城一线，力图一举扑灭新生的更始政权。
此时刘秀并不受刘玄的器重，反而遭到他的嫉妒，处处掣肘刘秀，刘玄为了削弱刘秀，仅让刘秀带九千人守昆阳。眼看战况危机，于是刘秀率领十三个人冲出包围圈，到周边去搬救兵，刘玄眼看昆阳失守，调集了一万七千精兵驰援昆阳。此时刘秀满打满算没有3万人马，他要对付王莽的42万大军。
也许是天意，由于王邑和王勋轻敌，加上攻城乏力，被刘秀打个措手不及，王莽军大乱，城内的人看到城外刘秀取胜，也杀出城外，里应外合打的王莽军溃不成军，纷纷夺路逃命，互相践踏，积尸遍野。
午时三刻，一颗流星落入敌营，瞬间狂风大作，未几暴雨如注，滍水暴涨。此时王莽军至少万余人。涉水时被淹死，滍水为之断流。
在天象与天气的帮助下，刘秀打赢了在当时局势下，不可成功的昆阳之战。有如此多的意外帮助，刘秀能不成功吗？
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耐看不耐看不好说，见仁见智，下面这20来部剧我觉得还不错。希望能帮到你。
《重生》是由优酷、阿里巴巴影业等出品的刑侦剧。由杨冬执导，指纹编剧，张译、赵子琪、张昊唯、程小蒙、刘冠成、赵今麦、江柏萱主演。该剧讲述了“714枪案”唯一幸存者西关支队副支队长秦驰，遭遇重创后不断与失忆抗争，破解疑案的同时找寻“714枪案”真相的故事。
《三生三世枕上书》是由嘉行传媒承制，杨玄执导，迪丽热巴、高伟光领衔主演，陈楚河、郭品超特别出演，刘玥霏、刘芮麟、王骁、李东恒、袁雨萱、黄俊捷等主演的唯美炽爱仙恋剧。
该剧根据唐七同名小说改编，讲述了青丘帝姬白凤九和太晨宫尊神东华之间两千年的纠葛情缘故事。
《完美关系》是由安建执导，黄轩、佟丽娅领衔主演，陈数、高露主演的都市职场剧。
该剧讲述了公关合伙人卫哲、江达琳等人从单枪匹马到并肩作战，积极迎接在公关实战中遇到的压力与困难，互相影响、共同成长的故事。
《锦衣之下》是由尹涛执导，任嘉伦、谭松韵领衔主演，韩栋、叶青、姚奕辰、路宏、习雪、李亭哲、韩承羽主演的古装爱情悬疑剧。
该剧根据蓝色狮的同名小说改编，讲述了奸臣当道的明朝嘉靖末年，锦衣卫陆绎奉命调查扬州修河款失踪案，得到六扇门女捕快袁今夏协助，二人结为甜蜜冤家，却意外卷入重重阴谋的故事。
《庆余年》是由孙皓执导，张若昀、李沁、陈道明、吴刚、李小冉、辛芷蕾、李纯、宋轶等主演的古装剧。
该剧改编自猫腻的同名小说，讲述了一个有着神秘身世的少年范闲，自海边小城初出茅庐，历经家族、江湖、庙堂的种种考验、锤炼的故事。
《两世欢》是北京爱奇艺科技有限公司出品，由余翠华、刘镇明执导，于朦胧、陈钰琪领衔主演，张思帆、马月等主演的轻悬疑古装言情探案剧。
该剧根据“寂月皎皎”的同名小说改编，讲述了因仇恨不能相守的一对青梅竹马，各换一重身份，携手连破大案，共保一方太平的故事。
《决胜法庭》是由连奕名执导，于和伟、张佳宁、韩栋、胡静、王耀庆、连奕名、杜源、王庆祥、王艺禅主演的检律涉案剧。
该剧讲述了检察官高剑、检察官助理傅小柔为代表办案团队，在法庭上唇枪舌战、激烈控辩，在法庭外大力取证、复核真相，最终粉碎了江东市政商勾结的利益链条，将幕后大佬绳之以法的办案故事。
《时光与你都很甜》是由西岛执导，吕小雨、孙泽源、王晴、敖瑞鹏、林昕宜、孙镇洋等主演的青春校园剧。
该剧讲述“95后”女孩林星辰和男生陆一白及身边同学在高中时期一起成长、一起追梦、相互治愈的故事。
《想见你》是由黄天仁执导，柯佳嬿、许光汉、施柏宇等主演的都市奇幻悬疑爱情剧。
该剧讲述了分别在1998年和2019年的男女主人公们，通过一盘磁带穿梭时空，找寻彼此的爱情故事。
《好先生》是由柠萌影业、陕西文投（影视）艺达投资有限公司、乐视网信息技术（北京）股份有限公司、北京长江文化股份有限公司联合出品。该剧由张晓波执导，孙红雷、江疏影、王耀庆、车晓主演，张艺兴、关晓彤特别出演，万茜、董勇、冯嘉怡友情客串的都市情感电视剧。
该剧讲述了旅美米其林三星厨师陆远，因一场肇事车祸携挚友女儿回国，与新欢旧爱及一系列的人事产生纠葛的故事。
《美人心计》是由紫骏影视传媒集团、东阳欢娱影视文化有限公司、于正工作室出品的古装爱情剧。该剧由于正编剧，吴锦源执导，林心如、杨幂、王丽坤、何晟铭、陈键锋、罗晋等主演。
该剧改编自瞬间倾城的小说《未央·沉浮》，描写了在风姿妖娆的汉室后宫中，幔帐幕帘之后的美人尔虞我诈、斗智斗勇的故事。
《甄嬛传》是北京电视艺术中心于2011年出品的清装宫斗剧，由郑晓龙执导，流潋紫编剧，孙俪、陈建斌、蔡少芬、刘雪华、李天柱、蒋欣、李东学、陶昕然等主演。
该剧改编自流潋紫所著的同名小说，主要讲述了少女甄嬛从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的一代太后的故事。
《琅琊榜》是由山东影视传媒集团、山东影视 *** 有限公司、北京儒意欣欣影业、北京和颂天地影视文化有限公司、北京圣基影业有限公司、东阳正午阳光影视有限公司联合出品，由孔笙、李雪执导，胡歌、刘涛、王凯、黄维德、陈龙、吴磊、高鑫等主演的古装剧。
该剧根据海宴同名 *** 小说改编，以***冤案、扶持明君、振兴山河为主线，讲述了“麒麟才子”梅长苏才冠绝伦、以病弱之躯拨开重重迷雾、智博奸佞，为昭雪多年冤案、扶持新君所进行的一系列斗争。
《大秦帝国》系列是根据孙皓晖先生同名小说改编的长篇历史剧，目前已播出3部，分别是《大秦帝国之裂变》、《大秦帝国之纵横》、《大秦帝国之崛起》，还将播出《大秦帝国之天下》。
《大秦帝国》系列讲述了战国时代的秦国经变法而由弱转强，东出与六国争霸进而一统天下，以及最后走向灭亡的过程。是一部以秦国为主要视点来展现战国时代波澜壮阔的史诗。
《奋斗》是由北京鑫宝源影视投资有限公司出品，赵宝刚执导，佟大为、马伊琍、文章、李小璐、王珞丹、朱雨辰等主演的电视剧。
该剧讲述80后，尤其是北京80后的青春情感和奋斗历程的故事，不仅将年轻人的愤世嫉俗、叛逆迷茫、情感混沌融入进去，还描写了六个刚毕业大学生的情感生活和事业奋斗。
《潜伏》，是由东阳青雨影视文化有限公司、广东南方电视台联合出品，孙红雷、姚晨、祖峰、沈傲君领衔主演，姜伟、付玮执导的民国题材谍战剧，改编自作家龙一的同名短篇小说。
《潜伏》主要讲述1945年初，***军统总部情报处的余则成弃暗投明成为潜伏在军统处地下党的故事。
《背叛》是由张前执导，许晴、巍子主演的一部破解高智商犯罪的电视剧。
讲述高智商罪犯宋一坤为逃避“灾难”，将自己“策划”进了监狱。出狱后他以严密的计划实现着其财富的迅速积累。女记者夏英杰到监狱采访宋一坤时，对其一见钟情，后来又陪宋远走天涯。但在洞悉宋是犯罪集团的幕后时她幡然醒悟的故事。
《黑三角》是史晨风执导，孙红雷等主演的电视剧。
该剧以一种兄弟情仇片的戏剧形式，形象的揭示了“假冒伪劣”带给当今社会的灾难，生动的刻画了我执法者为打击“假冒伪劣”所付出的艰辛努力，甚至是惨痛的代价，深刻的揭示了滋生“假冒伪劣”的社会“病灶”。
《仙剑奇侠传》是根据大宇资讯同名单机游戏改编，由上海唐人电影 *** 有限公司、云南电视台、上海影视有限公司等联合出品，李国立执导，胡歌、刘亦菲、安以轩、刘品言、彭于晏等联袂主演的古装仙侠玄幻电视剧。
该剧讲述了渔村的店小二李逍遥与女娲后人赵灵儿以及林家堡大 *** 林月如等人之间的恩爱情仇，并联手消灭拜月教拯救苍生的故事。
《大军师司马懿之军师联盟》下部《虎啸龙吟》是由张永新执导，吴秀波、王洛勇、刘涛、李晨、张钧甯、唐艺昕、刘欢、 王东、肖顺尧、檀健次等主演的三国题材古装剧。
该剧主要讲述了群雄割据混战的后三国时期司马懿的后半生从辅臣到权倾大魏的转变过程。
《大汉天子》是宝石影业投资公司在2001年出品的一部电视剧，由梁本熙、高翊浚执导，黄晓明，陈道明，贾静雯，王灵，陈紫函等人领衔主演。
该电视剧讲述了汉武帝刘彻在年轻时依靠东方朔和“太子”们排除窦太后等后宫势力，并奋发图强，内平叛乱，北胜匈奴，结束了只靠“和亲”维持屈辱和平的七十年汉朝历史，把汉朝推向最强盛的峰巅的故事。该剧于2001年首播。制片方为了避免观众与历史人物对号入座在北京电视台播出之前对角色名字做了改动，将东方朔改成了东方慧，张汤更名为张固，灌夫更名为关夫，李陵更名为李勇，李广更名为李光，郭舍人更名为郭得仁，张骞更名为张远。
《北京女子图鉴》是由优酷出品，北京雄孩子传媒科技有限公司、大将传媒联合出品，黎志执导，张佳编剧，戚薇领衔主演，陈瑾、吴越、张檬友情出演，班嘉佳、肖雨雨等共同出演的都市女性镜像剧。
该剧改编自同名小说，讲述了以北漂女孩陈可为代表的独身女性，在北京十年里经历的真实恋爱与生活。
《温暖的弦》是根据安宁同名小说改编，聚美影视和思美观达影视联合出品的都市商战情感剧，由黄天仁执导，张翰、张钧甯、张嘉倪、经超领衔主演，周奇奇、金泽灏、郭子千、梁大维、季肖冰、马秋子、李昕哲、潘仪君联袂主演。
该剧讲述了占南弦与温暖从懵懂青春纯恋，历经十年分离波折，再度相守相知、破镜重圆的浪漫爱情故事。
《好久不见》是由金晔执导，杨子姗 、郑恺、张国立、江珊领衔主演的都市情感剧。
该剧以都市生活为背景，讲述了家境一般的花朵朵与富家大少贺言误打误撞相识，从水火不容到共同创业彼此许诺的故事。
《南方有乔木》是由林妍执导，陈伟霆、白百何、李现、白冰、张宥浩、王若珊主演，秦海璐特别出演的都市情感剧。
该剧改编自小狐濡尾的同名小说，以无人机行业为背景，讲述了出身世家的高冷宅女南乔邂逅背景神秘的时樾发生的故事。
但为何要执意乘坐那架通往地狱的飞机？
1943年4月18日上午，9点35分。
西南太平洋所罗门群岛的上空，忽然出现了两架“一”式陆攻机，以及呈拱卫态势的6架“零”式战斗机。
看这群飞机的态势，是准备在寻找机场降落。
而就在此时，云层中忽然出现了8架美式的P-38“闪电”式战斗机。
在这个空域，美军飞机几乎从来没有出现过。
一瞬间，6架“零”式战斗机迅速爬升，勇猛地冲向了8架美军战机。
而这时候，下面的云层中忽然又钻出了4架P-38“闪电”式战斗机——它们并没有向“零”式战机扑去，而开始向那两架“一”式陆攻机俯冲。
这4架“埋伏”的美军战斗机，显然就是冲着那两架陆攻机去的。
“一”式陆上攻击机，是在太平洋战争中日本海军的双引擎战斗机，三菱重工研发。山本五十六当时乘坐的是基于这个型号改装的运输机。
6架“零”式战斗机发现另外4架美机后，顿时队形散乱，其中有3架完全不顾会被美机击落的危险，不要命般地调转机头，向那4架P-38扑去。
电光石火之间，已经晚了。
虽然其中一架舷号为“T1-323”的日本陆攻机迅速拉低飞行高度，贴着岛上的树林飞行，但还是被紧紧咬住它的P-38战斗机机关炮轻易击中，起火，随后坠落在丛林深处。
从日本“零”式战斗机拼死保护的架势来看，陆攻机上面，肯定坐着一个大人物。
只是除了美日双方的一些特定人员外，当时绝大多数人都不知道，当时坐在飞机上的，居然是日本“联合舰队”司令长官山本五十六。
没错，就是那个一手策划“偷袭珍珠港”的山本五十六。
飞机坠毁后，驻守在布干维尔岛上的日军立刻派出了搜索队。在丛林中寻找了很久之后，一个日军士兵忽然闻到了汽油味。于是，他们在一片烧焦的丛林深处，发现了一架被摔得粉碎的“一”式陆攻机。
几具尸体四处散落，但只有一具在座位上依旧保持着笔挺的坐姿，头发花白，头微微前倾，仿佛在思考。他手上戴着白手套，左手拄着军刀，胸前佩有绶带，肩章嵌着三枚金质樱花——他就是山本五十六。
据搜救队的日军中尉宾砂回忆：山本五十六的尸体被发现时，身上有两处枪伤：一发子弹自身后穿透他的左肩，另一发子弹从他的下颌左后方射入，从右眼上方穿出。
换句话说，山本在坠机之前，其实已经死了。
而山本五十六临终前的坐姿，是日本士兵摆放的，因为要维持他们心目中“军神”最后的尊严。
山本五十六被美军埋伏击毙的消息，让日本当局大为震惊，立刻严密封锁了消息。美国人通过电报破译，知道山本五十六已经死了，但他们为了不让日本人发现自己已经破译电报，所以也一直装傻。
1943年5月21日，日本的新闻媒体终于公布了山本五十六的死讯，举国震惊。
日本当局追授了山本五十六海军元帅的勋位，并为他在东京日比谷公园举行了百万人参加的国葬，举国哀悼。
但对于山本五十六本人而言，没活到最后亲眼看见“联合舰队”的覆灭，未尝不是一种幸运。
士族是不是源于分封制？
“士族”这一群体的出现和消亡都很有意思，不仅仅成分混杂，其发展脉络在不同的时代里有非常明显的特征。
总体来说，士族的出现和消亡，归根结底在于人才选用制度的变化上。
从“帝师”到“臣属”：士子从游说讲学转入世家传承“士”的出现在春秋时期呈井喷之状，不仅仅有诸子百家这样的学派涌现，还有一些并不属于某一家，但观念却采集了百家之长的人士大放异彩，比如吴起就是先从儒家，后改兵家，最终却做了法家的事情。
而这一时期也是“士”的地位更高的时候，往往担任“帝师”这一角色。
“帝师”并不是具体的官职，而是实际上享受的待遇，诸侯国都开始主动吸纳这些有才学的人入朝为官，甚至可能前一天还寂寂无名，后一天便权倾一国，比如“商鞅”。
而这时候的“士”成分极为复杂：
有如日中天的贵族，比如孟尝君；有家世破落的贵族，比如商鞅；有身家富足的生意人，比如吕不韦；有轻生重义的游侠儿，比如荆轲；有民间苟活的贫苦人，比如苏秦；……
但是这些人都有共同的特点，那就是自身有一些别人所不具备的本事和学识，而诸侯们也正好需要这些人，两者一拍即合。
那么，这些诸侯们的推崇和倚重，是士族产生的根源，但重点在于为什么诸侯们会重用这些人。
这里面的主要因素有两个，其一是这些人的本事对家国有大利，但最重要的是其二，他们并不是朝堂上根深蒂固的势力。
只有士族的加入，才能打破原有的势力格局，才能变法图强。
在士族走入权力中枢之前，各国的统治势力其实是公族，宗室、王亲、勋贵一大堆，也深受君王信任，但这些人也往往食古不化，成为变革的阻碍。
所以，诸侯们大力引入士族进入朝堂，凭借君主的支持形成一股能与守旧势力对抗的集体，以此来推动变法的出现。
这才是“士族”井喷的根本原因，不全是因为逐级分封的分封制，但也不是全无关系。
春秋战国阶段不仅仅秦国有变法，其实几乎每一个国家都有变法，都曾经吸纳士族入驻，只不过秦国最有成效而已。
但这种行为也有很高的风险性，一个是如果历时几年的变法最终失败，那么对于国力影响非常大，对于君主的统治也会产生危机；另一个是公族宗室力量被削弱过狠，会导致国家混乱，比如晋国最终分裂为韩赵魏三国，就是因为公族势力被削弱太狠的缘故。
这一时期的“士族”主要的活动就是去各国游说讲学，向君主推销自己的理念，比如孔子就曾经周游列国。
但是，这样的地位在秦朝建立的时候被取消了，秦朝设立了一个叫做“博士”的官职。
这个“博士”其实顾名思义，就是吸纳一些精通诸子百家的人士去研究学问，在早期还有着谏言的职责，只不过后来被打压了。
这一官职的设定就释放了一个很明显的信号，“帝师”不会再出现了，所有的士与君主的关系只能是“君臣”，没有任何人能凌驾于君权之上。
其实李斯本来也是“士”，但并没有称为帝师一类的角色，终其一生也只是臣子而已。
也就是从这时候开始，“士”失去了最为崇高的地位，但也结束了颠沛流离的生活，从个人势力开始逐渐发展称为家族势力。
即，“士族”变成了“世族”。
从“割据”到消亡：科举是一把世家的屠刀变为“世族”的士阶层发展非常膨胀，也因为其构成的多样化，所以导致的势力也多种多种，有在朝堂上抱团的官吏，也有地方豪强，还有一些清流士子，这在汉代就已经呈现出“割据”的态势。
所以，古时候的“割据”不一定是地方势力，还有一些隐藏的同盟。
比如汉末三国时代的袁绍就出身这样一个大家族，即“汝南袁氏”，是一个“四世三公”的大门阀。
在汉代，“三公”位高权重，其整体就相当于后世的“宰相”，是一人之下万人之上的存在，汝南袁氏四代里在“太尉”、“司徒”、“司空”三种官职上都有人担任。
而汉代选拔人才的制度就要比先秦时期有规程得多，采用了“察举制”和“征辟制”两种，但还是以前者为主。
“察举制”这种人才选拔制度是有名额限制的，在汉代以人口来计算，近乎是地方上每十万人有一个名额，所以竞争非常激烈。
但因为没有一个公开的标准，像“孝廉”这种称号人为因素比较大，所以人才的任免实际上就掌控在地方官吏的手中。
而地方官吏是怎么选拔的呢？他们也是通过“察举制”选***的，只不过年限多了，功劳大了，就会被委以重任。一级一级下来，自然是官越大，在选拔人才上越有话语权。
那么，汝南袁氏这种“四世三公”的家族，在军事、监察、政事三个领域里都做到更大官职，出现“门生故吏遍天下”的事情就不奇怪了。
换言之，汉末时期，全国有极大部分官吏的任免是掌控在这些世家大族的手中的。
而这些世家大族要比王朝的命运更为长久，他们无所谓谁当皇帝，更注重自己家族的兴衰。
比如司马懿出身的河内司马氏就是活跃在汉代建立之前的一流门阀。
这样一来，君权就受到了极大的挑衅，士族也从“帝师”、“臣属”等等对家国有利的势力逐渐变成了实质上的“割据”，不利于大一统。
于是，在隋代就出现了“科举制”。
科举“为国选材”只不过是副产品而已，因为察举制、征辟制同样能选出很多良才，选拔出的人士也不比科举差很多。
它真正的作用是抗衡这些世家大族。
隋代短命而亡，有唐一代的科举其实还是以官宦子弟居多，真正寒族出身通过科举进阶的士子只有很小的一部分。
但这种情况逐渐形成定制的时候，寒族士子在朝堂上的地位越来越高，数量也越来越多，他们没有家族需要去顾虑，在很多事情上就能和君主站在一起。
日积月累，此消彼长之下，世家大族在之后的朝代里逐渐式微，朝堂内部的争端也从君权与世族权力的对垒变成了不同势力之间的党争。
从这意义上来说，士族这一群体，从先秦时期的游说讲学到成为世家大族，更高时期就是晋代成为皇族，唐之后因为科举的出现而逐渐衰落。
实质上，随着科举规章的完善，人才选拔有了相对公开的标准，家族势力的衰弱，影响力逐渐消泯，士族已经逐渐消亡了。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。
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