叶子猪大话西游手游科举答题器(科举考试五种办法)

1、叶子猪大话西游手游科举答题器，科举考试五种办法？

科举制度的考试 *** ：主要有帖经、墨义、口试、策问、诗赋五种，外加武举。

帖经：是将书本上的某行贴上几字，要求应试者将贴住的字填写出来，类似现在的填空题。

墨义：相当于现在的简答题，是一种简单的对经义的回答。如果考生用笔来回答问题，就称之为“墨义”，若以口来回答就称为“口义”。

口试：顾名思义就是当场提问一些问题，跟现在的口试差不多。

策问：是比帖经、墨义高一层次的考试 *** ，大概与现代的论述题相近。

诗赋：为克服考生存在的多背诵经义和旧策，而乏真学实才的现象，在后来加试的一种 *** 。即在经义策问的基础上加试一诗一赋，当时称“帖诗”。

武举：唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生外相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”。

2、历史上有哪些搞笑的打油诗？

（文章有点长，不仅仅展现的是众多有趣的打油诗，主要还附加了打油诗的生动故事！）

趣谈打油诗，不能忘记打油诗的开山鼻祖张打油。其《咏雪》：“江山一笼统，井口一窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”通俗易懂、一鸣惊人，开创了一个崭新的打油诗体，名垂千古！打油诗是一种俚俗诗体。其魅力在于它的趣味性、知识性、故事性和通俗性，包容文史知识，体现名人的个性、爱好、轶事和思想。在我国诗歌的海洋中，打油诗深受大众喜爱。反映了极其广泛的社会生活；语言大都运用俚俗口语，用明白如话的语言来表现老百姓的喜怒哀乐。上至饱学之士，下至黎民百姓均无阅读障碍，都能明白诗中蕴含的思想，并且人人均可“打油”。因此，千百年来它经久不衰，有极强的生命力。

之一、开山鼻祖张打油的趣闻

众所周知，所谓“打油诗”就是张打油的诗。张打油到底写了多少诗，没有诗集留传，散见也很少。但他虽存诗不多，却因创造了一种新诗体，影响不少，后代不论雅人、俗人皆有仿作。

张打油谓谁? 明代李开先《一笑散·张打油语》记载有这样一个故事：

中唐时有一年的冬天，一位家居南阳的***祭奠宗祠，见宗祠内大殿的墙壁上有这样一首诗：

六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。

有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。

***读罢，顿时大怒：“谁敢在我宗祠内写下如此这般拙劣的诗? 这岂不是侮辱我祖宗?”即下令缉拿写诗之人。属下通过查寻,遂将不远处张家村平日喜作这类诗的穷秀才张打油抓了来，问：“这诗是你写的吗?” 张打油回答：“是！”***心想，既然是秀才，缘何写出这等歪诗? 心中存疑。为了判断确否为他所写，即以眼前安禄山兵困南阳事为题, 令他再作一首。张打油不假思索，脱口而出：

贼兵百万下南阳,也无救援也无粮。

有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。

两首诗如出一辙，大家一听，哄堂大笑。这位*** 不禁笑了起来，心想:确然为他所写！罢了，这或许也是一种诗体！便未给张打油治罪。于是,张打油远近有名。这打油诗开始风行起来，成为一种独立诗体，为他人和后人所摹写!

张打油和他的诗，民间流传很盛，很有影响，只因不受正统文人青睐，过去的文学史不曾提及。

第二、历史上搞笑、有趣的打油趣诗及其故事

（1）当年苏东坡得了个儿子，一时得意忘形，高兴之余写诗打趣：

《洗儿》

苏轼

人皆养子望聪明．我被聪明误一生。

惟愿儿子愚且鲁．无灾无难到公卿。

另外，诗人苏东坡的《***》

无事此***，一日似两日。

若活七十年，便是百四十。

民间流传苏东坡和儿媳之间的丑闻，有一首诗：

（苏）红罗帐中一琵琶，想去弹它理由差；

（媳）公公想弹是情义，肥水未淌外人家。

对苏东坡丝毫不留情面地揭老底，同时又多有回护，偏责其儿媳，其实读者对这种低俗的玩笑是不必当真的，看看一笑了之。

（2）大才子唐伯虎因生活困顿不堪．到了除夕年货还没置办齐全。为此他作诗以咏：

《开门七件事》

唐寅

柴米油盐酱醋茶．般般都在别人家。

岁暮清闲无一事．竹量寺里看梅花。

（3）明代县令徐九经．为官清正廉洁，秉公办事，惩恶肃贪。他曾写过一首打油诗，以示他的为官宗旨，诗云：：

头戴纱帽翅儿，当官不省劲儿，

平事儿我不管，专管不平事儿。

（4）张英是清朝康熙年间的文华殿大学士，安徽桐城人。其老家宅旁有一块空地。与吴姓为邻。一次．吴家修房越界．张家与吴家为界墙争执不休。张家遂驰书赴京，要张英出面干涉。可是，张英并未干预，只是寄回一首打油诗：

一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?

长城万里今犹在．不见当年秦始皇。

张家见诗明理，撤让三尺。吴家深受感动，亦让三尺。互让之地，后人称为六尺巷。

（5）太平天国领袖洪秀全．自幼目睹***之害．遂在25岁那年写下一首劝人们戒毒的打油诗：

烟枪即炮枪．自打自受伤；

多少英雄汉．弹死在高床。

此诗语言明白如话．比喻生动形象．读来幽默风趣．发人深省。

（6）1927年．鲁迅写了一首打油诗嘲笑蒋介石的要员：

大家去谒陵，强盗装正经；

静默十分钟，各自想拳经。

这些人表面上道貌岸然．实际上却勾心斗角，争权夺利。他们谒陵是假．排挤他人是真。

（7）1937年2月1日．是革命老人徐特立的60寿辰．延安根据地为徐老祝寿。作家丁玲即席赋打油诗一首．活跃了现场气氛。诗云：

长征二万五，衣服自己补。马儿跟着跑，生活最艰苦。

闲暇爱读书，年老心不古。遵纪是模范，谦逊与人处。

革命主义真，名利当粪土。大家贺徐老，共撰英雄谱。

几句话，把徐老的风范情操．描绘得惟妙惟肖。

（8）1964年10月．我国之一颗 *** 试爆成功．时任外交部长的陈毅元帅激动万分，兴奋不已。吟了一首《咏 *** 》的打油诗：

你有 *** ，我有 *** ；

大家都有弹，协议不放弹。

这首诗寓庄于谐．风趣地表达了中国 *** 的原则立场。

（9）启功先生是我国著名的书法家．经历坎坷，性情旷达。幽默潇洒。66岁时．他曾自吟《墓志铭》一首：

中学生，副教授。博不精，专不透。

名虽扬，实不够。高不成，低不就：

瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。

妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。

六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。

计平生，谥曰陋。身与名，一起臭。

谦慎的性格．豁达的胸怀．让人一目了然。

（10）还有一则趣事，是 *** 主席为乔冠华写打油诗。

1972年尼可松访华后中美决定互设联络处，中方由韩叙赴美建联络处，下榻于美国五月花旅馆，美方由詹金斯来华筹建，由乔冠华负责与之商谈。乔冠华与詹金斯谈判很顺利，高兴之中写了三句打油诗，征求第四句。当时 *** 同志闻知，欣然续道：“莫道敝人功业小，北京卖报赚钱多。”

八重樱下廖公子，五月花中韩大哥。

欢欢喜喜詹金斯。莫道敝人功业小，北京卖报赚钱多。

*** 同志为什么如此续诗呢?原来，1967年外交系统造反派要打倒乔冠华，让他到大街上卖小报，而小报的内容就是打倒乔本人。乔每次都把小报收起来不卖，然后用自己的钱换成小额钞票到造反派那里去交账，说报卖完了，还赚钱。后来 *** 同志也知道此事。 *** 同志之所以如此续诗，显出对乔的肯定，堪称打油诗史上的一段佳话。

（11）冯玉祥驻扎徐州时，下令禁伐林木，贴告示如下：

老冯驻徐州。大树绿油油。

谁砍我的树，我砍谁的头!

（12）北宋状元吕蒙正发迹前写过一首打油诗：

一碗清酒诗一篇，灶君今日上青天。

玉皇若问人间事，蒙正文章不值钱。

真可谓牢骚满腹，怨气冲天呢。不过此人后来青云得路，成为一代名臣，可见牢骚一下，说不定灶君真的上达天庭。玉皇才发现了他的才能也未可知。

（13）明朝文人沈石田有一次收到友人送来的一盒礼物，并附有一信。信中说：“敬奉琵琶，望祈笑纳。”他打开盒子一看，却是一盒新鲜枇杷。沈石田不禁失笑，回信给友人说：“承惠琵琶，开奁（lián）视之：听之无声，食之有味。”友人见信，十分羞愧，便作了一首打油诗自讽：

枇杷不是此琵琶，只怨当年识字差。

若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。

（14）传说康熙皇帝下江南时，见路边坟墓旁翁仲(坟前石人)，不识，问随行翰林学士，孰料此公亦拿不准，说是“仲翁”，皇帝明白以后，作诗一首对误答皇帝问话的翰林做了这样的处置：

翁仲如何读仲翁，想必当年少夫功。

从今不得为林翰，贬尔江南作判通。

此诗故意将每句最后两字颠倒，嘲此翰林学士之不学，而能朗朗上口，颇见文思之机敏。

（15）鲁迅曾仿崔颢《黄鹤楼》一诗描绘了日军逼近时达官贵人们借口保护文化，只顾抢运文物，不顾百姓及学生的丑态。

阔人已骑文化去，此地空余文化城。

文化一去不复返，古城千载冷清清。

专车队队前门站，晦气重重大学生。

日薄(同“迫”)榆关何处抗，烟花场上没人惊。

另外，1924年,鲁迅与徐志摩同在北大任教(鲁迅教小说史，徐教英文)，此时徐志摩热追“多才美女”林徽因而不得，就整天哭丧着脸，见了谁都“阿呀阿唷，我要死了”，装出一副病态。林与他本是朋友，平时相互来往并常有礼品、果品、诗文之类的馈赠，并不存在爱情，他是剃头担子一头热。鲁迅对徐志摩这一作态很反感，加之徐志摩平日与胡适、陈西滢等人在一起，同属“新月派”，政见不同，鲁迅就与他开了个大玩笑，写下了这首诗。诗为：

我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。

爱人赠我百蝶巾，回她什么：猫头鹰。

从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。

我的所爱在闹市；想去寻她人拥挤，仰头无法泪沾耳。

爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖葫芦。

从此翻脸不理我，不知何故兮使我糊涂。

我的所爱在河滨；想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。

爱人赠我金表索；回她什么:发汗药。

从此翻脸不理我，不知何故兮使我神经衰弱。

我的所爱在豪家；想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。

爱人赠我玫瑰花；回她什么:赤练蛇。

从此翻脸不理我。不知何故兮———由她去罢!

鲁迅说它“拟古”是 “新打油诗”，是指它模仿东汉张衡《四愁诗》的旧格式，用现在的大白话写出来的。

（16）如宋代诗人陆诗伯的《咏雪》：

大雪洋洋下，柴米都涨价。

板凳当柴烧，吓得床儿怕。

（17）诗人高敖曹的《杂诗》：

坟冢地瘤肿，星宿天围棋。

开门屋张口，卷席床剥皮。

（18）清人钱咏《履园丛话》载，浙人陈斗泉收到朋友赠送的金华火腿一块，因存放日久，煮不烂、咬不动、吃不成，但又不得不表示感谢。故作打油诗云：

金腿蒙君赐，全家大喜欢

柴烧三担尽，水煮一桶干。

肉似枯荷叶，皮同破马鞍。

牙关三十六，个个不平安。

心藏怒火，不便发作，不吐不快，故语多讽，以求心头慰藉。

（19）北京寿安山南坡的卧佛寺，有尊长 5米、重量50余吨的铜质卧佛。道光年间，陕甘总督杨玉春游览到此,见到这卧佛，有所感,即吟诗四句：

你倒睡得好，一睡万事了！

我若像你样，江山谁人保？

批评语言风趣，但思想主旨严肃，是一首典型的打油诗！

（20）从前有个叫郑广的海寇，被朝廷招安后因同僚不甚礼遇，于是当众作诗曰：

郑广有诗上众官，文武看来都一般；

众官做官却做贼，郑广做贼却做官。

快人快语，直斥道貌岸然的假正经之流。

（21）极为有趣的打油诗不能不提。一首是明代解缙写的《解嘲诗》：

春雨贵如油，下得满街流。

跌倒解学士，笑坏一群牛。

据说是诗人四五岁时，雨天路滑不慎跌倒，惹得周围人大笑，于是“打油”一首，回击众人以解其尴尬处境。

（22）这也是一首极其有趣的打油诗，是新嫁娘写的《逐客诗》：

谢天谢地谢诸君，我本无才哪会吟。

曾记唐人诗一句，春宵一刻值千金。

新婚之夜，闹洞房的宾客不肯散去，坚持让文才出众的新娘子赋诗。夜阑更深，新娘无奈，遂以诗代逐客之令，巧用双关之语，含蓄委婉，众人听罢乐不可支，哄然而散。

（23）广西三江县长宴请本县一位进士，席间众人只是向进士敬酒，受冷落的老师出于气愤，就对众人趋炎附势的丑恶行径进行了讽刺：

天下文章数三江，三江文章数敝乡；

敝乡文章数进士，进士跟我学文章。

（24）古代官府公文往往使用“该”字，有时流于冗滥，或所指不明，或官腔十足，于是有人作诗讽刺：

一纸公文九个该，一该该出是非来；

尔后该员该注意，不该该处不该该。

（25）在我国古代，数字入诗屡见不鲜。一些文思敏捷的诗人，巧妙地把枯燥乏味的数字融入诗中．读来别有一番情趣。如纪晓岚的一首咏舟诗：

一蓑一笠一渔舟，一丈长竿一寸钩。

一上一下一来往，一人独钓一江秋。

全诗用了十个“一”字．写出了渔人的悠闲自在。

（26）讽刺昏官的一首诗：

老爷坐大堂，衙役站两旁。

为官清似水，——米汤！

诗先用三句渲染，然后用两个字实现全然相反的转折，取得了强烈的嘲讽了效果。

（27）倒是晚唐诗人崔护的书僮兴儿的一首“打油诗”，很有点儿味道。去年，崔护在城外途经一座农家小院，因为悦恋一位美女，叫书僮兴儿三次上前讨水喝，以耽延时间。今年再来，不见了那位美女，十分失落，遂题诗一首：

去年今日此门中，人面桃花相映红；

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

兴儿也很有感慨，于是依葫芦画瓢吟了一首：

去年今日此门里，人与桃花相映美；

今年若有佳人在，兴儿还喝三碗水。

（28）元代文化“沙漠化”，杂剧和南戏中的许多诗词曲白之外，大量无名氏的散曲中就有许多绝妙的打油诗。《［正宫］塞鸿秋·村夫饮》：

宾也醉主也醉仆也醉，唱一会舞一会笑一会，

管什么三十岁五十岁八十岁，你也跪他也跪恁也跪。

无甚繁弦急管催，吃到红轮日西坠，

打得那盘也碎碟也碎碗也碎。

（29）清代乾隆也有一首类似的打油诗，题为《咏雪》：

一片一片又一片，四片五片六七片，

八片九片千万片，飞入芦花都不见。

（30）传说朱元璋打败陈友谅之后，来到一座庙前要进去，看门僧问他姓名，触犯了他的尊严，就在墙上题诗一首：

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥；

山僧不识英雄主，妄自哓哓问姓名。

那口气，果然像，非同一般。后来，朱元璋当了皇帝，提出要来看当年题诗，既是为了重温光辉历史，恐怕也不无向山僧报复寻仇的用意；其时题诗早被铲去，这可如何是好？山僧灵机一动，作了一首阿谀皇上的打油诗：

御笔题诗不敢留，留时常恐鬼神愁；

故将法水轻轻洗，犹有龙光射斗牛。

这才幸免了杀身之祸。

（31）才子解缙也会拍马。有一次，解缙陪朱元璋钓鱼，朱元璋久钓不获，很扫兴；解缙说：“皇上，别看鱼儿小，却懂礼节呢。何以见得？有诗为证：

数尺丝纶落水中，金钩一抛荡无踪；

凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。

朱元璋一笑，总算摆脱了尴尬的局面。

（32）明代流传下来的打油诗，其内容涉及到社会生活的各个方面；其作者涵盖了官民工商僧俗人等。徐文长的一首祝寿诗，如今许多人依然耳熟能详：

这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘；

儿孙个个都是贼，偷得蟠桃奉至亲。

（33）从前．有个考生，在考场半天，文章还没写成，忽然灵机一动，在考卷上写了四句打油诗：

未曾提笔泪涟涟，苦读采窗十几年。

考官要不把我取．回家一命染黄泉。

考官批阅试卷时，看到这首打油涛，觉得好笑，于是提起朱笔，在每句诗后面分别写了“不必”、“未必”、“势必”和“何必”个字这样，整首诗就成：

未曾提笔泪涟涟——不必，

苦读寒窗十几年——未必；

考官要不把我取——势必，

回家一命染黄泉——何必。

（33）早年有个不孝之子，其父年老体衰后，便被其关锁在破屋之内，且只让老父吞糠咽菜，他却和自己的儿子遍吃珍肴。这事被老人看到后，他感伤无限，就吟出了《明日他儿饿我儿》的打油诗：

隔窗望见儿喂儿，想起当年我喂儿。

今日我儿来饿我，明日他儿饿我儿。

这首打油诗看似平淡无奇，但为后世起着警世策人的作用。

清代诗人袁枚所著的《随园诗话》里也记载了一个类似的故事，说是有一箍桶匠对儿子十分疼爱，怎奈年老体弱不能自食其力后，其子经常让他饿肚子，而把好饭留给自己的儿子吃。箍桶匠触景生情，感慨之余哼出打油诗：

曾记当年养我儿，我儿今又养孙儿。

我儿饿我凭他饿，莫教孙儿饿我儿。

结论：

由于打油诗的首创者或曰首倡者张打油是个穷秀才，来自社会底层,故它反映的多是普通人的真实生活或普通人的所见所闻，在内容上接地气。但流行了一千几百年，后来这种形式亦为达官贵人或上层文人所利用，故在内容上也有所扩张，社会政治、社会军事等方面的内容，在打油诗中也有所反映，与通常传统诗歌的内容有所靠近。

事实也证明，打油诗是群众喜闻乐见的！

（图片均来自 *** ）

3、有哪些著名哀挽悼亡的诗词？

所谓“悼亡”，是指对亡故之人的哀悼缅怀。《南史》：宋文帝时、袁皇后崩，上令颜延之为哀策，上自益“抚存悼亡，感今怀昔”八字，此“悼亡之名所始也“。悼亡之名虽始于南朝宋，但悼亡之作却始于《诗经》。其中《诗经 ·邶风 ·绿衣》和《诗经 ·唐风 · 葛生》可以看做是悼亡诗的发轫之作，随后晋代潘岳所作的《悼亡三首》被历代文人看做是真正意义上的悼亡诗，此后悼亡诗在各个时代都有不同的发展。

《诗经 ·邶风 ·绿衣》

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！

绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！

绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！

絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！

这是中国古典诗歌史上最早的悼亡诗。这位丧偶的鰥夫回到家中，但感物是人非，人去屋空，一片黯然，一眼瞥见亡妻生前所制绿衣，衣思人，不胜哀伤，感念妻子的照顾耐心规劝和贤德美惠，感念夫妻的相濡以沫和伉俪的无比融洽和谐“见尽人间妇，无麵美且贤”，在他心目中，妻子是世界上最贤惠最能干的女子。将丈夫对亡妻的思念与伤悼之情表现得淋漓尽致，也让人深深感到这位男子用情之专一，此诗对后世影响极为深远，也成了后代悼亡诗参照的蓝本。

此后文人悼亡诗不断，其最著名者有潘岳的《悼亡诗》三首，开文人悼亡诗之先河，从此“悼亡，成了悼念亡妻的专指。

《悼亡诗》一潘岳

荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有益迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。

写诗人在对亡妻周年祭奠后，临行之前，诗人在空荡荡的房中触景生情，唏嘘而叹，久久不忍离去全诗共180字，26句，情真，事真，意也真，历来为后人所称道。

潘岳与亡妻12岁定亲，婚后共同生活了20多年，感情甚笃，而潘岳又是一个生性重情的人。亡妻一年丧期已过，但心中的哀痛仍然不减，可见伉俪情深。清陈祚明在《采菽堂古诗选》中对潘诗做了得体的中肯评你“每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，刺剌不能自休，夫诗以道情，未有情深而语不佳者。”

上承潘岳的《悼亡诗》于前，下启苏轼的《江城子．十年生死两茫茫》于后，成为古典诗歌中悼亡诗的又一座里程碑的是元稹的《遣悲怀》。

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

元稹的元配妻子韦丛是太子少保韦夏卿的小女，元稹与韦丛结婚时，正是元稹科举落榜最为失落的时候，但韦夏卿很赏识元稹的才华，相信元稹大有前途，所以把女儿许配给了他，结婚后两人生活比较贫困，但韦丛聪慧贤淑，毫无怨言，不好富贵，不慕虚荣，任劳任怨，夫妻感情亲密无间过了7年，元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅27岁。元稹悲痛万分，写了不少悼亡诗，其中最有名的是《遣悲怀》三首。

这首诗追忆妻子艰苦的生活处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情，句句渗透着诗人对亡妻深深的情意和浓浓的思念之情。这首悼亡诗，语言浅显质朴，不夸张，不矫饰，从描述一些家常琐碎之事落笔，如话家常般地表达了诗人对亡妻的深情厚意，是古人悼亡诗中的杰作。清人孙洙说：“古诗悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。勿以浅近忽之”此评极是，这至高的赞誉，元稹是当之无愧的。

悼亡词是在古代悼亡诗的基础上产生和发展起来的，创一代豪放词风的苏轼是首事者。其词作大多读来让人豪情万丈，血脉贲张，然而其中的一首悼亡词却让我们看到了另外一个苏轼，这首词里完全没有了“关西大汉，执铁板唱大江东去。”它以其沉郁蕴藉、深情缠绵和化不开的哀伤在众多词作中迥然傲立。每每读来都令人肝肠寸断，不禁潸然落泪。苏轼亡妻王弗，美丽聪慧端庄谨慎，知书达礼。至和元年，19岁的苏轼与16岁的王弗成婚，婚后夫妇琴瑟相和，恩爱情深“敏而静”的王弗不愧为苏轼的贤内助，她不但在家事上打理妥当，还经常在为人处事及交友上帮苏拭辨别客人的动机和人品.所以，王弗既是妻子又是朋友，还是知己。可惜十年后王弗不幸谢世，王弗虽然故去，但她生前的音容笑貌却无时无刻不萦绕于苏轼的眼前。

熙宁八年苏轼任密州知州，此年正月二十日，他梦里与正在梳妆的爱妻王弗相逢，加之十年来命运多舛仕途蹭蹬，醒来后心生感厩，悲思、愁绪齐齐涌上心头，写下这首悲凉、凄切千古传诵的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

故人之情，追忆之感，化作一梦，在不思量中不经意时袭上心头。这首词从夫妻十载生死相隔，音容渺茫写起“不思量”与“自难忘” 相互映照，简***实的6个字，反衬出相濡以沫的夫妻深情。“千里孤坟”写尽爱侣生死永隔的凄苦。“小轩窗，正梳妆”，写梦中所见亡妻之形象。似虚则实，历历可见而“相顾无言”是千言万语，却无法说出，只能在相对流泪的伤神中心意相通，将两人的惊喜思念，辛酸的感情写得细致入微。最后三句梦已醒，人已逝，烘托出凄清幽菽的气氛，表现了只有月下对亡妻的无限悼念和怀想，蕴蓄了无限人世伤心，堪称千古悼亡词之魁。

在宋代悼亡词中，能与苏試的《江城子》比肩的哀婉绝唱应是贺铸的《鸱鸪天》，这是一首情深辞美的悼亡之作。

重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？

这首词的词牌又名《半死桐》，梧桐半死，典出汉代枚乘的《七发》中“龙门之桐，高百尺而无枝，其根半死半生，斫以制琴，其声为天下之至悲”，这里用来比喻丧偶。

贺铸一生宦途多舛，屈居下僚，生活维艰，其妻赵氏虽是出身赵宋宗室的千全 *** ，但嫁给词人后却能吃苦耐劳，勤俭理家，且对丈夫十分关心体贴，因此夫妻二人清贫相守，伉俪相依，感情甚笃。贺铸晚年退居苏州自号庆湖遗老，不幸的是妻子赵氏在贺铸不到50岁的时候病逝在那里，心情之悲痛是难以言表的。

若干年后词人重返故地，触景生悲，伤偶之痛，从中而来。只见风景依旧而人事却已全非，于是引起心中无限伤感。当年夫妻双双携手来到苏州，那时琴瑟谐和，形影不离，贫贱相守的依恋之情，始终盘绕在词人心头，实指望比翼双飞，又谁知“自头鸳鸯失伴飞”，你半途离我而去。为什么和我一同来到这里，却不和我一同归去呢？“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣“独卦空床，鳏夫情怀，愁肠百结，哀婉凄绝，饶是铁石心肠也难禁潸然之泪。同是悼亡之词，这首词与苏轼的《江城子》相比较，别有一香情韵。清陈廷焯《云韶集》赞曰：“此词最有骨，最耐人玩味”，“结二语清而有骨，亦有味。”

继宋代悼亡词之后在这一题材上最为卓绝的一家，应是纳兰性德。纳兰性德著《饮水词》收词348首，而伤悼情怀则是整个纳兰词的惰感基调，翻开《饮水词》，一股凄婉感伤之气扑面而来，属悼亡范畴的词近50首，是纳兰词中的精华。纳兰的悼亡词不仅拓宽了容量，更主要的是赤诚淳厚，情真意挚，痛彻肺腑充满了哀伤悲的情调，有柔肠一缕，令人九转肠回之感“一种凄婉处，令人不能卒读“王国维有评：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情 " “北宋以来，一人而已”朱祖谋云：“八百年来无此作者”，当时盛传，家家争唱饮水词，纳兰心事几人知，《纳兰词》传至国外，朝鲜人谓“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。

如果用最少的话概括纳兰性德，那应该是：人生一世，“情”之一字。纳兰20岁明媒正娶进来妻子卢氏，一开始他没有发现她的好，不懂得珍惜，当这个“生而婉娈，性本端庄”的女子终于以自己宽容大度的真性情，融化掉他心底的那座冰山，并被他爱上时。二人两情相悦，恩爱如胶，但这样美好的生活很短暂，3年后其妻卢氏却因难产离开了他。爱人的死亡，对纳兰性是一种沉重的创痛，令其伤情彻骨，使纳兰太早对生命有了一种清醒而又悲苦的体验，其词风也为之一变，所谓“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”从此他便活在对爱情的追忆中，后悔当时的惘然无知，从这首名为《浣溪沙》的词中，纳兰忧伤的心境可见一斑。

谁念西风独自凉, 萧萧黄叶闭疏窗, 沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重, 赌书消得泼茶香, 当时只道是寻常。

上片由问句起，接以西风黄叶疏窗残阳之秋景的刻画，由触着景物而勾起沉思，氛围已是孤寂凄清。下片与沉思中所忆起的寻常往事，抚今追昔，借用李清照夫妻和美的生活为喻，说明与亡妻往日的美满恩爱。结局的“寻常”二字更道出了今日的酸苦，记那些寻常往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。世间无限丹青手，一片伤心画不成。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情，真是别有一番滋味在心头。

悼亡诗词，是诗人们内心最深刻之情感的倾诉，将对亡妻的哀悼和思念诉诸笔端转化成文字，句句是情，凄美的如同飘的落花。正如汤显祖《牡丹亨记题词》中所说“情不知所起，一往而深”它有着自身独特的审美价值，趣味和深厚的文化内涵，虽情爱无涯，光阴不驻，但作为诗词一个不可忽视的特殊类型，悼亡诗词在低吟浅唱中，给后人留下的，是千古流韵，万种风情。

4、古代的科举考试都考些什么？

科举考试是我国古代通过考试选拔官吏的制度，自隋朝开创科举制度以来至光绪三十一年结束，历经了1300余年，是封建时代所能采取的最为公平公正的人才选拔模式，为封建统治阶级扩大了统治基础，科举制度的核心自然是考试，而考试必须有一定标准的内容和格式，以方便考官的评判，下面就围绕这两块来说说看。

‬从考试内容上看，从隋唐到明清，科举考试内容相对多元到狭窄转变。

科举考试自隋朝发韧，隋炀帝首创进士科，其考试为策论，“炀帝始置进士之科，当时犹试策而已”，对于考试内容的范围并没有明确规定。隋朝短命而亡后，唐朝对科举制度进一步完善，对考试的内容和标准有了明确的规定，相当于现在的考试大纲，其秀才、进士、明经、明法、明书、明算等科目内容各有不同。如明经科，“先帖文，然后口试，经问大义十条，答时务策三道”。再如进士科，“试时务策五道，帖一大经，经、策全通为甲第；策通四、帖过四以上为乙第”。算学则是“试《九章》三条、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》各一条，十通六，《记遗》、《三等数》帖读十得九，为第”。这几科最受重视的是进士科，明法、明书、明算的地位相对较低，不受世人重视，在整个唐代并不兴盛。以下是《新唐书》记载的科考内容，供大家参考。

而在宋代的考试内容中，已然把明算科给删除了，真正成了文科的天下，以《论语》、《孝经》、《春秋》、《礼记》等儒家经典为主。设进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科，考试内容各有不同，《宋史》记载如下。

而元朝对科举考试内容做了新的规定，明确考试范围定为《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，以朱氏章句集注做为标准；《诗》以朱氏为主，《尚书》以蔡氏为主，《周易》以程氏、朱氏为主，此三经兼用古注疏；《春秋》许用左氏、公羊、谷梁三传以及胡安国之传，《礼记》用古注疏。

值得一提的是，元代此次圈定的考试范围具有“划时代”意义，对后世明、清两朝影响极大，确定了四书、五经以程、朱注疏为考试标准，奠定了程朱理学的主体地位。元、明、清三朝的考试大纲不能说是一模一样，但也称得上是大同小异。

《明史》中〈选举志〉记载的明代科举考试内容范围。

《清史稿》中〈选举志〉中记载清代科举考试内容范围。

以程朱理学的考试大纲一旦确定，考生在答题中代“圣人”立言，绝不能越过雷池一步，在答题中必须严格以程朱理学的思想来进行阐释，一旦有别的思想（比如列子、庄子）掺入文章，一经发现，考生将被给予严厉的处分。

《大明会典·卷七十七》：（嘉靖）十七年，……。不写经传本旨，不循体制，及引用庄、列、背道不经之言，悖谬尤甚者，将试卷送出，以凭本部指实，奏请除名，不许再试。（嘉靖）十八年，……。如有叛经离道，诡辞邪说，定将监临考官罪黜，取中举人，办验公据得实，革退为民。

当然，科举考试的内容被圈定在少数几本儒家经典里，副作用也十分明显。

首先、在出题上，开始千篇一律，考官为了防止出题重复，往往割裂***，拼搭出题，导致文词不通，莫名其妙，考生懵逼之事常有之。比如清代一个叫杨齐的考官，就是混搭出题的“高手”，“好割裂四子句命题，每至文义不通”，如有一题“雷风”，出自《论语》中“迅雷风裂，必变”一句，这不是逗考生玩么！

不过，考官的这手，朝廷也是知道的，而且明令禁止这种出题方式，不知道是不是具文。“考试固当避熟习拟题，以防勦袭，然亦不可割裂牵搭，致碍文义”。

其次、就是拟题。由于儒家经典篇幅有限，一些个财力充沛的家庭往往会出钱请名士根据文中重点句拟题作文，很像当今押题，写他个数十篇让子弟背熟应考，这个现象可谓是经久不衰，据《日知录》记载，命中率还挺高，能达到“入场命题，十符八九”。

总而言之，元、明、清时期将考试内容紧紧圈定在程朱理学的范围中，一方面确实起到了读书人思想高度一致，客观上维护了大一统的格局。但同时也确实在一定程度上扼杀了读书人思想。

关于科举文章体裁讨论

科举考试自隋朝创立以来，其程文用何种体裁写作，一直是在探索，直到形成了一个较为固定的样式。自唐代以来有诗、赋、策、诏、表等等，各朝也有固定的程文样式。而程文用“八股”始创于明代。由明太祖朱元璋和大臣刘基所定，至此成为制科文章的固定格式。“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义”。

八股文的写作范式网上一查就知道，我就不再赘述，写作者在写程文的时候要严格按照八股的做法规矩写作。一方面，考生做为可能的未来 *** 官员，可以在习练八股文的时候养成中规中矩，服从命令的品质。另外一方面，规定严格的行文标准，也是判卷所需，毕竟有明确的标准，才便于考官对文章做出评判。

值得一提的是，清廷曾经在康熙二年废除八股文，但是在遭到群臣强烈反对，反对的理由主要有两点：之一、不考八股文，所考内容太容易，在评定文章上没有固定标准，判卷不好把握。第二、不考八股文，读书人就不会去读儒家经典，儒家思想得不到继承。在众多反对声下，清廷不得不恢复八股文格式。

至于科举考试当然不仅仅考八股文一项，比如清代，除了考用八股写成的程文外，在乡试、会试中，还要考策论和诗。所谓“凡乡会试，各分三场，而试以文、以诗、以策”，具体场次如下图。而在殿试中，就不考八股文了，根据顺治二年的定制，殿试只考时务策。所以，策论也是相当重要的。

科举考试被自唐代以来，被各个封建王朝逐渐完善，成为了吸收读书人加入政权的主张途径。但是随着岁月推移，逐渐走向僵化，直到在近代由于其弊端丛生被时代大潮所淘汰，在光绪三十一年被废除，历经1300多年的科举制终于寿终正寝了。

引用文献：《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》、《日知录》、《大明会典》、《日知录集释》、嘉庆朝《大清会典》、《清会典事例》、《清稗类钞》