神仙道仙杨戬(小说西游记中孙悟空若在天宫勤恳工作)

1、神仙道仙杨戬，小说西游记中孙悟空若在天宫勤恳工作？

能，是有机会荣升为正神大仙的，但是可能和佛圣无关却属于道仙。

之一、孙悟空在三星洞并没有完成修仙方面的系统学习，属于半途而废，被劝退了！

原著说的明白本来菩提祖师是给孙悟空暗暗补课，是忌讳别人知道的，可是孙悟空却在其他师兄弟面前卖弄了一番，因此祖师怪罪将他赶回家去。并且说以后不许说是自己徒弟。原本祖师前九字辈里面可是出了无数仙家的，但孙悟空“悟”字辈的课业却戛然而止了！

第二、没有拿到结业证书，后边的学习就无从谈起，想要作为菩提祖师那样有水平有道行的仙家就差了很大距离。

这个不用过多解释祖师虽然是因材施教，但并没有说把功夫传授完了，而是感觉师徒缘分已尽，以后你混成啥样有没有前途就看你自己了，但是闯祸不能提我，否则贬你九幽之处剥皮剔骨…

第三、回来打家劫舍，仙界诏安就是让他有个好的出身，算是特招。

孙悟空回到花果山办了几件大事，仙界也知道这是个有能为不好惹的家伙，通过太白金星下来诏安，意思就是弃恶从善，从此到仙界寻个正规出身！

第四、我们参加工作还有个实习期呢，一入仙界总得从基层磨砺磨砺吧？

其实弼马温不算小了，具体干活有别人，好歹也是一个基层小领导，类似于现在部室的小车班班长，这派车用车总得和你打招呼吧？把车擦好维护好，干的好了很可能以后就是部门经理了…

第五、仙界玉帝其实挺和蔼，当时天庭部室别处都不缺人手，只有一个御马监缺正堂管事，这才安排了他。接下去就该好好表现，还怕没机会高升吗？

看原著这段文字:

玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声“谢恩！”猴王却才朝上唱个大喏。玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙悟空去除授。旁边转过武曲星君，启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道：“就除他做个‘弼马温 ’罢！

看看，这是已经是位列仙班了，皇恩浩荡省了多少周章，那下界修炼多少年功行圆满得以飞升的才有几个？再说那得多枯燥？这特招的机会却被孙悟空嫌官小放弃了。虽然后头又给了一次机会可他桀骜不驯再次给断送了，而且还和仙界为仇作对，那就没办法了，压五百年彻底老实了。少年人不吃点亏不知道成长啊…

综上所述:

孙悟空假如按部就班好好干是绝对有荣升机会的，凭自身修为至少也该高过二十八宿，巨灵神和哪吒，甚至直接比肩托塔天王的位置！

2、中国道家思想是在追求什么？

一百年前，美国钢铁大王卡内基在游历中国、印度和日本之后，认定这三国中，中国必将胜出。他的理由是：西方人不能掠夺走中国的内在本质。中国人的哲学思想是中华文明的根基，也是中国崛起的原动力。

中国历史上有道家思想占主导地位的时期，如西汉文景之治，唐朝贞观之治。那时朝廷推崇黄老之术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”政策，从上到下推崇简朴自然的生活，人人自爱而畏犯法，国富民康。

核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

1、道家之一原则：“道法自然”。顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。所以会有“自然——释然——当然——怡然”。

2、道家第二原则：“为而不争”。“天之道，利而不害；人之道，为而不争”;“夫唯不争，故天下莫能与之争”;“厚德载物，上善若水”。四种情况：方而不割-有棱角而不伤人；直而不肆-率直而没有放肆；光而不耀-有光芒而不炫耀；廉而不剐。体现处世的态度：平和、宽容、自然。

3、道家第三原则：“清静为天下正”。清静之道，自然之道。“处无为之事，行无言之道“高明的管理者要懂得：“不言之教”，有时无声胜有声。“治大国若烹小鲜，不可烦，不可挠；烹小鲜者不可挠，治大国者不可烦，烦则人劳，挠则鱼烂”。严子陵：“宠辱不惊，去留无意”。

4、道家第四原则：虚其心。道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。虚心：可以学习新知识（更新知识）；可以更加包容一切（无成见）。只有虚其心，才能有容人之量。虚心的意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，——心量特别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才（容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到）。经营智慧：忘却屡屡经验（使自己成功的 *** 、经验，学习更新的、更好的东西）才能有更适合发展的东西。

5、道家第五原则：“正言若反”。自然是阴阳对立统一的。“反动”-事物的发展一定是朝相反的方向运动。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”（智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智）。“相辅相成“——太极管理（阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一）。美国的张绪道（新道家）主张：从相反的角度考虑同一个问题；考虑正反的转化。学会：放弃掉（防止盛极而衰）；继续挖潜。

道家思想的追求

古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。其学说以“道”为更高哲学范畴，认为“道”是世界的更高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

李约瑟博士(1900-1995年)，英国生物学家、科学史家、两次诺贝尔奖得主，聘任国际科学史研究院院士、中国科学院和中国社会科学院名誉教授。李约瑟晚年自称“名誉道家”，他自取译名，李姓源于老子，取字“丹耀”，号“十宿道人”和“胜冗子”，道味十足！李约瑟曾说：中国如果没有道家思想,就像一棵烂掉了根的大树. 笔者认为道家思想在追求至少表现在四个方面：

1.追求“怀素抱朴”的状态，反对***与奢侈

***现象的本质特征是欲望无限膨胀，积累个人财富而不知满足。对此老子指出 “知足者富”、“知足不辱、知止不殆”的忠告，对贪婪者提出 “金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”的警告。

***是社会风气的反应，又反过来恶化民风。老子说“我无欲，而民自朴”，如果社会风气从渴望财富与名利转变成崇尚朴素与贡献，贪腐就失去了滋生的土壤。

在庄子看来，一般人乃至圣人都属于人格层次中的更低级别，这类人数量更大，虽然其表现的形式和程度不同，但统统都是名与利桎梏下的奴隶，是对社会有害而无益的人，“圣人不死，大盗不止”是道家最为响亮的政治口号。客观地讲，名与利的追求在***着社会的发展，但是人类也在不断为此付出惨重的代价，其道理也是不言自明的。

人一旦成为名利之奴，那他就必然是身心负担最重的人，是非观念最单一幼稚的人，心理素质也最脆弱，那对己对人都没有好处。道家人格的特点就是鄙视名利，追求个人精神的彻底解放。

另外中国画水墨山水的兴起，道家美学的影响是一个不容忽视的原因。求素朴，表现方式以水墨为主。道家的“见素抱朴”、澹泊质朴为尚的人生哲学，融进中国画里，形成以水墨为主，色彩为辅的独特的绘画风格。荆浩讲：“笔墨精微，真思卓然，不贵五彩。”宋黄休复所谓：“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。”中国画是抒情的、写意的，直显心性，拙于一枝一叶规矩的如实描摹。由于“素”“朴”的需要，而对精研工巧的彩绘有所鄙弃。这也是水墨画成为我国正宗主流画种的原因之一。

中国道家哲学是中国本民族的哲学思想，他的形成发展，深深的影响了我国民族的政治、经济、文学、艺术各领域，道家崇尚朴素、追求自然的思想，对中国画起到了积极的理论指导作用，决定了中国画的审美意识和审美取向，并形成了中国画独特的艺术面貌。

2.追求返朴归真,低碳绿色的慢生活，最主张保护自然环境，体现天人合一境界

返朴归真，意为学道者通过修炼性命，摒弃伪性，返归纯朴天真的本性，如同赤子，而与道同一，这是道家生活中的主要追求，其来源于老子之道。老子将道运用在许多不同方面，例如他的社会政治主张是“无为而治”；他的人生观是“清静无为、返朴归真”；他的修炼 *** 是“深根固蒂、长短久视”。

庄子认为：无所追求天下就会富足，无所作为万物就会自行变化发展，深沈宁静人心就会安定。并说：处于保持本性、无所修饰的心境，交合形气于清静无为的方域，顺应事物的自然而没有半点个人的偏私，天下也就会治理得好。不仅如此，庄子还认为“无为”方能安其性命之情，方能用天下而有余。将老子“无为”思想发展为“逍遥游”，主张不要成为名誉的寄托，不要成为谋略的场所，不要成为世事的负担，不要成为智能的主宰，游心于四海之外，而与天地精神相往来。

返朴归真，“朴”、“真”是大道本质的反映，是圣人德性的更高境界。《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。”把“赤子”作为“朴”的典范。并在描述“真朴”之士时说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，涣兮若冰将释，敦兮其若朴。”

环境污染是一段时间中国面临的更大问题之一。环顾塞北江南，雾霾弥漫，放眼神州大地，净水难觅。照此下去，四十多年改革开放的成果将付诸东流。道家思想以自然为中心，坚持人只不过是自然的一部分。

老子提出“道法自然”“上善若水”就是要人们遵循自然规律，追求低碳绿色的慢生活。道家的中心思想“无为”要求人类尊重生态平衡，敬畏、欣赏与利用自然而不是狂妄地向往“征服自然”。

西方许多学者很早就关注到中国道家思想中关于人与自然和谐共生的传统，并给予相当高的评价。美国学者马夏尔说：“在公元前6世纪，中国道家已经表达了最早的、清晰的生态思想……道家提供了最深刻、最雄辩的自然哲学，首次启发了人们的生态意识。”

3.追求身心健康为己任

当代中国多数人的身心都处于亚健康状态。工作之劳、子女之累、物欲之诱把人紧紧缠住。我们有必要在当代喧闹之中倾听2500年前智者的空谷足音，发掘古人的养生、养心、养性之道。

老子崇尚“道”，顺“道”而为。治国上轻赋税，少法度；个人修养上主张谦卑之心，不争虚名。道家理论秉承着《周易》的阴阳之说，轮回之理，认为凡事“至刚易折”，圆满便是失去的开始，常怀空杯心态，不居功自傲，认为所谓功名，越是在意越容易失去。它提倡一种“极简”的生活方式，摒除那些虚伪的想法，追求最核心的根本。“道”可以说是一无所有又无一不有，老子将它比作自然，注重相对的和谐。

道家的开阔豁达的人生观以及太极拳、冥想、气功、健康饮食和享受自然之美等理念都有助于全民身心健康。道家舍得大量的时间欣赏自然和文化历史的美，不断检讨端正自己在宇宙社会的位置，追求健康合理的身心生活。

4.追求朴素的辩证思维

道家思想是无所不能、长生不灭，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，无为而治，与自然和谐相处。道家之一原则：“道法自然”。顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的态度（三个层面）对待自然，对待他人，对待自我。所以会有“自然——释然——当然——怡然”。

道家对中国传统思维方式的显著贡献主要在于相反相成的辩证思维模式以及与此相关的“无为”方***。所谓辩证的思维模式体现在对矛盾对立面之间相互依存、相互转化的辩证关系有深刻把握。这种所谓模式可以使人在看问题时不太容易走向形而上学的绝对化，避免固执、僵化和教条主义。

“无为”既是一种思想主张，同时也是一种具有方***意义的思维模式。“无为”的 *** 教会人们在看待问题和处理事情时要善于顺其自然，不要蛮干、硬干，要学会换个角度想问题，退一步想问题，要善于因势利导，以柔克刚，以退为进。这种所谓方式构成了中国文化之智慧的重要组成部分。

道家思想的影响

恐怕是大家意想不到的吧？《老子》在国际上的地位要比孔子高得多，《老子》的发行量仅仅次于《圣经》；一本如此“晦涩难懂”，中国人读起来都“头大”的书，在德国居然每十户拥有四本的比率；美国DISCOVERY频道采访的时候，“老外”所提出的关于道家问题的水平和理解的深度，专指核心的“到位”程度，至今在国内没有见到一个人能够问得出来。在国内谈道家，解决的尽是“基本功”“小儿科”一级的问题，让人不禁想，《老子》是不是早已经“出国留学”了？

李小龙截拳道中就有非常明显的道家的影子。看截拳道的哲学思想：“以无法为有法，以无限为有限”，不就是对“道”的解释吗？李小龙有一本《截拳道之道》，讲的是他的武术思想以及一些技击术。书的之一章就是“论禅”，里面对虚无，本质，做了一些阐释，一开始看这一端是真的看不懂，后来了解了一些道家思想才慢慢懂了一点。他们的核心都是追求本质，简单有效，包容万象，不受外界纷乱的打扰。

崇尚自然、追求健康和谐的道家思想对当代西方人来说是东方传来的天籁之音，是中国振聋发聩的软实力。多年来，据说在美国卡尔顿学院开设一门道家课程，选修人数年年名列全校之一。课上学生读《道德经》、练太极拳、舞太极剑，师生相得，其乐融融。看到各国学生炯炯发光的眼睛，我意识到，道家不会过时，它属于全世界。

道家思想对现代教育的启示，对学生的教育应遵从事物发生、发展规律，不能揠苗助长，否则不仅不能更好的帮助学生进行自我的成长，反而会阻碍他们的成长。在体验式教育过程中，以学生的个性发展，根据各种不同类型教育对象的特点，确立不同的培养目标，制定不同的教学内容，采取多样的教学方式，因材施教，让学生多元发展。

3、中国民间传说中的神和仙？

大家好！在中国民间神话传说中，神和仙似乎都拥有不可思议的能力，那到底是神厉害还是仙厉害呢？根据公子我的了解，虽然神和仙都拥有神奇的超能力，但是仙的会比神更胜一筹，为什么呢？这就要从神和仙的根源说起！

一、神是人造的

洪荒时代，我们的祖先主观地认为，万物有灵，太阳、月亮、雷电、大风、下雨、山川、河流、走兽……世界的一切一切自然现象的背后，都由有一尊“灵”掌控，因此，我们的祖先通过丰富的想象力，创造了一尊一尊原始神灵，开始了对自然的崇拜，因此，从神灵出现的一刻开始，就代表了了人对天道的敬畏与共存的愿望，这就是原始的“天人合一”。

因此，神由始至终都是人造的，它是由人的真念汇聚而成，享受人的香火祭祀，却无法超脱人的意念。

二、天道之下众神皆伏

随着古人文明的发展，神灵不再是高高在上，虚幻的神灵界成为了人世的投影，所以人界有朝廷，天界就好像人界一样，由天帝统领万神，人间有人法，天界有天条，众神各司其职，恪守天条，不能有一点逾越，若是有渎职，无论是天帝还是普通神灵，必遭天条处罚。

中国上古神话中神灵分三种：天神、地祇和人鬼，神灵秉承自然的力量，掌控天地，被称天神和地祇，而有一种神灵是由死去的人充当，所以称“人鬼”，人鬼就是鬼神，神其实对肉体并没有什么要求，只要有真灵不灭，就可以直接成神，像《封神演义》中，但凡上封神榜的，都是死后封的神，而杨戬、哪吒、雷震子、李靖……等“肉身成圣”的其实就是仙，只是接受了神职而已。

所以，基本上神就是天道下的一种规则，在拥有了伟力的同时，同样也要承受天道规则的束缚，天道之下，众神皆伏。

三、人修仙，尽逍遥

仙就是凡人修出来的，相对于受到天条束缚的神，逍遥永远是仙人的主流状态，《庄子·逍遥游》里赋予了仙人“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的本事，自由自在至极，虽然，后来道教的神仙系统中，仙人也开始有了仙职，犯错了还是会被贬下凡，但是，逍遥人间依然是仙人传说的主流。

明代道士周玄贞在《高上玉皇本行经集注》中提出一个观点，他认为，仙人“空五蕴，净九识，遣能所，融事理，虽分五品，比神鬼则高出矣”。不止是仙人，只要是修炼有成的道士，通过符箓，也可以调遣鬼神听从自己的命令。

四、阳神出，宝身成

东晋葛洪的《抱朴子·内篇·论仙》中对仙人也做了划分，仙分三品：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”高等的天仙，一定要“举形”，哪怕是下等尸解仙，肉体和灵魂也是不相离的，这就是道家修炼体系里面的“性命双修”，修出阳神，肉身成圣，就能超脱现世，得大自在，所以，对于修道者来说，灵魂和肉体是同样重要。

总之，从神合仙的起源来区分，仙的能力实则会比神厉害，然而到了今天，其实神和仙的界限已经很模糊，无论是神明还是仙人，都被中国人统称为神仙，“神仙”代表了中国传统文化“天人合一”思想的一种体现。