杀戮传世，封神榜中姜子牙为什么最终未能封神？
姜子牙为何不能成神或者成仙呢？只因为一个人不愿意
小刘侃封神
很多小伙伴都觉的疑惑，姜子牙在封神大战中辅佐武王伐纣，立了那么大的功劳，连申公豹死后都封为分水将军，为何他没能成神呢？又为何也没能成仙呢？难道真的是因为所谓的天命？
姜子牙只是元始天尊安排到人间执行封神任务的傀儡，他的功劳算不得多大，但是离了他也不行。
要说姜子牙想要成神，他有很多次机会。
在封神演义的设定之中，想要上封神榜，人必须死上一次，然后抛却肉体，灵魂进入封神榜内。并且这人还不能寿终正寝，必须要被人杀死或者***而死。
姜子牙之所以没能上封神榜，没能成神，是因为他没有死。
在封神演义的小说之中，姜子牙有七死三灾。
也就是说姜子牙死了七次。
如果姜子牙死了之后，元始天尊没有派人来救他，让姜子牙彻底死了，那么姜子牙便能上封神榜，成为神。
但很可惜，元始天尊需要姜子牙辅佐武王姬发，最后还要 *** 封神，所以他不能死。
在十绝阵的时候，姜子牙差一点儿就能上封神榜，但是，这机会被人为的破坏了！
当时截教姚天君摆下了十绝阵之一的落魂阵。
他在落魂阵内，设一香案，案上扎一草人，写上姜子牙名讳，只要拜足七日，就能把姜子牙给拜死。
后来赤***来了，利用太极图，在落魂阵内把姜子牙魂魄给带了出来。
但是，在姜子牙被姚天君拜死之后，发生了一件事。
姜子牙一魂一魄，飘飘荡荡，杳杳冥冥，竟往封神台来。时有清福神迎迓，见子牙的魂魄，清福神柏鉴知道天意，忙将子牙的魂魄，轻轻的推出封神台来。
其实，原文描述的这一段话，已经证明姜子牙是可以成神的，前提只要他能进入封神台内不出来。姜子牙督造了封神台，他深知封神台的功能，只要进入封神台内，他就能成神。
但是，元始天尊不会让姜子牙成神，就算他死七次也要把他救回来。因为武王伐纣还没有成功，姜子牙还没有享受人间之福，所以柏鉴把姜子牙的魂魄推出了封神台！
在姜子牙离开昆仑山之时，元始天尊已经告诉姜子牙他无缘仙道。当然，这些都是元始天尊在操控着，他可以随意的让姜子牙成神或者成仙，前提是他想。
但是，为了武王伐纣，为了封神大业，元始天尊不能让姜子牙成神或者成仙。
如果要姜子牙成神，那就必须在宣读封神榜之前让姜子牙死了。可姜子牙死了谁来宣读封神榜呢？
所以，姜子牙能不能成神或者成仙的根本不在于所谓的天命，而在于元始天尊想不想让姜子牙成神。
在做人、做神、做仙之间选择，很多人会选择做仙，但是姜子牙无缘仙道，他本来就是人，能选的也只有做神。虽然神要给天庭打工，但也算是获得悠久生命而长生不死，比做人经历无数次轮回要安逸许多。
小刘侃封神，请关注！
您觉得一定要讲究平平仄仄吗？
这个问题提的很好。许多初学诗词的朋友，甚至是有些学了一辈子诗词的朋友也对这个问题心存疑惑，再甚至一些文坛大家也对这个问题争论不休。今天梦孟2018就以诗为例抖胆回答这个问题（词与诗的平仄要求类似，可类推）。
诗一种用言语表达的艺术。其工具是语言，其结果是艺术。如果仅仅这样说，相声、小品、评书等等都成诗了，显然，诗有其特有的规范。
从古至今，古风、律诗、词、现代诗等，几千年的发展使得诗的外在发生了很大变化，但万变不离其宗，诗的本质仍然得以传承。这个本质就是《书·舜典》中讲的“诗言志，歌永言”。这是对诗的核心要求，或者说是内在的要求。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这是《诗经》中的《关雎》。它是《诗经》的之一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍之一。也就是说，这首诗是有文字记载的中国的之一首诗。它所反映的内容，就是以结婚为目的的谈恋爱。孔圣人把它放在《诗经》的开篇，可见是一首好诗。虽然格式比较规整，但平仄比较自由。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这是唐代诗人王维的《山居秋暝》。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情。这是一首不可多得的好诗，平仄非常讲究。
最是那一低头的温柔，
象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁
——沙扬娜拉！
这是现代诗人徐志摩的《沙扬娜拉——赠日本女郎》。这是现代版的送别诗，读后余音绕梁，久久萦绕脑海。平仄比较自由（梦孟2018认为诗人也注意了平仄），但蕴含自有的独特韵律。
以上三个例子旨在说明诗的本质——言志。志，意也；心声的表达；有强烈的情感倾向性。诗，读完后能够引起人的情绪和理性的共鸣。简单说，要心动。人们在诗的格律、格式、平仄等方面的改革、探索，其实也是服务于这个目的。这三首例诗，有的讲究平仄，有的不讲究平仄，但被人们传唱不绝，无疑都是好诗。可见，诗不是非讲究平仄不可。这也回答了表达心境重要还是平仄规律重要的问题。
尽管平仄要求没有表达心境重要（非要比较的话，梦孟2018认为无所谓比较，这是文学体裁选择的问题），但平仄要求仍然很重要。诗词经数千年发展，人们在平仄上不断探索足可以证明这一点。最起码，人们公认的一条，平仄对诗词的音乐性影响很大。比如，律诗中“对”、“粘”等的要求就是如此。换言之，平仄要求是使律诗更加趋于完美的辅助手段，而不是限制律诗表达的无关紧要的束缚。多一种手段难道不好吗？从学习的角度看，平仄要求对炼字炼句有非常积极的作用。随着学习的深入，那些所谓的限制会逐渐变成辅助手段，你就可以“带着手铐、脚镣跳舞”，这也是诗词呈现出的另一种魅力。今天的话题不在平仄本身，因此不在这里展开说。
所有形式都是为内容服务的，诗词也不例外。任何事情总要讲究规则。你说我写诗就不考虑平仄，能够表达心声就行了，这是你个人的事情。只要你能写出自己的风格，自己喜欢，也能被人们认可，这很好。说不定，你还可以创出一种新“体”。但是，如果你以律诗的名义写却不讲究平仄，那就说不过去了。因为规则早就有了，你不想受规则的约束，你可以选择其他的方式，比如古风、现代诗等等。还说写律诗，还不讲究平仄，这是不讲道理的表现。一句话，以诗（律诗为主）词（宋词）名义写作，必须讲究平仄。你可以打破它，但打破它以后此诗已经非彼诗了，你要有能力给它一个新的名字。即使如此，是否也要有新的规则啊。
梦孟2018纯属一家之言，妄言之处见谅，欢迎交流，共同进步。
隋朝在我国历史上最重要的贡献是什么？
天下大势，合久必分，分久必合。隋朝虽然短暂，但却起到了承上启下的重要作用，结束了数百年的纷乱，建立了统一的秩序。结束了门阀统治阶段，对于历史王朝是一个重要的转折点，是对先前历代王朝的总结改革，也为后世唐王朝的强盛打下了基础。
隋朝是继北周建立起来的一个王朝。北周末年，皇室、贵族荒淫无度，政治***，人民痛苦，上下离心。阶级矛盾激化，统治阶级分裂。
外戚杨坚乘机夺取了政权。父亲是北周开国功臣杨忠，被封为隋国公。他继承了父亲的爵位，女儿是周宣帝皇后。宣帝死后，年仅八岁的静帝继位，由杨坚辅政。他在辅政时，革除周宣帝的一些暴政，用法较为宽大，提倡节俭，颇得民心。在杨坚周围，形成了一个汉族官僚和汉化鲜卑贵族的有力集团。当北周地方大臣尉迟迥、王谦、司马消难等人，为挽救周政权起兵反抗时，都很快被杨坚派兵讨平。他又把周室诸王调集京师，一网打尽。
581年，杨坚迫使周静帝禅位，建立隋朝，定都长安，改元开皇。杨坚就是历史上著名的隋文帝。
589年，隋军进攻建康(今南京)，俘陈后主，陈朝灭亡。东晋以来二百七十多年长期分裂的局面结束了，纷乱得到终止，天下开始恢复统一，民生、经济得到统一的调度和发展。是民心所望也是大势所趋，杨坚建立的隋朝，扛起了这个重担。
中国古代王朝结束了分裂状态，恢复天下一统，这是隋朝对历史而言最重要的贡献。而面对自魏晋以来门阀林立的状态，杨坚站到了所有门阀的对立面，打击消除了门阀，结束了“上品无寒门”的政治形态，实现了相对的公平。而这也仅仅是隋朝的贡献之一，其他的几项措施，更是为后世王朝奠定了坚实的基础。而具体措施大概有如下几点：
(一) 改革宫制。建立起一整套相当严密的统治机构。
581年，设立了尚书、门下、内史三省，作为更高政权机关。管理政务的机构是尚书省，长官是尚书令，副长官是左、右仆射。尚书省下设吏、礼、兵、刑、民、工六部，各部长官为尚书。另外，为了打击门阀盘踞的郡县，直接将原来的州、郡、县三级制改为州县两级制。，后又改为了郡县两级。这一方面颠覆了门阀的根基，另一方面简化到了地方行政机构。最重要的还节省了国家开支，加强了中央对地方的控制。将九品以上的官员的任免权，收归中央直接管理。后来又实行官员轮换制，规定州县佐官三年一换，不得重任，不许用本地人。这个经验受到了后代王朝的推崇，直到当今依旧被延续使用
(二) 建立科举制度。
在魏晋以来，曹丕为了顺利登基，不得已借用了门阀势力，推行“九品中正制”，为门阀畸形发展奠定了舞台。到了东西晋时期，门阀士族成了“王侯将相宁有种乎”的代言人，门阀将相向世人宣称，王就是王，相就是相的真理。想要出人头地，不需要过人的才华和能力，不需要品德和修养，需要的仅仅是你出的出身。
杨坚建立隋朝之后，为了打击盘踞几个世纪的门阀，果断取消了“九品中正制”，采用唯才是用的原则，推动“科举制”。在制定之初，原设有秀才、明经两科，随后又增设进士科，放宽了录取标准，把录取和任用权完全集中在中央。天下才子以天下为己任的政治抱负，成为了读书人的追求。是天下庶出士子蜕变之路，同时也是国家选才的重要途径，品德和才能成为了重要的考核标准。这也被后代王朝所推崇，延续了上千年的时间。虽然也存在很多弊端，但是也是一个相对公平的制度。
(三) 改革兵制。
东汉末年，天下大乱，"军田"和府兵相继出现极速发展。司马懿发动政变，靠的便是他的府兵死士。府兵是一个最重要的助力，同时对于国家而言，也是一股不受管控的隐患。隋文帝根据经验对其进行了一系列的改革。对北周兵农合一的府兵制进行改革，把府兵制和均田制结合起来。避免了将领篡权的机会，在府兵方面，依旧采用轮调式，不过轮调的是兵、将的全方位轮调。规定府兵一面在州县落籍，垦种田地，“一与民同”，从事生产；一方面仍保留军籍，轮番宿卫。原来统率府兵的十二卫大将军，改为只负责统领轮流到京师禁卫的府兵。这样，在防止将专其兵，加强封建朝廷对军队的控制，减轻人民的军费负担等方面，也起了一定的作用。
(四) 均田“减赋”。
税收是一个国家的重要支撑部门，在门阀林立的时代，类似于现代的寡头经济，门阀控制着土地、资源和人口，掌握着国家的经济和军事命脉。在北魏年间开始实行“均田制”，但在门阀当道的时代，已经物是人非事事休。隋文帝为了扭转局面，改善弊病，继续推行“均田制”，
规定一个成年男子受露田八十亩，永业田二十亩；妇女只受露田四十亩。永业田不归还，露田在受田者死后要归还。但是改革并不彻底，官僚及权势侵占农民的土地依旧存在，导致无地农民很少能按规定受田。在地少人多的地区，一个成年男子往往只受田二十亩。但结果比之前的情况要改善很多，农民最起码有了最基础的保障，这对当时的社会会恢复发展起到了极大的作用，同时也为“开皇之治”打下了根基。
另外，隋朝还改定赋税，“轻税入官”。轻税，就是适当减轻农民的负担。“入官”，就是使封建国家掌握更多的纳税农民，把农民从地方豪强手中转到国家手中。这才促成了隋朝仓库空前充实的景象，隋炀帝多次下江都及多次高丽战争，底气就是源自于此。
(五) 整理户籍。
户籍制度在古代条件落后的情况下，依旧是非常的完善。历史上商鞅是一个非常出名的改革家，户籍改革便是其中的一项，但是商鞅成功的地方是户籍改革，而造成其被擒死亡的原因，也是户籍制管理和法律。户籍代表着国家的财政收入，同时也代表着规则。在汉末以来，由于士族强盛，庇护民户为私属，夺取了朝廷大量的户口。隋朝初年，河北、山东一带农民隐漏户口，投依士族豪强的情况十分严重。在后来的清查中，有个别的州隐瞒人口就高达成千上万的民户。所以加强户籍管理，就成了隋朝开国之后的重中之重。
583年，隋王朝又下令在全国实行户口大检查。这次检查的结果，有四十万人查实为壮丁，一百六十多万人口被新编入户籍。
随后，隋王朝规定亲属关系在堂兄弟以下的，要分别立户，并鼓励百姓互相检举，以杜绝再发生户口不实的情况。接着，宰相高颖奏行输新法，朝廷根据贫富规定上下户等的样式，令州县官每年据此检查户口一次。输籍法实行后，大量隐漏逃亡农民，成为国家的编户，增加了纳税户口，保证了隋王朝的财政收入。这也为后世户籍管理奠定了基础，分户成了主流，也是增加国家财政的一种手段。
存在必然有存在的道理，然，世界是在不断进步之中，不断改善，不断发展。用现在的眼光看待隋朝，也许他是落后，但是隋朝在当时的社会形态，不可否认是进步的，是自秦朝崩塌后的一次革命性的改革，统一是一种必然，而一系列的改革，为后世的发展奠定了基础，其历史贡献是不可磨灭的。
虽然短暂却不可否认，虽然短暂却意义重大，虽然短暂却是转折点。隋朝就是那个独一无二的隋朝，虽然在历史的长河中失败了，但是耀眼的程度并不下于唐朝，毕竟唐朝就是继承了隋朝的衣钵，按部就班的走到了盛世。李世民虽然是盛唐的雄主，但是比之隋炀帝，也不过如是尔。明君和暴君不过是一种历史的评判罢了。
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唐朝诗人三李除了李白李商隐？
唐朝诗人"三李”除了李白李商隐，还有谁？生平与代表作是什么？
(原创)唐代诗人"三李”除了李白、李商隐，另一位就是李贺了。
李贺出生于公元七百九十年，卒于八百一十六年，字长吉，福昌(今河南宜阳)人。李贺远祖是唐高祖李渊的叔父郑王李亮后裔，家在福昌昌谷。属大唐宗室的远亲。武则天时，大量杀戮高祖子孙，到了李贺父亲李晋肃时一，早已是世远名微，家道中落，于是沦落昌谷。然而，李贺自已却有李唐宗室的高贵血统而十分自豪。
李贺七岁便能赋诗，又擅长"疾书"。年纪稍长，他白日骑驴游览，晚上整理诗稿，学习十分刻苦。他才思敏捷，志向远大，勤奋好学，博览群书。因此顺利通过了河南府试，获得了"乡贡进士"的资格。其竞争者说他父亲名晋肃，应当避父讳，故不得举进士。韩愈曾作《讳辩》驳斥，鼓励李贺应试，无奈礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京，却未能应试遭馋落第。
元和四年，李贺十八岁，经人推荐，经过考核和父荫得官，任奉礼郎，是九品官，居长安三年。
元和七年，前往潞州投友张彻，不知什么原因没见到。于是投昭义军节度史郗士美，寄人篱下两年。
元和十一年，北方藩镇跋扈，分裂势力猖獗，郗士美平叛无功，苦病到洛阳休养，朋友张彻抽身回长安。李贺在无路可走的情况下，只得强忍病体回到昌谷故居，整理所存诗作。不久病卒，时年二十六岁。
李贺科举落第，仕途不顺，因而常有怀才不遇的感觉。他的生平经历与他的诗歌创作是密不可分的。
李贺在十五、六岁时以工乐府诗与先辈李益齐名，十八岁便誉满京华。
李贺有着"诗鬼"之称的美誉。他是继屈原、李白之后中国文学史上又一位浪漫主义诗人。他的诗以咏叹生不逢时和内心苦闷为主，同时抒发自己对理想和抱负的追求。概扩起来可分为以下四类:
一、讽喻诗类。他的讽喻诗讽愉的是对黑暗势力和不良的社会现象。
二、个人情感的抒发类。
三、以神仙鬼魅为题材类。
四、咏物类。
李贺的诗想象丰富，构思奇特，含意幽深，句锻字练，色彩魂丽，富有浓浓的浪漫主义气息。他擅长短篇，多写古诗与乐府，近体诗较少，沒有写过《七律》，以神仙鬼魅为题材的诗往往词意晦涩难懂。在他的诗中也有少数明白易懂的诗。
由于李贺的诗题材广泛，因此，代表作较多。其代表作我认为有《梦天》、《金铜仙人辞汉歌》、《苏小小墓》、《老夫采玉歌》等等。
《海上谣》据说不是李贺的作品。
在李贺的诗中留下了"黑云压城城欲摧"、"雄鸡一唱天下白"、"天若有情天亦老"等等千古名句，至今令人吟唱。
只可惜饱读诗书，一代天才，卜挥笔如神的诗人英年早逝，实在令当朝及后人叹息。
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为何却成为最终的赢家？
《封神演义》中燃灯道人的出场闻仲请来了截教十天君，摆下了十绝阵。此时，阐教十二金仙来到人间帮助姜子牙破阵。姜子牙想要让出帅印，让十二金仙其中之一来执掌。但十二金仙相互推诿，无人愿意担当此重任。也就在此时，只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪？真是仙人班首，佛祖流源。
（燃灯道人剧照）
好一个仙人班首，佛祖源流！如今的燃灯是阐教的副教主，未来的燃灯是佛门的燃灯古佛。
燃灯道人于道门中虽辈分颇高，可战力却着实不怎么样一战赵公明，败！（赵公明剧照）
赵公明祭出二十四颗定海神珠，燃灯道人自知不敌，于是拨鹿便走；之后赵公明一路追杀燃灯道人至武夷山；幸好在武夷山有两个散修——萧升和曹宝，这两人虽然实力低微，但手中却有一件奇宝抢——落宝金钱，这落宝金钱不偏不倚的正好把定海神珠给收了，才救了燃灯道人一命。
二战三霄娘娘，败！（三霄娘娘剧照）
这三霄娘娘是云霄、琼霄、碧霄的合称，这三位女仙都是截教的精英***，而且与赵公明搅交情匪浅，在得知赵公明拼被杀后，怒而下山替赵公明报仇；这三女可不是一般的强大，她们采天地灵气，集日月精华，不仅练就了一身好武仍艺，还练成了三件宝贝，一件是金蛟剪矢，一件是混元夭金斗，一件是缚龙索；其中尤以混元金张斗为最。
三霄在与姜子牙等人对阵时由于云霄为姜子牙打神鞭所伤，碧霄为杨戬哮天犬所伤，三霄大怒遂摆下九曲黄河阵，神仙入此而成凡，凡人入此而粱即绝。
除了杨戬和阐教十纲二金仙外，包括陆压道人都被九曲黄巳河阵所擒，就在三霄娘娘准备继续动霸手时，姜子牙和燃灯道人见状不妙，赶紧逃之夭夭劝了；燃灯道人连对阵的勇桨气都没有。
三战孔宣，败！（孔宣剧照）
燃灯道人，自然也不是孔宣的对手，这孔宣与燃灯道却人交手之际，先后刷走了燃灯道人的定海珠和紫金钵盂，后又与燃灯道人收降的羽翼仙交手，在相斗了两个时辰后被孔宣以五色冶神光击落，因而燃灯道人落荒而逃。后来还是请来了西方教的二教主准提继道人，准提道人用七宝妙树才将孔宣给降服。
武力不高，谋略超绝，不甘圣人之下早期谋划燃灯道人当年加入阐教，或许本就是一场预谋，阐教身份只是他的跳板，以扩充更多的人脉，撬动更多的潜在发展对象。
落宝金钱（落宝金钱）
那两枚落宝金钱原是人族史上最早两枚铜钱，周身遍布功德之力，乃是极品先天灵宝。怎么会被武夷山小小二散仙所持有？大概率是燃灯道人给与二人，燃灯道人为夺赵公明之二十四定海珠，重重布局，将落宝金钱交由二散仙保管，已出其不意取其定海珠。
燃灯道人“一见定海珠，鼓掌大呼曰，今日方见此奇珍，吾道成矣”。
一位修行了万千年、喜怒不形于色的上古大仙，何故一反常态地“鼓掌大呼”？究其原因，正是那句“吾道成矣”。也就是说，燃灯道人正式拿到了同西方教讨价还价的筹码，诚如原著所标注的那样，“此珠后来兴于释门，化为二十四诸天。”
交好西方（准提菩萨像）
燃灯道人于洪荒时期便开始为自己铺后续之路，与西方教之人交好。诚如西方教副教主准提道人所言，“东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道。” 显然，他们想要做的，是成为西方不败。 西方教的野心，同燃灯道人一拍即合。这位在阐教郁郁不得志的上古大仙，同样欲图借着西方教的东风，将自己的人生推向***、送上巅峰。
终成古佛作为鞍前马后的回报，在西方教主的斡旋下，燃灯道人成为了佛派这个新兴教派的之一任教主，即燃灯古佛。如所预期，其在三界也获得了相当大的话语权。
（燃灯古佛像）
譬如《西游记》里，就曾有这样描述，孙悟空大闹了蟠桃会，喝了些金酒琼液，有些醉了，便七倒八歪地溜进了兜率宫。这兜率宫，本是老君的主场，一向把持森严，但此际却不见人影。原来，“那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。”
（老君像）
就这样，在燃灯的步步谋划下，曾经尚需仰耐元始天尊鼻息的阐教门人，最终几乎获得同太上老君平起平坐的地位。
关注九山疑，我们一起看东看西！
