霸业纷争(庄子思想对于现实人生的意义有哪些)

1、霸业纷争，庄子思想对于现实人生的意义有哪些？

庄子这个人是很受争议的一个人，激进的人说他消极避世，不思进取，甘于贫穷；但是真正消极避世的人，又嫉妒他超大的影响力。即便他不求名，但是他的名声依然像是雷声震耳一样，传遍世人。

现在的道观里一般都会供奉“三清”神位。这“三清”是谁？元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。这些个名号当然没人有异议，但是对于名号下对应的个人，除了元始天尊是太上老君，也就是老子李耳没有争议外，其余的两个都有争议。

有的人认为“一气化三清”，“三清”其实是一个人；也有人认为“三清”应当是三个人，但是具体是哪三个人又说不清楚。就我以为，“三清”如果是一个人的话雕塑一个人就行了，何必要弄三个真身呢？但是不是一个人的话这三个人又都是谁呢？我以为最合理的认定应该是：元始天尊是老子，灵宝天尊是列子，道德天尊是庄子。

列子（列御寇）是庄子的老师，著有《汤问》一书，庄子的思想来源于老子，但是承继于列子。列子的成就没有庄子高，但也是有相当高的成就的。庄子在《逍遥游》里把列子归于“有待”的境界，既然是“有待”，就是要凭借外力，要有“灵宝”才能做到随心所欲。至于道德天尊，庄子的道德境界无疑是更高的，其修养还要超过老子。

也许有人会问：“老子是道家的创始人，他的作品直接被冠以《道德经》，也被称为“道德五千言”，庄子的道德境界怎么会超过老子呢？

其实这个判断很简单，所谓的《道德经》，并不是说老子的道德修养就更高了，而是这“道德五千言”分成了两个部分，一个部分写“道”，一个部分写“德”。“道”是规律，是道家思想的起源，“德”却是人遵从自然规律的反映。“道”写的是“天”（自然），“德”写的是“人”（人为），“天人”合一，也就是人去感知自然规律并做到与其相合，做出来的事恰如其分，这就是“道德”的真谛。

为什么说庄子的道德修养更高呢？我们可以对这两个人在同一事件上的思想理论做个比较，来看看有什么区别。比如说“无为”。

我们知道，“无为”是道家思想里面很重要的一个理论，意思是要尊重规律，顺其自然地发展，不要人为地去做改变。这个改变是作为人对物，或者是对其他人，也就是说我们自己不要去干涉其他人的生活，影响其他人正常、自然地发展。这个理论应用到政治上，就是“无为而治”。

老子的态度在“无为而治”这个理论上是消极的，即承认已经发生的事实存在，对别人不干涉，自己也不作为。也不是不作为，对于国君，他承认他们的统治，但是希望他们尽量少去干扰百姓的生活，给百姓一个自然生息的时间和空间。他的作为，是寄希望于国君自己改变自己，而不是自己主动去寻求改变。

不仅如此，对于其他人寻求改变现状的做法，他也不是十分支持的，比如孔子问“礼”于老子，想要以“礼治”来改变当时礼崩乐坏的状态。老子说：“你所说的礼，倡导他的人骨头已经腐烂了，只有他的言论还在。且君子时运来了，就驾着车出去做官；生不逢时，就要像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么都没有；有高尚品德的君子，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的神色和过大的志向，这些对你自身都是没什么好处的。我能够告诉你的，也就是这些了！”

作为一个有名望的思想家，老子的这番言语可以看作是他站在“道”的立场上给孔子的一个提醒，有长辈教导晚辈的意思，不一定就是在泼他的冷水。但是从这里也可以看出，老子信奉的道是自然之道，不太喜欢找事，也不主张主动去解决问题的。

为什么说庄子的道德境界要高过老子呢？我们知道老子的思想是立足于规律，由自然而至于个人。对于社会出现的问题，老子主张无为而治，自己是局外人，由当事人自己去解决。庄子的思想更多却是立足于个人，主张把自身能力发挥到极致，对于出现的问题，先从自己身上去考虑，与己无关的才不去管，这也正是‘天下兴亡，匹夫有责’的源起。

为什么庄子的思想会有这种差别呢？这是与其理论有关的。《庄子》是以《逍遥游》开篇的，所谓的逍遥，是自身修养达到了一定程度，可以不受外境的束缚，在面对的问题上游刃有余才可以达到的境界。这种游刃有余不仅表现在精神境界上，还有工作和生活层面上的，比如“庖丁解牛”。只有把自身能力发挥到极致，达得到至人、神人、圣人的境界，才可以享受极致的逍遥。当然，每个人的能力是不一样的，这是由其性格和学习能力决定，所以能够达到的层次总有高下之别。不管其他人，每个人只要把自身能力发挥到极致了，自己也就没什么遗憾了！

提升自己的修养和道德境界，这种思想贯穿了庄子作品的始终，所以，我们看到的是一个个德具才全的至人、神人、圣人，可以游戏于尘埃，游心于德之和。当然，这种“逍遥”是建立在道德之上的，是个人自身的逍遥，不能损害到其他人的利益。有了这种逍遥，也就会有“齐物”思想的出现。

什么是“齐物”呢？所谓的“齐物”，并不是说万事万物都是一致的，相反，万事万物是千差万别的，只是因为处在一个共同的环境中，所以具有同一性。这种同一性就是“齐物”。当然，我们对“同一性”还有另外一种理解，每个人只要把你自身能力发挥到极致，你的人生就是与其他人平齐的，不用去管其他人有多大的功绩。因为你在看别人功绩的时候，你是在以己之所短与别人的所长相比，但是你自己的所长却没有表现出来；可能你自己的所长也是别人的所短，这是相对的。每个人都应该有这么一个所长，你要做的是找到并发挥它，尽量扩展它的深度，这就是“齐物”的理论。不仅“物”是可以齐的，“论”也是可以齐的；融合了“物”与“论”的统一，就是“齐物论”。

因为万事万物之间有了这种同一性，所以对于庄子来说，人与人之间的那种等级观念当然也就不复存在，有的只是每个人把自身能力发挥到极致，争取更大程度的“逍遥”的统一。每个人都把自身能力更大程度地发挥出来，这是以“道德”的观念来约束自己的行为，是对自己负责的表现。对于我们这个时代来说，这种精神尤为必要。

为什么我们现在要有这种对自己负责的精神呢？我们大家也都看到了，我们现实的社会并不如想象中美好，不仅不美好，还丑，甚至是病态的。中国历史上没有一个时期像现在这样，大多数人的思想只被一个词牵引，一切向“钱”看！本来向“钱”看也没什么不好，有追求才有上进；但是“向钱看”是要以个人内在的道德约束为前提的，我们的道德约束在哪里呢？过去的几千年我们在封建礼教的影响下，给自己披上了看似华丽的一层外衣，已经看不到自己的真实了，但是至少在过去引导社会的价值观念还是多元的；现在这个时候，我们传统的价值观念已经差不多丧失殆尽了，全靠“法治”在做外在的约束，一旦信仰缺失，进入盲目的“拜金”时代，道德缺位的弊端就出来了，于是制假贩假、***腐化，各种招数全出来了。有人说一个案子催生了一代“碰瓷业”，让公民的“道德底线”下降了一大截，我想说的是如果所有人都有这种道德底线，“碰瓷业”这种东西还会出现吗？

我们应该重视对自身的反思，怎样才能挑起自身的责任，不给社会的其他人加深负担。没有一个人有义务为他人的过失买单，除非至亲至近的人出于情义愿意施加援手。我们不一定要助人，但是至少不能去害人。我们要在力所能及的情况下尽量去助人，扩大自己的影响。我们要做好自己的本分，尽量把自身能力发挥到极致，在追求真、善、美的同时，尽量让自己的形象得到升华。当会赚钱成为了一种本事而不仅仅只是一种追求或者炫耀的时候，我们对自己的修养已经提升了！

为什么要强调赚钱的能力而不是赚钱的结果呢？我们知道，每个人都有所长，也能够从所长中获得满足感。有的人天生擅长赚钱，也有人喜欢做其他的，比如“对牛”弹琴。不管你喜欢哪一行，你的最终目的是自己获得了快乐。凭什么赚了大钱的人可以在喜欢对牛弹琴并且自得其乐的人面前颐指气使，大声说“你不行”呢？你所以为的快乐未必是他想要的快乐，你只是把你想要的快乐强加给他罢了，有什么意义呢？真正的事实是，赚钱是你的所长，对牛弹琴是他的所长，你们都只是把自身能力发挥出来了，在自己的领域有了成就。如果能够把对自身的这种成就变为一种责任，每个人都做到自己的更好，然后来影响他人，这才是最重要的，也是庄子思想的更大现实意义所在。

2、秦始皇灭六国是现在的哪些地方？

前475年—前221年，中原大地进入了新的历史阶段，各大诸侯国一改温文尔雅的贵族风范，纷纷披挂上阵，或攻城略地，或忍辱偷生，或反间离心，或纵横制约，联袂在这二百多年里上演了数不胜数的精彩故事。后世的史学家们称这段异彩纷呈，精彩绝伦的历史时期称为“战国时代”。

经过春秋时期四百八十多场大小战争的洗刷，到了战国时代大约还剩下十几个诸侯国在你争我斗，除了卫、鲁、宋蔡、郑这些势力较弱的国家外，主要是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七个万乘大国在争夺霸主。所以，汉代著名史学家刘向在其《战国策》中写下了，“万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国”。

那七个万乘之国的起源于何地？国度在哪里？现在还留下什么？且听土鳖君给大家盘上一盘。

壹丨之一个被秦灭掉的大国—韩

韩国是进入战国时代之后才出现的诸侯国，公元前453年，晋国的三大家族的话事人韩康子（韩虎、子爵）、魏桓子（魏驹、子爵）和赵襄子（赵无恤、子爵）联手打败了晋国执政智伯瑶（荀瑶、伯爵）之后，瓜分了大国晋之后，才有了韩国。直到公元前403年，韩国与其他二家才正式被周威烈王承认，位列诸侯行列（晋位侯爵）。

韩国的先祖是晋国的宗室韩武子（韩万），姬姓，后以封地韩原（今陕西省渭南市韩城市）为氏。

韩国是七雄中地域面积最小的国家，主要包括今山西南部和河南北部地区。韩国虽然地域相对狭小，但军事科技实力着实不弱，其制造的强弩是当时更先进的远程攻击武器，韩国长剑也是当时最锋利的近战武器。

自三家分晋之后，韩君先后在平阳(今山西省临汾市)和宜阳(河南省洛阳市宜阳县)暂驻，由于当时韩国并不是诸侯国，所以那两地并不是真正意义上的首都。

公元前403年，韩国被周天子承认，正式在阳翟建都。

韩都阳翟，即现在的河南省许昌市禹州市韩城街道，那里也曾是诸侯国郑国的别都。历经时代的变迁，禹州境内韩国的遗物、遗址已经非常少了，唯一存留的遗址是豪侠聂政的坟冢。

公元前375年，时任国君韩哀侯屯蒙出兵灭掉了曾经的大国郑，遂把都城迁到原郑国的国都新郑。

新郑，即现在的河南省郑州市新郑市市区。韩郑故城遗址总占地面积16平方公里，分为东西二城，其中东城为宫殿和贵族府邸区，西城则为市井区和陵墓区，有城门、城墙、祭坛、车马坑、作坊、墓葬等遗迹。自民国十二年（1923年）发现以来，郑韩故城遗址陆续出土了数万件历史文物，有精美的青铜礼乐用器，礼宾用兵器和殉葬车马等，目前郑韩故城考古工作仍在持续之中。

韩昭侯在位期间，任用法家代表人物申不害为相，推行“法”治、“术”治改革。申不害变法之后，韩国的综合国力达到顶峰。但时间不长即迅速衰败，成为了在各强国之间摇摆的“墙头草”。公元前230年，秦将内史腾踏破新郑城门，俘获韩废王韩安，韩国成为战国七雄中之一个被灭的国家。秦灭韩后，将其改为颍川郡，治所迁回阳翟。

贰丨第二个被秦灭掉的大国—赵

赵国的先祖是商纣王麾下大将蜚廉，嬴姓，其立宗祖先是为周穆王赶着马车周游四海的造夫。后来造夫因参加了周穆王平徐偃王之乱有功，而得了个食邑赵城（今山西省临汾市洪洞县），并以封地为氏。

赵氏本是周王室的卿士，后来因对周幽王不满而出走晋国，慢慢发展成为晋国的大家族之一，自赵宣子（赵盾）开始成为晋国的权臣。公元前453年三家分晋之后，时任赵君暂驻晋阳城。

晋阳，即现在山西省太原市晋源区。在古代那里曾是北方重要的大城市，赵、北魏、北齐、前晋、北汉等政权先后在那里建都，也曾是武周、后唐、后晋、后汉等多个政权的北都。

公元前403年，赵籍晋封烈候，赵国正式定都中牟。

赵国故都中牟到底在哪？至今仍争论不休，有人按照汉朝史学家班固的说法，认为即现在的河南省郑州市中牟县。但比较通行的看法是，中牟在现在的河南省鹤壁市山城区境内。随着鹿楼乡战国冶铁和墓葬遗址的发现，越来越多的证据表明，鹤壁市就是赵国古都中牟。

赵国的地域面积非常大，鼎盛时期版图涵盖了河北、山西全部，陕西东部、内蒙古南部、河南北部和山东西部，坐拥华北平原、河套平原、黄土高原东部等适宜农耕的地区，是战国七雄中实力非常强劲的大国。

公元前386年，赵敬侯迁都邯郸，建成了当时的大都市，在战国历史中上演了不少精彩纷呈的故事，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等政权也曾在邯郸建都。

赵都邯郸，即现在的河北省邯郸市市区西南郊。赵都遗址总占地面积达18.8平方公里，大致分为赵王城和大北城两部分，全国重点文物保护单位，是我国保存最完好的战国故都遗址。其中，赵王城是宫殿区遗址，总占地面积3.5 平方公里，遗址分为东、西、北三区，呈品字形排布，目前仍遗有夯土台、城墙等遗迹。大北城位于赵王城的东北部，总占地面积15.3平方公里，是当时邯郸城的市井遗址，有陶窑、铁匠铺、手工作坊等遗迹。

赵武灵王、赵惠文王在位时期，对赵国的经济和军事进行了大刀阔斧的改革，赵国综合国力达到巅峰。但长平之战后，赵国迅速衰落。公元前228年，秦将王翦率兵踏破邯郸城，俘虏赵幽缪王迁，赵国亡。赵地变为秦邯郸、巨鹿二郡，邯郸城为邯郸郡治所。

叁丨第三个被秦灭掉的大国—魏

魏国的先祖是周文王的第十五个儿子毕公高，姬姓毕氏，其封地毕国被西戎所灭后，毕氏沦为庶民，流离于各国。我国的立宗祖先毕万是晋献公的贴身侍卫，因随其亲征有功，受封魏地，随后就以食邑为氏。

三家分晋之后，魏桓子得到了原晋国的西南部分，驻在安邑，公元前403年，魏斯受封为魏文侯，安邑也正式成为魏国的国都。

安邑，即现在的山西省运城市夏县。早在遥远的夏朝这里就是北方重要城市，很可能是夏都之一。

魏都安邑遗址位于禹王乡，总占地面积13 km2，共分大城、中城、小城和禹王庙四部分，目前已发掘出灰坑、陶窑、水井、道路及半地下式工作面等遗迹，是全国重点文物保护单位。

魏国鼎盛时期的疆域囊括了陕西、山西、河南、河北、山东五省之地，为了加强对于疆域的管理，公元前339年，魏惠王将都城从魏国西北部的安邑迁往位于中原的大梁城。

魏大梁城，即现在的河南省开封市，但由于黄河的泛滥早已将古大梁城掩埋在几十米的黄沙之下，因此至今没有关于大梁城的考古发现。但据诸多历史文献表明开封即大梁这是确定无疑的。

魏文公、魏武公时期，法家代表人物李悝和兵家代表吴起先后对魏国的经济和军事进行了改革，魏国训练出了一支精锐步兵—魏武卒，魏国的综合国力达到顶峰，一度成为中原霸主。但经过马陵、伊阙等战役后，魏国迅速衰落。公元前225年，秦大将王贲水淹大梁，魏王假投降，魏国灭亡，楚地变为秦东、砀二郡。

肆丨第四个被秦灭掉的国家—楚

楚国的先祖名叫鬻熊，芈姓熊氏，自称火神祝融的后裔，芈姓季连部落酋长，善于“火”术。鬻熊在商朝末年投奔了周文王，担任“火师”一职，英年早逝，其后代也一直在周王室任职。周成王感念鬻熊世代奉周的功德，将孙子熊绎晋为子爵，封地是其老家荆楚，国都丹阳，疆域只有方圆几十里。

随着时代的演进，楚国的版图一再扩大，到了战国时期，楚国的疆域范围几乎占据了江、淮中下游，成为七雄中面积更大的国家。由于经济的发展，疆域的变化，战争的影响等原因，楚国曾多次迁都，丹阳、郢、鄀、鄢、陈、巨阳、寿春建都，由于篇幅原因，土鳖君就介绍三个主要首都。

丹阳，楚国之一个首都。其到底在哪？至今仍是史学界热议的问题。有人说在湖北省秭归县，也人有说在湖北枝江市，还有人说在湖北省南漳县一带。目前来看，认可度更高是“丹阳均州说”，均州即现在的河南省南阳市淅川县，但目前没有发现其城市遗址。

1978年，淅川县丹江口水库西岸的仓房镇下寺东沟村曾发掘出春秋中晚期的楚国贵族墓群，出土文物6098件，其中王子午升鼎、云纹铜禁、龙耳方尊、王孙诰编钟、鄬子倗簋等国宝级青铜器。经考证，这些墓的主人都是楚国的王室成员、贵族和***，由此侧面验证了淅川既是楚初都丹阳。

公元前689年，楚文王迁都郢城，也就是现在的湖北省荆州市荆州区纪南城。楚故都纪南城遗址位于荆州区北5公里处，总占地面积为16平方公里，分为宫殿区、贵族区、平民区、作坊及商业区和陵墓区6部分，目前仍遗有夯土台、城墙、水井、陶窑、贵族墓等遗迹，出土了大量青铜器、陶器、漆器等文物。

公元前278年，秦国杀神白起率兵攻占郢都，楚国王室先迁到了陈（河南省周口市淮阳区），并于前241年东迁至寿春，郢都改为秦南郡属地。

寿春，即现在安徽省淮南市寿县。这本是战国四公子春申君黄歇的封地，其名也来源于“春申君寿”。由于当时的楚国已经实力大减，秦军屡屡入侵，陈都已经朝不保夕，春申君把位于淮水之南的寿春让给了楚考烈王，让其暂作国都。公元前223年，秦将王翦攻破寿春，楚王负刍被俘，曾经的南霸天亡国，楚地变为秦楚、九江、会稽和长河诸郡。汉朝时又成了淮南国的国都，淮南王刘安在这里发明了豆腐。寿县曾先后出土过鄂君启金节、楚大鼎等国宝级文物。

伍丨第五个被秦灭掉的国家—燕

燕国的开国先祖姬奭是周武王姬发的同胞兄弟，正经八百的皇亲国戚。姬奭的爵位是公爵，受封于燕，史称燕召公，召公受封之后派长子姬克就藩，而他自己仍留在镐京担任太保，与周公旦联手开创了西周之一个巅峰期—成康盛世。

燕国的初都为燕城。但这个城池到底在哪里？历史文献并没有明确的记载。按照史学界比较通行的说法应该是上世纪40年代发现的北京市房山区琉璃河乡西周时期城市遗址。

琉璃河遗址总占地面积5.25平方公里，分为城社区、宫殿区和陵墓区，目前仍遗有排水道、夯土台、车马坑等遗迹，出土了大量的西周时期的青铜器、漆器、甲骨等文物，其中包括，堇鼎、伯矩鬲等国宝级文物，从城市规模、布局和出土文物级别来看，该遗址应该是诸侯国国都级别的。

公元前七世纪，燕国灭掉了邻国蓟，公元前657年，燕襄公将都城迁到了原蓟国的首都蓟城，据史料记载，就是现在北京市西城区广安门莲花池一带，这也是北京别称燕京的由来。由于地理位置特殊，一直没有发掘。

由于北方犬戎屡次入侵，燕国国君还屡次南下易（今河北易县），不过后来又还都蓟城。

燕国的综合国力在燕昭王时期达到巅峰，曾遣乐毅率六国之兵连破齐国七十余城。鼎盛时期，燕国版图占据了京津、冀北、辽宁、山东大部。但长平之战后，燕国趁火打劫赵国，但被赵军打的毫无还手之力，彻底沦为弱国。公元前228年，秦破邯郸，陈兵易水，燕太子丹暗派荆轲刺秦王，嬴政大怒，命王翦发兵攻燕。公元前226年，王翦攻陷蓟城，燕王喜出逃辽东。公元前222年，秦将王贲攻克辽东，燕王喜被俘，燕国亡。燕地变为秦渔阳、右北平、辽西及辽东诸郡，蓟城为渔阳郡治所。

陆丨最后一个被秦灭掉的大国—齐

齐国的先祖是大名鼎鼎的吕尚（姜子牙，姜姓吕氏），武王伐纣之后，首席智囊吕尚晋侯爵，封齐地，建都营丘，后扩建为临淄城。

齐国是七雄中唯一一个没更换过都城的国家，就算君主更姓，临淄城的地位也是安然不动。

临淄，即现在的山东省淄博市临淄区，齐国故城遗址总占地面积16平方公里，分为大城和小城两部分，小城为宫殿区和贵族居住区，大城则是市井区和商业区。城内目前遗有夯土台、排水道、道路、铁匠铺、铜匠铺、铸钱局、陶窑等遗迹，出土了大量的青铜器、陶器和骨器文物，其中包括错金银镶嵌铜牺尊、燕王剑、龙纹矩形铜镜、大铜盂等国宝级珍贵文物。

齐国位于山东半岛，有盐铁之利，综合国力一直是诸侯国中的顶尖水平。它先后于齐桓公（春秋）和齐威王（战国）时两次达到巅峰，但版图一直局限在山东半岛之内。乐毅破齐后，齐国的实力急转直下，公元前221年，秦将王贲自燕地南下直奔临淄，齐王建出城投降，齐亡国。齐地变为秦齐、琅琊二郡，临淄城为齐郡治所。

好了，以上就是我的回答，很期待能与您在评论区深入探讨一番。

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3、真是易中天口中的漂亮的草包吗？

说刘表是草包就太过片面了，虽然刘表确实比不过白手起家的刘备、弟承兄业的孙权、称霸北方的曹操，但说是草包就太过分了，如果上面这三位是超一流的人物，那么刘表必定是稳居一流的。

很多人对于刘表的印象就是常年占据荆州，手下掌兵十万但却不敢外出征战，给人一种胆小怕事，懦弱的感觉，其实这都是因为我们受到了三国演义的影响，按照正史里面所记载，刘表在各个方面都是非常不错的。

单骑入荆州，管理能力强

大家可能不会想到刘表最终成为一方诸侯还是拜董卓所赐，在董卓进京之后听从下属建议，在全国各地选出一个具有代表性的人物来做一个地方的刺史，刘表就是在这个时候被推荐上任的，此时的刘表无权无势，可以说完全是孤身一人来到荆襄九郡。

荆襄九郡是那时候出了名的宗族势力泛滥，各大家族在此明争暗斗，如果刘表没有一点能力的话最终无非是两种结果，一种是听从大家族差遣，一种则是被吃了连骨头都不剩，毕竟是乱世。

但孤身一人的刘表做出了第三个选择，就是自立门派铲除异己，为了达成这个目的，刘表联合当地的各大宗族进行秘密沟通，最终刘表成功避开袁术在荆襄九郡起家，在这个过程中就可见刘表的手段非同一般。

在刘表掌控荆襄九郡之后也彰显了自己的管理能力，虽然宗族势力庞大，但最终还是愿意听命于刘表，并且在外部多次入侵的情况下刘表一直都能坚守阵地，让荆襄的百姓生活安稳，让荆襄九郡成为当时的文化中心，光从这份管理能力来说，刘表都算不上草包了，况且刘表还有其他加分项。

刘表军强大的战斗力

在刘表管理之下，不仅百姓安居乐业，就是军队的战斗力也是突飞猛进，众所周知赤壁之战孙刘联军也不过五万之数，而在他们之前刘表就已经拥有了十万兵马，还有强大的水军，这份数据在当时可以说是妥妥的一流水平。

或许很多人觉得刘表只是有这个十万的数字，但却不会用，这就大错特错的，刘表军的战斗力还是非常强悍的，先不说刘表多次截断曹操和袁术军的退路，在益州的刘璋曾三次讨伐刘表但最终都无果，孙坚曾也想直接讨伐刘表，这结局就不必多说了。

可以说有刘表在的时候，荆襄九郡是固若金汤的，外人想要打进来是不可能的，里面的人想要叛乱也是不可能的，简单来说就是打架从来没有吃亏过，就这份战斗力来说，刘表真的如同草包一样吗？

刘表为何没有做大做强？

想必看了上面的分析之后大家会觉得刘表这么强悍一个人，为什么不把自己的势力更加扩大呢？还不是如易中天老师说的草包，其实这就错怪刘表了，不是刘表不想，而是先天条件限制住了刘表。

为什么这么说呢，先看刘表的起家，上面也说了刘表的起家是依靠各大宗族，最终成功将这些宗族势力化为己用，但这肯定是有前提的，就是刘表可以给他们带来利益，刘表也确实做到了，就是让荆襄九郡安居乐业。

在这样的情况下不仅宗族支持，就是当地百姓也支持刘表，但这同样也是限制刘表的一点，就是刘表的做事必须要符合大众的利益，这样大家才会信服，如果刘表随意参战的话很有可能会失去信任，最终城外敌人林立，城内百姓不满，这肯定也是刘表所不想看到的。

这就是为何刘表手握重兵并且占据地理优势但是在三国中建树不大的原因。

你认为刘表是草包还是英雄呢？

（ *** 配图，侵权删除）

4、鲁肃与诸葛亮有什么不同？

我是白龙赤子，很高兴回答你的问题。

鲁肃和诸葛亮都是东汉末年了不起的人物，都进了各自政权的高层领导中心。他们的行为对于当时的局势有着重要的影响，比如他们一起参与的赤壁之战，让曹操大败，改变了这一时期的政治走向，曹操再想统一全国，那就是天方夜谭了。这样重要的两位历史人物，他们的身上又有着哪些不同呢？

出身不同

诸葛亮出身于官宦之家，他是汉代司隶校尉诸葛丰的后人，他的父亲诸葛珪曾做过汉代地方重要官员郡丞。诸葛珪的寿命并不长，在诸葛亮年幼的时候就去世了。但是，诸葛亮还有其他的“靠山”，他的叔父诸葛玄曾任豫章太守，是当时的封疆大吏。可见，诸葛亮家族是有实力的。

与此相比，鲁肃就不同了，他出身于一个普通的小康之家，没有任何的官宦背景。但是鲁肃家里面很有钱，并且他还是一个乐善好施、广交朋友的人，这为他以后的从政之路铺平了道路。

（电视剧《三国演义》中的诸葛亮）

出道路线不同

说起诸葛亮的出道，“三顾茅庐”是不可不谈的，在史书中有明确的记载：“凡三往，乃见。”，能受到这么高的礼遇，注定了诸葛亮后半生的不平凡。同时，诸葛亮也没有愧对刘备的“三顾”。比起诸葛亮，鲁肃的出道就很一般了，他最初和周瑜关系很好，而此时孙策已经去世，孙权手下人才不多。巧合的是，这时的孙权正好在距离鲁肃家不远的地方，于是周瑜将鲁肃推荐给了孙权，两人一见如故，迎来了各自的人生巅峰。

（三顾茅庐）

抱负不同

三国的领导者，孙权可能是抱负最小的一个，或许是实力的不够！与孙权一样，鲁肃心里面也没有什么匡扶汉室、统一天下的伟大抱负，他只想辅佐好孙权，做好自己的分内之事。说白了，比起曹操、诸葛亮等人，孙权和鲁肃是更容易满足的人。从以后的历史走向来看，没有巨大的抱负未尝不是一件好事，因为蜀汉的灭亡与诸葛亮的北伐有着重要的关系，诸葛亮负有很大的责任，而鲁肃几乎没有让后人诟病的地方。

（电视剧《三国》中的鲁肃）

结语

诸葛亮和鲁肃都提出过“三分天下”的宏伟战略，这在东汉末年的历史上是值得一提的，他们都是那个时期的牛人。他们的共同点有很多，但不同点也有。查阅资料后发现，他们的出身、出道路线和抱负有着明显的不同。