武侠仙侠世界里的道人，历史上的王重阳真的在活死人墓中练过武功吗？
王重阳名叫王中孚，字允卿。从他名字可以看的出，他的父祖是读过书的文化人。“中孚”是《周易》中的一卦，“中孚、豚鱼，吉。利涉大川，利贞。”，意思是说只要诚心正意，就连小猪小鱼都可以被感化。持守正道，就无往不利。显然，这个名字，是家中长辈期望王重阳诚信待人，为自己的人生带来吉祥与富足。
由于家境富裕，王重阳从小接受了良好的教育。弱冠之年前往京兆府读书，准备参加科举。
关于王重阳参加科举之事，坊间一直存在着两种截然不同的声音。《道藏》中含糊其辞，或者讳言此事，似乎王重阳根本没有参加过什么考试；另一种根据史料记载，照实记载了王重阳参加伪齐科举之事。
说好的抗金义士，怎么会参加伪齐的科举？
历史，和你想象中的完全不同，王重阳的科举之路还有升级版——在会试中，王重阳文章中因为有敏感内容，触怒了当权者，被革去了功名。受此打击，王重阳每天以酒精麻醉自己。直到多年后，重出江湖，这次他参加的是女真人的武举考试。
文无之一、武无第二，王重阳从小习武，到金庸笔下更是独步武林，去参加武举，自然“高中甲科”。
中了武举的王重阳并没有一鹤冲天，只是有了一份公职——甘河镇（位于终南县，背靠终南山）酒监！甘河水清澈凛冽，当地人靠水吃水，沿河有许多酿酒作坊，酿出来的酒醇香绵厚，四乡知名。王重阳担任的酒监，是从八品或者从九品的低级武官。
王重阳虽然捧上了铁饭碗，却不爱岗敬业。他利用工作之便，天天喝的醉眼迷离、东倒西歪。尤其让人讨厌的是酒风不正，经常闹酒炸，甘河镇上常见的一幕——王重阳被绳子捆在桥栏杆上醒酒，身边是一地秽物。
一次喝高了，居然把公文也丢失了。幸亏有好心人拾到，归还了他。此事记载在《重阳全真集》中，王重阳酒醒后，写了一封感谢信以纪其事，词云：害风王三，前时割税，为酒爱，饮中沉醉。往往来来，眼前事全然不记，与仁人当街打睡。脑袋头巾，尽皆遗弃。有***，里面诀秘。深谢明公，发善心，与予拈起。解珮令，报贤好意。
金庸大侠读了这首《解珮令》，看到“有***，里面诀秘”之句，于是脑洞大开，这***就变成了《九阴真经》。其实，王重阳手不释卷研习的并非《九阴真经》，而是柳永的《乐章集》。
建隆四年，王重阳48岁，已然是人到中年。一天，王重阳正在镇上一家肉铺喝酒啃猪头肉，突然外面进来两个道人。这两个道人身披毡裘，生的——烟霞态度、霄汉精神（如果不是穿着道袍，活脱脱就是北丐洪七公行乞的样子）！这八个字不大好解释，总之就是满面红光、鹤发童颜、精神矍铄之类形容词堆砌在一起，才足以说明二位的与众不同。
王重阳长那么大的眼睛，自然看人很准，一见这二位道士，立即惊为天人，“迎至僻静处倒身便拜”。两个道士一见孺子可教，当即收其为***，密授真诀。后来，王重阳的徒子徒孙们把这段故事演绎成“甘河遇仙”，二位仙人就是吕洞宾与钟离权。
在经高人点化后，王重阳离妻弃子，自己动手在邻近的南时村挖了一个深丈余、高数尺的穴室，取名为“活死人墓”。墓中央放有“王害风之灵位”，墓四角各植一株海棠。
从此，王重阳更名为王喆、字知明，号重阳子（王嚞、字智明，是山东传教时所用名）。王重阳在墓中开始了修行，每天仔细研读道士传给他的秘籍。终于悟出了俗世尘缘与真空仙境的区别，懂得了前世善恶与今生报应的关系，下定决心“存神养浩全真性”，“换了凡躯一点尘”。两年后，王重阳终于悟道，一天突然填了活死人墓，迁往刘蒋村筑庵而居（严重怀疑王重阳得了风湿性关节炎）。
大定七年（1167）四月，王重阳一把火烧了自己修行的茅草庵。人们问他原因，回答道：“我东方有缘耳！”说罢，幅巾道袍、曳杖携罐，施施然向山东去了。
因此王重阳没在活死人墓练过武，只是修行过。
封神演义中为什么有的叫真人有的叫子？
我分析是这样的，封神演义是一部宣扬道教的小说。天尊是道教对所奉天神中更高贵者的尊称；真人是道家称存养本性或修真得道的人为真人，亦泛称“成仙”之人；而子则是尚未得到成仙之人，子和真人的区别则类似于佛教里面的菩萨和佛的区别；异人则是有异才的人，有某方面特长的人。 所以顺序出来了天尊>真人>子>异人。 希望对您有所帮助。
为什么武当七侠可以娶妻生子？
金庸“射雕三部曲”算是把道家武学写到了极致。
《射雕英雄传》中全真教的王重阳居天下五绝之首，《神雕侠侣》中全真教的周伯通更不必说，《倚天屠龙记》中武当派的张三丰再去贴标签，简直是废话了......
全真教和武当派同是道家门派，为何全真教门人不能娶妻生子，而武当派宋远桥有子宋青书、张翠山有子张无忌。到底是金庸在杜撰，还是在写小说的同时尊重历史现实呢？
解开这个谜团，还是需要了解真实历史上的王重阳和张三丰。
金爷爷在小说中描绘的全真教祖师王重阳那是英姿飒爽，年轻时迷倒了万千女子，包括后来住在活死人墓的林妹妹。即便到了风烛残年，依然可以以一敌四，成为天下五绝之首。周伯通曾对金轮法王说：“若我师兄还在世，你连他十招都敌不过。”这话虽然有点大了，但不管多少招，该承认的是金轮法王的确打不过王重阳。
历史上也确有王重阳，而且非常很有名，是一位宋朝道士。原名中孚，字允卿，虽然武功可能不如小说里的那般厉害，但也是参加过武举的，具体什么名次不得而知，只知后来易名德威，字世雄。入道后改名嚞(或喆)，字知明，号“重阳子”，以“害风”为自称， 是全真道的开创者，被尊为“北五祖”之一。
全真，全其真也；全真道亦称为全真教、全真派，由王重阳祖师创建于北宋末年，师承钟离权、吕洞宾，为丹鼎派。全真道讲究性命双修，重阳祖师在创建初期便以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨。
用我们现代的语言来解释，性命双修是就精神与肉体并重，既注重品德修养上的修行，也注重体魄的锻炼。
因此，全真道的教规中是明令禁止门下***娶妻生子的。
那么，张三丰的武当派为何能够娶妻生子呢？这里要引出道教的另一大分支——正一道，也称正一教。
“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。《崆峒问答》曰：：何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。正一教由天师道祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》为天师家学，为后期道教发展打下了基础。随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。
宋真宗时期(公元998-1022)，正一道首先传入武当山，作为元朝末年的张三丰信奉的自然是正一道了，所以七子作为正一道门人，并不受不能结婚的限制。现在的武当山有全真也有正一，区别是头上的帽子。
俗话说“道有九巾，僧有八帽”，用服饰来区别门派，也是能够理解的！
为何被元始和老君联手诛杀？
三霄娘娘是云霄、琼霄、碧霄的合称，为感应随世仙姑正神，又称感应随世三仙姑。是道教神话传说中的三位仙女，她们在传说的神话故事中又发生过什么，为什么元始天尊要杀她们。
三霄娘娘是古代神话传说中的人物，她们三个的名字分别是云霄、琼霄、碧霄。传说她们三人一起在碣石山的碧霞宫修行，而她们的义兄就是财神爷赵公明，三霄娘娘是对这三个仙女的统称，她们三人为感应随世仙姑正神。
她们三人在修行时吸取天地之灵气，采日月之精华，不仅在修炼时练就了一身的好本领，而且还炼制了三样宝物，金蛟剪、混元金斗和缚龙索，黄河阵。她们三人如此的厉害，元始天尊肯定要除她们，已经脱离了他的掌控。
赵公明是三霄娘娘的义兄，而赵公明的师父就是大名鼎鼎的通天教主。云霄和赵公明是一个师傅，这个通天教主又是个什么来头的人物呢？通天教主是截教的教主，他是元始天尊和鸿钧老祖的***。
通天教主天资聪颖、天赋悟性极高，作为鸿钧老祖的最小的徒弟，自然是最受宠爱的。而通天教主拥有大部分灵宝。通天教主的传教宗旨为"有教无类"，认为只要肯学习，一切生灵即可问道，所以他门下的***众多。
通天教主本来也是“封神榜”的制定人，但是他的徒弟因为经受了申公豹的蛊惑，开始和姜子牙对抗，加上很多教派都看不上截教，他受不了了，开始攻打元始天尊和太上老君。但是四个教派出来迎战，最终通天教主失败了。
赵公明为了对付姜子牙，向三宵借金蛟剪，云霄心底善良，劝师兄超公明不要和姜子牙对抗，赵公明被申公豹诱惑不听所劝。
云霄不放心赵公明，跟了过去，等她们到时，赵公明已死，本来是来收尸体。但被姜子牙政营说：“助纣为虐，死有余辜。”琼霄、碧霄当场出手对付姜子牙他们，云霄也被被逼无奈出手，文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、道德真君、清微教主太乙真人、灵宝***师、惧留孙、黄龙真人等被擒，最后元始天尊登场，但是依然心有余悸。
等太上老君赶到现场的时候，就对元始天尊说道：“你就破了罢，又何必等我？”二位天尊默坐不言”。
为什么老君让元始天尊破了这个阵法，而元始天尊沉默不言呢？说明三霄娘娘的能力已经让元始天尊和太上老君害怕的地步，而且三霄娘娘除了创造力了得，手中的法宝也是最顶级的，那就是混元金斗和金蛟剪。
混元金斗乃是在开天辟地之时已存在，玄妙无穷，可装尽天地万宝，且具有极为强不可挡的收仙收物之吸力，金光一出，在劫难逃，而金蛟剪是两条蛟龙所化，起在空中挺折上下，头交头如剪，尾绞尾如股，纵然是得道神仙，也难于幸免。
说明云霄娘娘已经达到大罗金仙能力，就差一点达天尊实力，所以元始天尊赶尽杀绝，就是害怕她们这种骇人听闻的资质，最后碧霄和琼霄都被当场夺了性命，而云霄也被乾坤图裹住压往麒麟崖之下而亡，魂魄归封神榜。
散仙陆压不遗余力地帮助阐教？
许仲琳神魔小说《封神演义》中，陆压道人是西昆仑一个逍遥散仙，按他自己的说法就是谁也不爱搭理，“上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝”，“不去蟠桃餐寿药，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺”，火云洞三皇和昊天女娲系，老君与元始鸿钧系，这在当时算得上是最为得意的两大神仙体系，陆压都清高得不得了，谁也不拜，不鸟他，一副遗世独立，傲视群雄的样子。
可是呢，封神大战中，陆压道人却不请自来，上赶着要来出工出力，西方教准提、接引二圣可是元始天尊邀请来的；非但不要薪水，万仙阵后，他还主动把自己最得意的宝贝斩仙飞刀白送给姜子牙。这就奇怪了，这不是完全赔本的买卖吗？哪有上赶着出工出力白忙活一场，又把自己证道的宝贝命根子送给别人的道理？这太阳打西边出来了？阐教和截教争斗，关你什么事儿？
所谓无利不起早，神仙也是如此。陆压道人之所以这样做，自然也是为了某种利益，而且我们从他的那种主动的态度与舍得的豪气上看，那必定是个非常大、非常具有诱惑力的利益，一句话，路压道人是来份蛋糕的。那么问题来了，这块蛋糕究竟是什么呢？到底有多大，以致他连身家性命和神仙证道吃饭的家伙斩仙飞刀都不顾？他最终是否如愿以偿了呢？亲，不要急，你且随本公子一起来看——这个蛋糕足够大。
之一、情有所起：封神大战的背景与当时的神仙山头——散仙陆压很受伤。封神大战，阐教与截教互殴，商周互伐，陆压上赶着来凑热闹，看起来他很轻松自在，随意为之，实际上，他也有不为人所知的苦衷，他不得不这样做，以此来筹划他这个逍遥散仙的未来，一个大好前程。怎么说呢？这就涉及到当时的神仙界的大佬们的势力划分和整体格局了。
《封神演义》中的神仙架构体系，长公子认为，可以用“三纵三横”来概括。
(一）三纵：火云洞三圣皇与昊天瑶池女娲系与老君、原始、通天鸿钧玄门昆仑蓬莱系。
1、女娲系：
“上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝。”我们从陆压道人这句狂言中可以明确地推出来，封神世界里主导天道秩序的就是火云洞三圣皇与女娲，以及他们的 *** 人昊天与瑶池王母，”上“和”中“，很明显了，不应该有什么争议。
这就是作为一个整体的女娲系，这是一个山头，而且是具有实际”治世“资格和能力的神圣派系。他们既指定天上神仙主宰“天帝”，也指派地上的人间王者“人皇”。这个山头是当时神仙界一等一的存在，属于金字塔的顶端。
2、鸿钧系：
地面上的神仙，实际则是鸿钧系占了上风，太上老君、元始天尊和通天教主是鸿钧道人玄门下的三位得意***，特别是通天教主支系，享有“有教无类、万仙来朝“的名誉和盛名。这是一个规模庞大的神仙族群，具有绝对的地面硬实力。
3、西方教：
《封神演义》对西方教的来源与势力范围介绍不多，但是，窥豹一斑，我们从准提道人和接引倒道人在封神大战中的身手和自立西方教门户上看，也是不可小觑的存在，也算得上是一个小山头。
（二）三横：
三横主要从地面上的神仙派系上说。
1、西方教是一个山头，这不用说了，准提、接引二圣。
鸿钧道人玄门下，实际则是分成了两个部分：
太上老君和元始天尊两位师兄的阐教，掌教人元始天尊玉虚宫在昆仑之巅，我们称之为是昆仑系；通天教主小师弟的截教，碧游宫在东海的蓬莱方丈瀛洲，我们就叫做蓬莱系。
2、昆仑系：
太上老君和元始天尊的昆仑系，被称作是鸿钧道人门下的“名门正派”，人数不多，走的是精英路线。昆仑山自古就被视为是神山，圣山，也是所谓的龙脉所在。
3、蓬莱系：
通天教主的截教，即是蓬莱系，由于秉承“有教无类”的授课模式，各种披毛挂角、湿生卵化者比比皆是，虽然人数众多，高手如云，万仙来朝，可是呢，却被称之为是不走寻常路的”邪门歪道“。蓬莱仙山，自古也是出大仙的地方，秦始皇不就派徐福携500童男童女去海上求长生不老的丹药了嘛！
所以你看，纵向有女娲系、鸿钧系和西方教，横向则是地面上的昆仑系、蓬莱系和西方教，这就是当时的神仙界的世界观和格局，地图上的神仙道势力范围的划分。那么问题就来了，陆压道人作为一个西昆仑的散仙，尽管他自视清高，法术高强，甚至论出身都要比鸿钧门下三圣还要早，实际上他处境堪忧，处于非常尴尬的境地。远处是蓬莱仙山截教通天教主的地盘，紧挨着的东边是昆仑山玉虚宫，元始天尊阐教的道场，而且西边又是西方教准提、接引的地盘，这是一个什么样的状况呢？等于是，陆压道人被死死地夹在了阐教和西方教之间，再加上他那副孤傲的劲儿，也没任何发展的余地，不信你看，怎么个高人，连个小童子都没有。
谁要说陆压道人心里没压力，打死我都不信。神仙也要吃饭的好吗？这吃穿用度，哪一样也不能少，没几亩地怎么行？再者说了，神仙是不要面子的吗？元始天尊一出场，又是九龙乘香辇，又是各种莲花乱坠，香气飘飘，香车宝马，这样的盛大场景他陆压不喜欢吗？奈何，时运不济，空有一身本事，没地点发挥。陆压道人心里一定很郁闷，郁郁不得志。
第二、见机行事：封神大战与陆压的站队——重新洗牌的机会来了。女娲发威，昊天发令，阐教、截教和人道三教共签封神榜，剪商扶周，双管齐下，天上地下重新洗牌。
对于鸿钧道人和他玄门下的阐教、截教以及人道来说，自然不是什么好事情，1500年的神仙红尘杀劫，神仙大打出手，生灵涂炭，惨绝人寰。这等于是被收割、割韭菜的局面啊！断然不是什么好事情——上等成仙道，中等封神，下等人道，这可都是要拿命来博的，而且还是兄弟互博，自断手足。
可是呢，对陆压道人来说，这可就是个千载难逢的机遇了，好机会，可以浑水摸鱼，求得未来的一席之地。重新洗牌，多好的事儿啊！
我们来看下陆压道人的一番操作与终极选择——站队。
（一）与截教通天教主趣味相投，惺惺相惜。
在封神大战之前，陆压道人选择了做”逍遥“神仙，在当时的大格局下，他也只能这样做，是无奈的选择，也就率性自然了。
三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。
人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。——《封神演义》陆压语陆压不参火云三圣皇与昊天瑶池王母，也不拜太上老君与玉虚宫的元始天尊，他偷着乐，乐得逍遥自在，他都喜欢去哪里呢？”三山五岳“与”海岛蓬莱“，亲，你且来看，这就很清楚了，陆压道人率性自然，喜欢去东海边上的蓬莱仙境游玩，跟截教、跟通天教主关系不错，喝喝茶，聊聊天。
既然暂时没有好的办法，没个出头的日子，在神仙道里也混不出个子丑寅卯来，那不如索性如此——无奈的选择，嗯，陶渊明的《桃花源记》和《归去来兮辞》很不错，很适合他的口味。
（二）改头换面，绝决地毛遂自荐与封神大战。
陆压道人什么人那？也算个圣人，而且出道相当的早，离日之精，自诩比老君炉火炼丹还要早，俗话说得好，他吃的盐都比一般人吃的饭多，他走的桥比其他人走的路都多，弯路走多了。鲁迅怎么说的?"这世上本没有路，人走的多了，自然也就成了路。”这不，路压道人走了那么多冤枉路，这会儿清醒了，他比谁都清醒：封神大战就是一次神仙界的重新洗牌，他等的就是这个机会——果断出手。
审时度势，经过一番细细考量，一顿缜密的逻辑推理，陆压道人似乎窥透了天机，天下神仙三大系，西方教一时还没成什么大气候，鸿钧系死保阐教十二金仙，元始天尊被鸿钧指定为封神大战实际的总执行者，又由玉虚宫的姜子牙来做台前人主持封神大局，这说明了什么？秃子头上的虱子，这不明摆着的嘛！——阐教很有前途，一片光明，未来可期，这又是作为天道主宰的女娲系亲自点头首肯的，陆压这样做，合情合理还合法，必须把宝押给阐教一方啊！
所以你看，陆压道人这个西昆仑散仙，不远千里，不辞辛劳地毛遂自荐，主动请缨，屁颠屁颠地跑过来加入了阐教阵营。
嗯，一个逍遥惯了的浑身是技术闲散人员，突然加入了一个企业去上班，而且还是亲临一线，去和泥搬砖，你说他是为了什么？还不是想多赚点小钱钱，给媳妇买点好化妆品，给儿子姑娘买点奶粉嘛！嗯，有奔头，有前途，才有干劲儿，一个好的单位，只要福利足够好，员工自然也舍得出力，出大力，三班倒也乐意，当然，要是老板明事理，有大想法，给点估分那就更好了。不信你看陆压道人，又是出力，又是自我投资给宝贝，激励制度用得好，那才是做领导的本分，好领导，有眼光，有 *** 。又想马儿跑，又想马儿不吃草，这怎么行呢？整天想着从员工身上抠抠索索弄点钱，这是短视，是自掘坟墓的愚蠢做法，曹德旺就说了：“只有好的福利，好的激励制度，才能有好的员工，能够与企业共存亡的人。”大道理不用多讲，要看老板怎么做，而不是一味地空喊口号，要想员工视企业为家，你做老板的首先得拿员工当家人看嘛！拖欠工资的老板迟早有自己玩完的时候。
第三、陆压的投资与回报：他到底想要什么？这个蛋糕他分到了吗？分了多少？封神大战的结果，就是昊天敕封各路神圣，把各种所谓的二流神仙们都给安排到天庭上班，充实门面，增添实力——实际上也不能说都是二流的神仙，很多都是当时一流的精英，当然，圣人之下皆蝼蚁，圣人之下的精英，准圣。
封神大战的影响巨大，从某种意义上说，它直接导致了神仙界的一次重新洗牌，身份和地位，甚至地盘都进行了重新的瓜分。这一点我们可以从吴承恩的《西游记》中看到。
陆压道人花费如此巨大的精力，出工出力，送宝贝斩仙飞刀，他要的无非就是个未来的神仙界的地位，当然还有地盘，神仙也讲究扬名立万的好吗？有点面子，有点架子，有点待遇，他舒服啊！修仙也更顺心，事半功倍。
陆压散人亲到此，西岐单伏赵公明——《封神演义》
陆压下死手，用钉头七箭书暗算死了赵公明这个准圣级别的犀利人物。往日无怨，近日无仇，他为什么要这么做呢？不是冤家不聚头，有同行没同利。陆压道人深谋远虑，小算盘打得是噼里啪啦响。赵公明和陆压道人都是日之精，或者叫离火之精，可以说是一母所出，也都犀利无比。嗯，不好意思，这哥俩都是做的一样的生意，要想利益更大化，更好的办法就是只剩一个人比较好，独门生意，搞垄断，吃独食——这就跟现在热钱在内部四处流窜，商业巨头们一心要拼个你死我活的道理一样，找快钱，东一榔头，西一锄头，搞掉一个算一个。
陆压搞掉了赵公明，未来这块他就是独门生意了，非他莫属，好不快活。
陆压舍命相搏，送命送宝贝，风神大战，神仙界重新洗牌后，他得到了什么呢？
姜子牙封神的时候，陆压道人早就不知道跑哪里逍遥快活去了，不知所踪，无从知晓。不过，我们可以继续做一番推理，借助的是《西游记》。
种种迹象表明，陆压道人就是西游记世界里的镇元子大仙。
具体我们不再展开说明，本公子在以往的问答题目里给出了很多详细的说明，证据确凿，言之有据，绝非虚言。简单讲，“陆压”即是“镇元”的意思，压者，镇也。
"三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾——《西游记》
镇元子和陆压道人一个秉性，孤傲，孤狂，狂狷，放达不羁。
根据万寿山五庄观小道童清风明月的话，《西游记》中的三清这样级别的人物是镇元子的亲密朋友，跟玉帝一个级别的四帝或是四御是他的故人，老相好，其他都是晚辈下宾，小鱼小虾。
这镇元大仙就是陆压道人无疑了。
我们大致看下陆压道人帮助阐教封神大战之后的收获：
（一）他得到了天帝道统的正式认可：有了地仙之祖的名号。
地仙之祖是个什么意思？他有多厉害？享受什么样的待遇呢？
孙悟空打死五庄观的人参果树，他一路上求人救树，我们从各种神仙大佬们的语气中可以管中窥豹，有个大致的判断。
蓬莱仙境的大神们客客气气，东岳青华大帝也高度评价，就是福禄寿三星也再三谦让，还直接道出了真相：“镇元子是地仙之祖，我们只不过是天仙之宗。”
亲，你且来看，这就厉害了。这“祖”和“宗”可真不是一回事情，祖宗祖宗，先有祖后有宗，祖是宗的前辈，宗是祖的子孙分支，元始天尊的大***南极仙翁到这里，自然也成了镇元大仙的后生晚辈。神仙之宗，估计天庭的很多神仙大佬们见了这寿星老儿都要低头膜拜一番。
地仙之祖很受用，至少待遇和礼数是要有的，神仙们不可轻易冒犯。
就是天庭的玉帝大领导，也得给足镇元子面子，以客礼待之，不是他天庭的下属单位，而是独立的存在。
（二）成为了三清的好朋友。
唐僧师徒四人到达五庄观，看门的童子就说了，老师镇元子去参加元始天尊的诵经会了，后面介绍镇元子实际在天庭一路拜会了太清、上清、玉清这三清圣人，看看，镇元子这会儿跟三清都成了经常串门互访的好朋友了。三清是什么人呢？在天庭上，他们比玉帝还要高一个格，属于妥妥的大领导背后出谋划策的顾问团，重要事项玉帝是要跟他们做汇报的，他们点头才作数。其他不说，单单太上老君，那就是整个《西游记》中最顶级的存在，多少神仙大佬的宝贝都是他老人家炼丹炉里出品的呢！炼丹狂魔，宝贝法器锻造者，难怪孙猴子手中的金箍棒那么犀利，青牛精手中的金钢琢就是连如来佛祖都要让十分呢！
这都是有前情的，陆压道人帮了阐教多少忙？还把最得意的证道的宝贝斩仙飞刀给送出去了，这一切都值得。
题外话，三清中是不包括通天教主的，《封神演义》原著中就说得明明白白，老子一气化三清，通天教主根本就不认识三清，当然也就没有他了。幻化成实物，是《西游记》中的形象，应该没有通天教主。
（三）独立王国：拥有独立的道场万寿山五庄观。
陆压道人真是个精明人，甭管风神大战后格局怎么变，他都谋得了一块独立的地盘来做道场，而且是个风水宝地，西牛贺洲的祖脉；阐教和截教幸存下来的精英们，一部分都投靠了西方教，成立了新的西方极乐世界佛陀界，镇元子硬生生地在西牛贺洲打下了一颗钉子，亲，你就说吧，这够不够犀利？
道场有了，而且还不属于任何人管束，天庭玉帝管不着，西天如来轮不上，还修建了漂亮的五庄观，招收了N多学员，光观里的小道童就有四五十个，比以前风光多了。
（四）拥有了神奇的逆天宝贝人参果树。
人参果树真是个不可多得的稀世珍宝，有这样功效的，屈指可数，无非就是天庭瑶池王母的蟠桃，太上老君的九转回魂丹，寿星费尽力气弄几粒丸药，以及蓬莱逍遥仙赤脚大仙偶尔弄那么三两个火枣。人参果树，闻一闻添寿360岁，吃一个47000岁，不得了，好宝贝。
神仙修的是什么？说到底还不是所谓的长生不老，与日月同光，与天地齐寿嘛！对于神仙大佬们来说，这是一种资源，非常稀缺的资源，世所罕见的稀罕宝贝——谁拥有了它，谁就具有了掌控神仙界的能力和资格，这可是实打实的存在，真相了。
斩仙飞刀跟人参果树比较起来，那真不算什么，神仙嘛，有厉害的宝贝当然重要，可是呢，论选择，二选一的话，那必须是人参果更好更实用，修真，修仙，就如寿星说的那样，不用什么打坐调坎，养精捉虎，吃个果子就成，这——太牛了！拿斩仙葫芦换到人参果树，太划算了。
陆压道人这样的投资，就等于是你九十年代在北京花个几万块钱弄了套四合院，现在，我了个天，几千万，上亿了，这样的市值回报，它不香吗？太值了，太划算了。
有时候站队真的很重要，你看谁跟谁争得面红耳赤，大打出手，说一千到一万，本质都是立场问题，道理都是讲给别人听的。***决定脑袋，老胡字字珠玑，一针见血，哈哈哈！
陆压道人不遗余力地帮助阐教，又是亲力亲为，出工出力，又是送宝贝斩仙飞刀，他当然是有目的的。对陆压来说，这是散仙的一种投资，没多大风险，还是高回报。封神大战本质上是一次神仙道的重新洗牌，作为孤掌难鸣的西昆仑散仙，陆压把握住了机会，站队正确，收获满满。封神之后，昊天天庭新秩序建立，西方教演变为佛教，截教覆灭，阐教名存实亡，陆压道人（镇元大仙）积攒了人脉，被天庭和西天双双正式认可，成为了名副其实的地仙之祖，拥有了独立的道场和地盘，扩大了势力，有面子，有里子，而且还拥有了人参果这样的稀世珍宝，这个投资，值得，斩仙飞刀算什么？身外之物，一个袖里乾坤就可以解决的问题，为什么要用其他血性的杀器呢！仙风道骨，仙气飘飘，真神仙也。——陆压道人，封神大战中的人生大赢家。
