绣榻春风，你一眼就爱上的诗句是哪一句？
说起诗，中国人总会有不一样的感情，从小背到大，现在教育上也加大了古诗词、古文的比例。
小时候背诗是为了背而背，对于其中的意思似是而非、模棱两可，以为明白了，当长大之后某个场景、某个瞬间，某首诗忽然蹦出来，你才会发现那些诗的意境和美。
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春晓
唐：孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
春天不知不觉一觉到天亮，鸟鸣声随即传来。昨天晚上睡眠中隐约听到下雨声，不知道有多少花瓣凋落。
美，无处不在。古人没有电视、没有 *** ，所以更善于观察生活，发现生活中的美，并加以提炼，浓缩成五个字、七个字的经典。
不妨我们多拿出一些时间来观察生活吧，不要错过生活中的美好。
如何评价86版西游记幼龄化的看法？
平心而论，86版《西游记》确实对原著有很大的改编，但要说它是幼龄化这是不妥的。
首先联系时代背景，1982年该剧开拍，当时是什么情况？那个年代的《西游记》的核心思想很大程度上是受了特定时代限制的。
《西游记》是一部古典小说，尽管它有影射当时的社会现象，但总体上还是为封建帝王服务的。《西游记》并非网上传言的那么黑暗、那么抨击当朝，也因此它从来都不是一部被封禁的著作。上海师大李时人教授的 《中国古代禁毁小说大全》，这本书收录了中国历代（下限止于1911年）所有的禁书（共收录92本）其中并没有《西游记》；著名出版人李梦生的《中国禁毁小说百话》收录了一百多本禁毁小说。当是如今最全的收录，但也没有《西游记》，所以《西游记》自始至终都不是禁书，反而是一部畅销小说，因为在当时有许多受它影响的小说诞生，比如《后西游记》《封神演义》《西游记补》等。
在我的这部书中，可以说是将历来禁书目中(包括最近所禁的)，现在知道还存于世上的古代小说都收了进去。
目录
娇红记
剪灯新话
水浒传
如意君传
三妙传
痴婆子传
金瓶梅
素娥篇
艳异编
浓情快史 附 武则天四大寄案
国色天香
英烈传
浪史
山中一夕话 附 笑赞
绣榻野史 附 怡情阵
禅真逸史
情史
僧尼孽海
昭阳趣史 附 玉妃媚史
拍案惊奇
石点头
禅真后史
隋炀帝艳史
灯草和尚 附 风流和尚
辽海丹忠录 附 镇海春秋、近报丛谭平虏传
今古奇观
孙庞斗志演义
欢喜冤家
宜春香质
弁而钗 附 龙阳逸史
剿闯小说
梼杌闲评 附 警世阴阳梦、皇明中兴圣烈传、魏忠贤小说斥奸书
肉蒲团 附 艳芳配、群佳乐
新世鸿勋
无声戏
一片情
载花船
十二楼
续金瓶梅 附 隔帘花影
樵史通俗演义
梧桐影
桃花影
灯月缘
好逑传
飞花艳想
锦香亭
五凤吟
催晓梦
绣屏缘
归莲梦
说岳全传
隋唐演义
锦绣衣
十二笑
闹花丛
巫山艳史
巫梦缘 附 恋情人
杏花天 附 浓情秘史
醉春风
虞初新志
女仙外史
五色石 附 八洞天、快士传
红楼梦
金石缘
株林野史
异说反唐全传
八段锦
绿野仙踪
解人颐
碧玉楼 附 欢喜浪史、春情野史
桃花艳史
春灯迷史
妖孤艳史
两肉缘
野叟曝言
笑林广记
北史演义
双姻缘
子不语
后红楼梦
续红楼梦
绮楼重梦
红楼复梦
岂有此理 更岂有此理
蟫史
蜃楼志
绣戈袍
万花楼
双凤奇缘
红楼圆梦
补红楼梦
天豹图
空空幻
红楼梦补
清风闸
风月鉴
增补红楼梦
龙图公案
五美缘
绿牡丹
品花宝鉴
绣球缘
欢喜缘
明白了《西游记》并非禁书，就好理解这部小说的核心思想，《西游记》讲的是“三教合一，皇权为尊”，也就是说这本来就是一部吹捧皇权的小说，在孙悟空大闹天宫之时，作者完全是以妖猴来描写他，所以最后被镇压也是理所当然，后期孙悟空取经炼心，改邪归正，归于佛门，成为天庭中的一员，这才是作者歌颂的。
《西游记》历来深受人们的喜爱，明清以来各种相关戏曲层出不穷，比如 “大闹天宫”的故事就曾以各种曲目流传，如《孤本元明杂剧·二郎神锁齐天大圣》《升平宝筏》等。清乾隆间的《升平宝筏》则是最出名的曲目之一，它与《劝善金科》《鼎峙春秋》《忠义璇图》并列为清代宫廷著名的“四大本戏”。 《升平宝筏》是服务于清王朝的剧目，其主旨便是维护皇权，巩固帝王统治。“升平宝筏”顾名思义，即为“海内升平”之意，因此，该曲目中闹天宫的孙悟空是邪恶的反叛者，自然会被天庭（统治者）所收伏，所以戏本在降伏孙悟空后便已结束。
在新中国成立前，关于“大闹天宫”的戏曲大多是以孙悟空被降伏而告终。 比如《安天会》《新安天会》等戏本，大都以“天庭”为主体，最终以镇压逆贼孙悟空来警示世人要安分守己。 1951年，翁偶虹、李少春将传统戏《安天会》改编成《闹天宫》在国际公演后取得十分强烈的反响。回国后，马少波、李少春向周总理汇报情况。周总理听完后指示他们应把《闹天宫》扩大篇幅，细节上要表现出孙悟空的彻底反抗性及天庭玉帝的阴谋，重新编排成新剧目《大闹天宫》。于是就诞生了1956年的经典京剧曲目《大闹天宫》。
《大闹天宫》对《安天会》（《闹天宫》）重新编排，将《安天会》的故事扩充，在原来的“偷桃”“大战”“盗丹”等故事的基础上增加了“龙宫借宝”“凌霄殿下诏”“花果山请猴”“官封弼马温”“闹御马圈”“初败天兵”“二次请猴”等曲目，交待了孙悟空“大闹天宫”的前因后果，并删掉孙悟空被擒情节，最后在结局上也是孙悟空逃回花果山而告终。 从《安天会》到《大闹天宫》的演变是历史的必然性。《安天会》的主体是天庭，是封建王朝；而《大闹天宫》的主体则是孙悟空，是反抗者，是革命者。《大闹天宫》正是歌颂如孙悟空这样具有大无畏精神、敢于向封建恶势力反抗的人。
如今的《西游记》早已被赋予了新时代的寓意。孙悟空大闹天宫也被认为是他有勇于向邪恶势力斗争的大无畏精神，而天庭等势力则成了黑暗封建王朝的代表，这也是如今教科书上选取《西游记》片段让学生们所要掌握的知识！
而实际上原著的孙悟空改邪归正后是帝王及封建礼教最忠实的拥护者，比如“凤仙郡”那一回他得知郡守是得罪了玉帝才招到惩罚而对他大骂，再比如他认为女子失了贞是最可耻的，所以才会大骂百花羞、急着为金圣宫娘娘澄清清白……
对于这些封建糟粕是有必要加以润色的。
所以从接触到《西游记》那一刻起，我们所认知的《西游记》就是歌颂正义的孙悟空等人，我们所看到的就是六小龄童现在对中小学生们传播的“苦练七十二变，笑对八十一难”式的浅显的知识。
1961年上海美术电影制片厂 *** 的经典动画《大闹天宫》依然延用着这种思想来改编，结局中孙悟空毁了天庭并逃回花果山。
86版《西游记》在改编上不仅融入了传统“西游戏曲”，并且（大闹天宫）剧情上多次致敬1961年动画版《大闹天宫》，如孙悟空撑破托塔李天王的玲珑宝塔、打碎灵霄宝殿匾额等。
尽管《西游记》原著并非如今所流传的“阴谋论”，但它始终有着不少封建糟粕，所以书中很多内容也是需要处理的。
比如，原著中最关键的章节“唐王游地府”，这个故事直接讲了唐王支持唐僧去取经的原因，可因为封建迷信极少被拍摄出来，印象中似乎只有港版《西游记》有拍过。
比如，原著中的唐僧哭哭啼啼，贪生怕死。
再比如，原著中猪八戒一出世就吃了自己母亲，沙僧以吃人为生且面目可憎，这也是不允许被拍摄的，毕竟86版《西游记》是面向全国播出，要照顾老人和小孩。
而实际上在试播集《除妖乌鸡国》中杨导就尝试过让孙悟空、猪八戒等造型更粗野过，但观众的风评并不好，所以在后来他们的造型也就变得更加漂亮。
此外，原著中有关***的描写在电视中也是绝对不允许拍摄的。
除去这些，也就是除去了人物形象多面化的另一面，所以面向大众的《西游记》中的角色自然也就接近了脸谱化。
86版《西游记》可谓是中国传统戏曲的集大成者，剧中有一大半演员都是梨园出身，所以风格上也就更加接近传统的“西游戏曲”，而戏曲的对象主要是老年人，所以86版《西游记》也深受老年人的喜爱。
86版《西游记》囊括了“大到九十九，小到刚会走”的观众，这是非常成功的。
至于所谓的“低龄化”，其实更多的是动作特效所引起，毕竟在那个年代受条件所限制。比如，如今再看83版《射雕英雄传》打斗上也仿佛如过家家一般。
除此之外，便是受如今网上的“阴谋论”的影响，认为《西游记》是讲阴谋的，是黑暗的；所以就给了不讲阴谋的86版《西游记》戴上了一副有色眼镜。
许多人认为名著就要有讽刺，就要有阴谋，就要黑暗，所以《西游记》就必须要有这些特点。然而《三国》暗黑吗，《镜花缘》暗黑吗？而研究《西游记》的真正学者很少会认为它是一部“阴谋小说”，却是从它的艺术形象、写作手法及书中所反映到历史人文知识来研究。
甚至同时代的《西游记》相关续书也没有体现出它的“暗黑”和“阴谋”，难道同时代的人对同时代作品的认知还不如与他们相隔那么久的我们吗？
与张纪中版《西游记》的“黑猴”及浙版《西游记》的大量删减，86版《西游记》至今依然是更好的一版《西游记》影视剧，至于港台版巅覆原著的《西游记》，只当作消遣就好！
纳兰性德和李煜？
李煜和纳兰二人皆才华横溢，都是当之无愧的词之大家，但是如果真要从二者之间选才华略高的一位出来，那么本人推李煜，原因如下：
一：李煜作品的领域比较广泛，不拘一格。在李煜之前，词以艳情为主，即使寄寓抱负也大都用比兴手法，隐而不露，而李煜多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚，使词摆脱了长期在花间吟唱所形成的传统风格，成为诗人们可以多方面言怀述志的新诗体，艺术手法上对后来豪放派词有影响。
二：李煜作品的词境优美，感情纯真。李煜从南唐亡国后，悟出了人生苦难无常之悲哀，真正用血泪写出了亡国破家的那种凄凉和悔恨；并泛化了自身的遭遇，他的词言情的深度也远远广超过了其他南唐词人。
三：李煜作品的语言自然、精炼而又富有表现力，具有较高的概括性。李煜善于用白描的手法和贴切的比喻抒写他的生活感受，将抽象的感情形象化，反映现实生活。情味隽永之外又形成了流丽婉曲的艺术特色。
四：李煜作品有独创性的风格一般南唐词都比较委婉密丽，而李煜则出之以疏宕，提高了格调。如《玉楼春》读来就很“豪宕”，《乌夜啼》则是“濡染大笔”，《虞美人》更是自然奔放……，他的词有刚有柔，刚柔并济，在晚唐五代词中别树一帜。
王国维有“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”一评，可见李煜的才华已不能仅仅用高来形容了。
五：除了词之外，李煜还精书法、工绘画、通音律，他画的竹、飞鸟、林石等都远超他人。李煜不是个好皇帝，但是他却是一个好才子！他对我国文学的发展做出了卓越的贡献。
而相对李煜来说，纳兰性德的词风清丽婉约，哀感顽艳，风格很单一，他的《饮水词》中皆是颇深的悼亡之音。纳兰的词作数量不多，而他本人也十分欣赏李煜。不过纳兰词确实博得了太多性情中人的喜欢，在这里推李煜，也欣赏纳兰，每个前贤都值得我们学习和敬仰！
如何评价清朝著作醋葫芦？
《醋葫芦》是一部明代的小说，共4卷20回大概17万字，因为书上有西子湖伏雌教主编和笔耕山房心月主人题，推测心月主人和伏雌教主是同一个人，但都是虚构的人名。目前存世的心月主人的小说还有《弁而钗》和《宜春香质》，再加上《醋葫芦》，这三本小说均是心月主人自己著书自己刊印，不管是西子湖还是醉西湖都是今天的西湖，但笔耕山房是不是杭州的一个书坊，现在未知。
《醋葫芦》现存笔耕山房的刻本原版，藏于日本内阁文库。
这本书主要讲的是，有个人叫成珪，与朋友周智一起合伙开绸缎铺发了财，但家里有个悍妻叫都氏，且不能生育，成珪就纳了几个婢女想传宗接代，都氏怕地位旁落就逐出了婢女，并惩罚成珪，规定成珪每天出门都要在******盖个印章，晚上回家后检查，如有问题就要罚跪毒打。
醋葫芦描写了很多明朝末期的商业活动，通过此书可以了解那一时期的经济状况。
成珪后来和家里的侍女叫翠苔的好上了，怕都氏发觉，就把翠苔藏在了友人周智家中，常常来相会并生下一子，后来知道都氏是天庭鸡星的妻子，因犯了嫉妒心肠投胎到了下界；而成珪和翠苔是天庭的金童玉女，因为思念凡间而被罚在人间遭磨难。
同时被禁的还有明代的小说《贪欣误》，也是本充满淫秽描写的书，与醋葫芦一起被清朝禁了。
《醋葫芦》此书大概的意思是惩罚嫉妒的女人，里面充斥着大量怪异的情节和淫言秽语，对房事的描写也颇多，所以清朝将此书列为禁书并销毁，但因充满神秘色彩在民间流传甚广，列为中国古代十大禁书之一。
还有哪些著名的悼亡诗或者词呢？
个人意见，仅供参考。
之一《项脊轩志》
项脊轩志
明 · 归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(阶寂寂 一作：堦寂寂)然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比如，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
全文以作者青年时代朝夕所居的书斋项脊轩为经，以归家几代人的人事变迁为纬，真切再现了祖母、母亲、妻子的音容笑貌，也表达了作者对于三位已故亲人的深沉怀念。作者借一轩以记三代之遗迹，睹物怀人，悼亡念存，叙事娓娓而谈，用笔清淡简洁，表达了深厚的感情。全文语言自然本色，不事雕饰，不用奇字险句，用寥寥几笔描绘出他们的音容笑貌和真挚的感情，富于生活情趣，并从中表达出自己对亲人一往情深的怀念。
第二，《离思》
离思五首·其四
唐 · 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
第三，《九歌·国殇》
九歌·国殇
先秦 · 屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。
第四，《浣溪沙·谁念西风独自凉》
浣溪沙·谁念西风独自凉
清 · 纳兰性德
谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
纳兰性德以赵明诚、李清照夫妇比自己与卢氏，意在表明自己对卢氏的深深爱恋以及丧失这么一位才情并茂的妻子的无限哀伤。
第五，《西江月·梅花》
西江月·梅花
宋 · 苏轼
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。
此词当为悼念随作者贬谪惠州的侍妾朝云而作，词中所写岭外梅花玉骨冰姿，素面唇红，高情逐云，不与梨花同梦，自有一种风情幽致。上阕通过赞扬岭南梅花的高风亮节来歌赞朝云不惧“瘴雾”而与词人一道来到岭南瘴疠之地；下阕通过赞美梅花的艳丽多姿来写朝云天生丽质，进而感谢朝云对自己纯真高尚的感情一往而深，互为知己的情谊，并点明悼亡之旨。
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