金字塔逃亡,在历史中法医宋慈为什么被誉为法医鼻祖?
1981年,美国译出一部中国宋代的著作,全名《洗除错误——十三世纪的中国法医学》,该书中国版本原名《洗冤集录》。从远古到十三世纪,西方没有人写出法医学著作,写出世界上之一部法医学专著的是一个中国人。他一生中最重要的职务是法官,他是在法官任上写出此专著而成为法医学之父,他就是宋慈。
有人管法,追究死伤责任,就得有人行检伤验尸的事。中国古代刑侦勘检制度上承春秋。造纸和印刷术的发明,为保留和传播中华悠久文化,有同时期他国所不备的优势。宋慈家乡建阳是宋代三大出版中心之一,这为他集中国源远流长的勘检知识之大成,创造了极好的条件。宋慈能开创一条法医学大道,是中国古代文明发展之必然。
有一句谚语,“有证据证明的才是存在的” ,这可能是现代证据学中疑罪从无的原始描述 。在漫长的中国封建时代,一直奉行的是疑罪从有的潜规则,冤狱的产生就成为不可避免。虽然相关法律越来越完备,刑事诉讼机构的分工和制约也较为健全,制度上仍然杜绝不了冤狱,但技术上能够大大减少偏差,这中间一本里程碑式的著作起到了至关重要的作用,这就是大宋提刑官宋慈写下的《洗冤集录》。
此书出版于宋淳祐七年(1247年),是世界上之一部完整的法医学著作,比意大利人图纳图·菲德利写出的《医生的报告》早了整整350年。相继被翻译成多国文字,至今仍然具有相当的指导作用和实用价值。是宋代官员对世界法医检验的杰出贡献,宋理宗看过此书以后,击节赞叹,下令全国颁行,办理刑案的官吏人手一册,《洗冤集录》成为当时和后世的法医检验指南。
宋慈(1186—1249)祖籍福建建阳,出身中等官宦家庭,师从朱熹考亭学派,是嘉定十年(1217)的中举进士。具有讽刺意味的是,在工作中他一点也没有非礼勿视的儒家礼法,一点也没有唯心主义的思维方式,重事实讲证据,检验富家使女的尸体不仅不肯避人耳目,反而“扛出大路上,检验有无痕损,令众人见”,女性死者身上任何隐蔽之处都要细细检查,不放过任何可疑的蛛丝马迹。
宋慈制定了一整套验尸条文,例如规定检官要亲临现场,及时检验,分析死因,不得因尸体腐烂而避而远之,如果没有按照既定条文去做,要受到杖责的处罚。草菅人命,是宋慈最担忧和最痛恨的事情,他“讼清明,决事刚果听,抚善良甚恩,临豪滑甚威,属部官吏以至穷闾委巷,深山幽谷之民,咸若有一宋提刑之临其前”,霹雳手段,菩萨心肠,朱程理学熏陶下的儒家***,却不蹈传统的中庸之道,展现了令人诧异的辩证思维。
宋慈对大辟之罪就是砍头之罪,一向是“审之又审,不敢萌一毫慢易心”。他发表此书的初衷,来自“每念狱情之失,多起于发端之差;定验之误,皆原于历试之浅”。一种忧心忡忡的使命感,使他无法安坐家中,他收集前人的经验,汇总自己的实践,终于写成了一部标准的法医学著作,让有关人员避免因为“差之毫厘”,因而“失之千里”,让百姓避免因为官吏检验失误,沦为待罪羔羊。
救人一命,胜造七级浮屠,《洗冤集录》救了多少无辜性命,虽然无法统计数据,但惩处一个真正的杀人犯,不让其逍遥法外、继续作恶,对普通百姓来说,是重于泰山,一个人连生命权都无法保证,又如何论及其他?在《洗冤集录》的序言中,提出了这样一种理念,即使“重以仵作之欺伪,吏胥之奸巧”,洗冤禁暴,还无辜者以清白,是刑事诉讼人员义不容辞的责任,这种责任无法逃避,因为人命重于天。
《洗冤集录》中记录了一些刑事案例和检验手段,虽然有的是知其然不知其所以然,但当时的确是非常有效的检验手段,令人拍案叫绝。
在书中记载了一个晒镰刀的故事,一位男子被人杀死,浑身有伤十余处,都是镰刀斫伤。检官发现财物无损、衣物俱在,断定这是一桩仇杀案。经过调查探访,检官锁定了嫌疑犯。他让附近居民交出家中所有的镰刀,分别排列地上,总共有七八十张镰刀。当时正值盛夏,苍蝇聚集在其中一把镰刀上,停留不去,检官揪出了这把镰刀的主人。检官说,苍蝇嗜血,这把镰刀杀人后血腥气仍在,导致苍蝇聚集,而其他镰刀则无此状况,可以推断这把镰刀的主人曾经杀人的事实。在证据面前,杀人者低头认罪。
《洗冤集录》还记录了蒸骨验伤的 *** ,把一具尸骨洗净,用细麻绳串好,按次序摆放到竹席之上。挖出一个长5尺、宽3尺、深2尺的地窖,里面堆放柴炭,将地窖四壁烧红,除去炭火,泼入好酒二升、酸醋五升,乘着地窖里升起的热气,把尸骨抬放到地窖中,盖上草垫,大约一个时辰以后,取出尸骨,放在明亮处,迎着太阳撑开一把红油伞,进行尸骨的检验,“ 若骨上有被打处,即有红色路微荫,骨断处其接续两头各有血晕色。再以有痕骨照日看,红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫,踪有损折乃死后痕”,死者生前的死因就在红油伞下展现,现代科学证明了红油伞吸收了阳光的部分射线,使当时的检官看到了他想看的事实。
《洗冤集录》汇集了不少前人的成果,如《内恕录》、《折狱龟鉴》、《棠阴比事》、《检验法》等(有的已经失传),集成为一套系统的法医学理论,为了防止检验经验不足导致的冤假错案,书中详细阐述了尸体检验的 *** 和指南,规定了验尸的格式和手段。全书分为5卷,7万字,主要包括检官的工作规范、尸伤的症状和检验、应急抢救措施等等,涉及内科、外科、妇科、儿科等众多领域,与现代法医学的范畴大致相同。
“凡检验,不可信凭行人。须令将酒醋洗净,仔细检视。如烧死,口内有灰;溺死,腹胀、内有水;以衣物或湿纸搭口鼻上死,即腹干胀;若被人勒死,项下绳索交过,手指甲或抓损;若自缢,即脑后分八字,索子不交,绳在喉下,舌出;喉上,舌不出”,这种专业常识,直到今天依然是有关人员必须牢记在心的东西。
书上记载的某些应急抢救 *** ,比如一个人吃下断肠草之类的毒药,可以给他灌下粪汁解毒,一个人呼吸停止,可以就地给他作人工呼吸等等,至今都是行之有效的 *** ,在关键时刻能够起到救人一命的作用。宋慈在书中还介绍了一种刑侦手段,利用昆虫推测被害人的死亡时间,显示了相当的破案水平。《洗冤集录》如同美丽的宋代青花磁器,折射出法律文明的辉煌历史,让后人感慨不已。
精炼平实的《洗冤集录》,化腐朽为神奇,演化出了很多不可思议的古代刑侦手段。在某种特定的状况下,一个男人是失足落水还是死后抛尸,取来他的头骨就能得到答案。将头骨弄干净,放在盆中,用热水从头顶浇灌,如果盆中有泥沙,证明落水时曾挣扎呼吸,泥沙进入五官内,又在热水的冲洗下进入盆底。如果盆中没有泥沙,往往是死后抛尸,因为被害人呼吸已停,气息已止,所以泥沙不入。
在某个已经火焚的现场,要找到杀人凶手曾经作案的证据,可以将被害人伏尸的地方打扫干净,先用酽米醋浇泼,然后用酒浇泼,土质地面上很快就会显现被害人流淌过的血迹。一个人死于意外还是他杀,在检官的抽死剥茧中会冲破重重迷雾,而《洗冤集录》就是检官手中的武器。
宋慈历任长汀县令、江西提点刑狱、湖南提点刑狱、广州经略安抚使等官职,为官清正,“公果以才业奋历中外,当事任,立勋绩,名为世卿者垂二十载,声望与辛(弃疾)、王二公相颉颃焉”,64岁死于广州经略安抚使的任所,宋理宗亲自为其书写墓门,凭吊宋慈功绩卓著的一生。
《洗冤集录》反复强调了作者的理念—以民命为重、人命重于天,促成了有关人员用证据说话、用证据量刑的行为方式,是《洗冤集录》留给后人最宝贵的精神财富。
《洗冤集录》时时提醒着人们,历史上曾经有一个兢兢业业的大宋提刑官,历史上曾经有一个重证据实的理性年代,即使七百多年过去了,人文大宋依然得到了世界的推崇。文明的力量是长久的。
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在工厂打工一个月才赚一万块?
在工厂打工一个月才赚一万块,太少了,听说做自媒体可以月入十万,我可以辞职去干吗?
首先我真的是为你高兴,你在厂里打工可以挣到月入1万块,我想你应该是技术部门或是一个管理高层,要么就是技术工作,除了这些,如果只是一个一般的工作人员,是不可能一个月有一万块的收入的!
你听说自媒体很赚钱,可以月入十万,那只是听说!现在的自媒体已经没有之前那么好做了,刚开始自媒体兴起的时候,真的是捧红了好多的网红,之一个敢吃螃蟹的人都赚钱了!
那时的自媒体也没这么乱象,更没有什么套路,都是凭着自己的本事赚钱!国家管理也比较宽松,做的人也少,所以竞争也小!
但是现在却不同了,做短视频的、写作的、各种才艺表演的、各种各样的自媒体都出现了,竞争越来越大!说实在的,现在好多做短视频的,我觉得都没有品质,真正有意义的值得大家去看的短视频真的是很少,很多都是乱七八糟的!
比如像有好多做直播的,在直播间里的粉丝都可以花钱请来刷礼物,直播间里的粉丝好多都是假粉丝,都是充数来的,为了直播间里的气氛,很多公司也是下了血本!有的里面还就是主播的同事,所以现在的自媒体乱象太多,做得好的,真正的粉丝多的,能够坚持下来的,也没多少了,好多做到半途就废了!
而且做媒体不光要投资金钱和精力,它更需要时间!有的自己有才艺的,做唱歌直播,刚开始什么都不懂,就买了设备,少则几百块,多则上万块,直播过后才发现,光是唱歌直播还不行,还得会聊天开玩笑,而且刚开始直播,直播间里根本就没几个人,就自己一个人在那里唱,好多的主播也就因为直播间里没人气而最终没坚持下来!
有的不是单打独斗的,有公司在操作和支持的主播,同样也不好做,除非是你真的很牛逼,有你自己的过人之处,别人都做不到的,那公司愿意为你投入金钱和时间,如果没有的话,那我真心劝你,如果想要做自媒体,必须要有一定的经济实力支撑,你现在每个月有一万块钱的收入,可以先慢慢来,一步一步的摸索,先看看自己适合做哪方面的自媒体,不要一时冲动辞职这么高工资的工作,对你来说你也许觉得工资不多,但是对于别人来说这也许是一种奢望!
所以,你现在可以一边工作一边做自媒体,如果自媒体做不起来,最起码你还有一份待遇挺高的工作,对你而言也没损失什么!
嫡出和庶出的孩子?
现在好像没有嫡出和庶出之分了,往往小三的孩子一样可以分家产、一样受到法律保护的。可是古代却完全不一样了:正妻生的嫡出的孩子与妾所生的庶出的孩子,在地位上、在继承权上、在各种方面都是差距巨大的。贾宝玉和贾环剧照随便举两个例子:红楼梦里面,贾宝玉是贾政正妻王夫人所生,这就是嫡子;贾环是妾赵姨娘所生,这就是庶子。贾宝玉那是享受到了众星捧月般的待遇,可是贾环只能在一旁悲伤着。
朱元璋和朱标古代皇帝家也同样如此,很多朝代都是优先立嫡子为太子的,例如:
朱元璋一即位就立了嫡子朱标为太子,而且还不遗余力地培养;
朱棣反观后来的朱棣就比较苦逼了,1360年朱棣出生于应天府(南京)。可是朱元璋一忙就忘了有这个儿子的存在了。一直到1367年的时候,朱元璋才给这个不太重视的庶子取名字:朱棣。
这也就是说,朱老四一直到七周岁该上幼儿园了,才之一次有了自己的名字。
1380年的时候,朱元璋就让朱棣到北京去了——就藩。这也清楚明白地告诉朱棣:皇位你就别想了,你就老老实实帮助你大哥守住边关就行了。最后朱棣要想夺大位,也不得不铤而走险了。
其实通过这两个例子:我们完全可以看出——嫡子和庶子的差距是极其巨大的,待遇也是完全不一样的。
下面我们来分析两个问题:一是,嫡子和庶子的差别到底有多大呢?二是,古代社会为什么要这么规定呢?
古代嫡子与庶子根本就不在一个档次上面,而是体现在方方面面首先来普及一个知识:古代实行的也是“一夫一妻”制模式,男人往往只能有一个正室妻子。当然了,如果你的经济允许、实力到位的话,是可以娶别的女人的,不过统一叫做:妾室。
不过很多朝代对娶妾也是有规定的,例如:汉朝规定,“功成受封、得备八妾,卿大夫一妻二妾,庶人一夫一妇”,在元朝以后才慢慢放开了。
这样一来,正室妻子所生的孩子就是嫡子了,妾所生的孩子就是庶子了。往往一出生,嫡子和庶子之间就出现了不可逾越的鸿沟:我们来看看具体的区别!
区别一:财产继承权上面
如果父亲有爵位,那必然嫡子是继承人。若有多个嫡子,则由最年长的嫡子继承,对于嫡长子而言,其余嫡子和庶子无异。庶子就算比嫡子年长,但嫡子还是排在庶子之前。
慈安、慈禧和同治帝区别二:称呼问题
庶子是不能称呼自己的生母为“母亲”的,只能称呼“姨娘”。庶子只能认父亲的正妻为“嫡母”,庶子通常都由嫡母抚养。
举个最简单直接的例子:同治帝是慈禧所生,可是必须喊慈安为“母亲”,也是由慈安直接抚养的。同治帝大婚的时候,其皇后也是由慈安亲自指定的。
区别三:婚嫁要门当户对、丧事也一样
一般情况下,嫡子找老婆会找嫡女,嫡女一般也会嫁给嫡子的。如果是庶出的女儿的话,那就更加难找对象了,毕竟古代女性地位比较低。
一般长辈去世的话,由嫡子负责料理后事,即使庶子的母亲去世的话,也是由嫡子来主持一切工作的。
贾环区别四:礼仪方面
庶子见到嫡子不管年龄大小,都要行礼并问候。家里面如果办大事,例如:如果祭祖的话,嫡子负责主持,庶子一般没有任何发言权。
区别五:往往很多族谱上面都没有庶子的名字
古代人往往在族谱、墓志上面都没有庶子的名字。说白了就是:很多家庭根本就不承认庶子的家庭地位,也不愿意让庶子来继承香火。
总之一句话,古代人说的嫡庶有别那是体现在方方面面的,往往一出生就注定了很多事情了。古代庶子要想逆袭改命,往往只有一个办法——考取功名,有了官位之后立马就不一样了。
我来回答大家一个重大的疑问:古代社会为什么要这么严格规定嫡庶有别这个事情呢?其实早在周朝的时候,嫡庶有别这一套就被固定了下来。周朝就搞起了一套严密的“宗法制度”了,这套模式是以“血脉”来衡量一切的价值,包括最重要的社会地位和个人身份。
那么古代社会为什么要搞出来这么一套看起来极度不合理的模式呢?
原因一:为了继承权考虑
看过古装剧、看过历史书的人都知道一个事实:古代很长时间皇帝设立继承人的标准都是“立子以贵不以长,立嫡以长不以贤”。说白了就是:嫡长子优先、嫡子优先,而不是以贤明来确认的。
很多人会说这个搞法不靠谱,应该以立贤为主才对。我想说的是:这样搞的成本更低、效率更高、损失也最少。
贤明这个事情根本就没有标准,况且很多皇子会演戏的,例如:隋炀帝杨广一开始就很贤明,当然是表演出来的了。
如果老皇帝以贤明为标准的话,估计整个皇宫的皇子都会变得很“贤明”、都是奥斯卡影帝了。
我总体上感觉:古代皇帝大多数不靠谱,那是皇权模式的问题。大家不要忘了,好人在一个不好的环境下也会变成坏人,坏人在一个好的环境下也可以转变成好人的。
总之一句话,嫡庶之分固定了以后,更加有利于清晰、明白的划分继承问题。
原因二:为了统治稳定性着想
古代皇权社会,皇帝们更大、最迫切的任务就是为了维护统治的稳定性。有了嫡庶之分以后,往往就能把身份、地位、等级给固定下来了。
古代皇帝们希望打造一个稳定的社会模式,这个模式里面那是各司其职、等级分明、大家都安于现状等等。这样一来,更加有利于维护自己的统治地位、能够更加有效地进行管理,也能让自己的皇位稳一点、再稳一点。
嫡庶有别说白了就是:一种身份固化剂而已,让所有人都知道自己的地位、都安于自己的地位。这样一来,皇帝们管理国家的成本就会小很多了,流动才是更大的不稳定性。
其实说白了,古代是一个等级社会、是一个金字塔模式的结构,皇帝在更高层然后依次往下。如果每一层都安安稳稳、那么皇帝的那一层也就无人可以挑战了。
最后我想说,嫡庶有别说到底还是血统论的一种具体体现形式而已。不过对于有些人来说还是觉得不错的,起码可以防止小三的孩子分家产、防止小三上位。请推荐你看过的温馨平淡且文笔很好的言情小说?
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余华说:人是为活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物所活着。
我们不去追究到底为什么而活着,但既然我们活着,总得有些作为吧!
愿你能早日想明白,趁我们还健康地活着,规划一下自己的人生。希望我的回答对你有用。