中变传奇(陈天桥的热血传奇究竟为什么没落)

1、中变传奇，陈天桥的热血传奇究竟为什么没落？

从前的传奇是无数人追捧的网游，直到后来传奇游戏内容的改革，氪金模式的到来，盛大公司股东的变更，网游的更新换代，这些都是让传奇一步一步走向低谷的原因。你还知道哪些跟盛大衰亡有关的原因吗，在下方评论区打出来吧，我们一起谈论。

首先我们现在游戏内容的改革说起，传奇早期是以点卡的形式发放给各位玩家的。因为当时大型的 *** 游戏几乎寥寥无几，传奇算是给 *** 游戏开启了一扇全新的大门。所以当时传奇在当时才会那么的火爆。当然，当时的盛大也是靠这一款游戏赚了一大笔。

在2002年9月老传奇源代码意外被泄露，据说是开发商泄露，后来又传到了英国，英国本土的两大游戏公网站又将其源代码在网站上对外，然后事件迅速发酵，2002年年9月底,源代码传入我国，英文服务端源代码公开在大家的视野中，此时民间众多的高手联合起来，迅速汉化了游戏，只2002年10月4日左右，《传奇》民间汉化基本完成了，这个民间汉化大家都懂得是什么意思，从源代码泄密案中有心人可以发现欧洲，尤其是西欧可能只是处在源代码偷盗的末端或者中后端，但是究竟是谁泄露了源代码盛大，Actoz，维美德争吵了那么久，始终都得不到答案，源代码泄露案由此悬而未决。私服的盛行让当年的热血传奇流失很大一部分玩家，觉得私服升级快能满足玩家的需求。

接着随着更大网游商的诞生，游戏行列之间的竞争也非常激烈。大部分的游戏都已免版的形式发放了，点卡制的传奇在当时就很被动，玩家也不如当年了。所以传奇游戏也进行了改革，以点卡的形式改成了免费的，然后也是在游戏中加了许多付费的道具。氪金模式就从这一刻正式的开始了，也是这一刻开始传奇开始走下坡路。

慢慢的盛大公司已经不是一家独大了，各种各样的游戏 *** 公司蜂拥而起，腾讯，网易，巨人等。传奇也不再是曾经的那个老大哥了，各种各样的网游做的也越来越精致，玩家也有了很多的选择。很多玩家都被那些画面酷炫的游戏给吸引过去，传奇的人数也在一步步的减少了。还有相当一部分玩家是因为没有了当年玩传奇的惊险***感了，而选择退游的。当年传奇中的BOSS是非常强大的存在，不想现在刷BOSS已经变成了日常，也让以前的传奇变了味。

种种的原因都让传奇不复当年，现在玩传奇的玩家大多都是因为情怀，很少再有新玩家的加入了。你还知道哪些传奇落寞的原因了，在下方评论区交流一下吧

2、中变传奇用什么传奇辅助pk最厉害？

升级：组队和单人刷野怪经验相差不多，5人队在多倍经验情况下会比单人多倍经验多不少，另外温馨提示想升级的朋友还是在系统推荐的练级区挂机，无论4头领还是少量怪经验都会多很多，当然刷碎片的除外。

副本：精致铁锤在30五绝炼狱，无暇铁锤在50五绝炼狱，想刷材料的单人比较实在，材料不会分配给别的队友，组队经验多的并不明显。队伍：刷门派活动推荐带辅助，会使你的进度加快，当然没有辅助职业的情况下，打死驴子会有少量经验的奖励以及额外物品)。40，50，60主线：推荐2医生侠客，其他随意，过的几率会高点，4，50剧情现在基本都是单人过或是一起组人过，60剧情满世界的好人因为帮人过60剧情可以得到不少经验，之一轮8万，第2轮10万，经验上限为等级乘以1万,简单点就是你看聊天框的提示，如果第二轮出现低于10万经验的情况。那么说明你今天上限已经到了，当然队长死了自然没经验。恩仇录、比武大会：恩仇和比武大会的队伍配置视实际情况而定，现在普遍带解封的门派比较多，也可以带2医生拼消耗，一般20回合左右，双方侠客都会没蓝开始肉搏，那么拼的就是运气了。宝宝：也是根据玩家喜好，攻宠：背水，千钧，必杀，吸血，风驰电掣任选，目前只能打4本书。法宠：道法，招式暴击，单法，群法。秋月宜人，花繁叶茂，无忧椽奇里面首饰类的话主要是靠刷BOSS，衣服和武器一个是靠升级奖励，另外就是靠探宝和探宝积分，都挺绚丽的。

3、历史上真的有济公这个人吗？

“济公”被誉为“活佛”，又称“济公活佛”，在我国可畏人尽皆知，这位活佛在我们印象中往往是极富传奇色彩的人，用现在的话说那就是“神一样的存在”，我们对这位活佛的认识大多是从电视剧和影视作品中得知的，那么历史上是否真有这么一个人呢？

事实是有的，尽管不是神，也不会法术，但确实一位大德高僧，原名李修缘，生于绍兴十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年），浙江台州人，出生于天台山永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子。他出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘湖隐，法号道济，他当时是天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在国清寺，在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定；为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。又叫济颠和尚。破帽破扇破鞋，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。深受百姓爱戴尊为济公，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。

有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在中国民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所。其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初，出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。

济公的一生富有传奇色彩，既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。

济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，佛道双修的色彩，从而使他在众多的佛门***中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。永宁村在古城北门外，济公家就住在赭溪畔。济公李氏家族人丁虽不旺盛，但因历世仕宦，家境富裕，也称得上是天台的望族了。赭溪西岸的一大片田地（现都已建成一片民居了），就属于这个家族所有，人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”，古时这里是济公李氏的私家庄园。

道济天性好动，不喜念经，难耐打坐，经常和那些顽童斯混在一起，作呼洞猿、斗蟋蟀的游戏。甚至蘸大蒜吃狗肉，僧众告到方丈室，慧远却说：“佛门之大，岂不容一颠僧！”于是他又被人们称作“颠僧”。慧远圆寂，他失去庇护人，被迫转到净慈寺，先是替人念经兼作火化工，后来升了书记僧，却依然出入歌楼酒肆，游山逛水。他写诗自述：“削发披缁已有年，唯同诗酒是因缘。坐看弥勒空中戏，日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣，低头端不让三贤。茫茫宇宙无人识，只道颠僧绕市廛。”活脱脱的一幅“游戏人间”的自画像。从外表看，这位号称“湖隐”、“方圆叟”的穷和尚，破帽破扇破鞋垢衲衣，似丐似氓，非僧非道，实际上却是禅宗杨岐派第六世得道高僧。他学识渊博，擅诗善文，出语谐谑，往往超诣。中国著名学者南怀瑾对他的四首《西湖》绝句和临终偈语尤其赞赏，说“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色”；如以禅学的境界论诗，则已臻禅境之极诣。略举其一：“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻，遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青。”画面色彩鲜明，动静谐合；情趣内蕴，用笔精细而又不失自然。末句尤有神韵。他每有疏状新出，临安城更是争相哄传，名闻遐迩。

其擅长诗文，医术高明。南怀瑾曾评价济公的诗作：“若以诗境而论诗格，他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较，并无逊色。”然而时至今日，有几个人知道济公的诗作？至于医术，普通老百姓更是难以了解。

名宦富室慕名，竞相订交。道济却轻易不入侯门。而用他精湛的医术为老僧、贫民悉心治疾，疑难杂症多得根治。净慈寺失火，他自撰榜文，前去严陵山一带募化，使之恢复旧观。他好打不平，息人之诤，救人之命。于是人们又以他扶危济困而称之为“济颠”，尊之为“济公活佛”。

济公性狂而疏、介而洁，不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，他还具有中国民间游侠的色彩。

济公自称“幼生宦室”。济公的师侄居简《湖隐方圆叟舍利塔铭》说他是“天台临海都尉李文和远孙”。李遵勖（988—1038），初名勖，因娶宋真宗赵恒妹万寿公主，而加“遵”字为“遵勖”，字公武，逝世后谥号和文，为李崇矩孙，济公高祖。其世系为：李崇矩——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修元（修缘）。该家族有三个特点：一是世代仕宦，且为将门；二是为官清正，政绩卓著，名列《宋史》；三是历世积善信佛，家族中不少人是禅宗的著名居士。随着宋室南迁，李氏子孙流寓其高祖李遵勖封（食）邑浙东天台，隐居于赤城山南麓、天台城北的永宁村。济公之父李茂春，目击朝廷***，弃官隐居经商、念佛，为人淳朴厚重，乐善好施。

不拘一格

济公在一些文学作品中，给人们的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，（一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃肉！）似乎完全不受佛教戒规的约束，使老百姓觉得他更亲切、更具有人情味。《济公传》中有一首四言诗，就说明了这点。佛祖留下诗一首，我人修身他修口；

他人修口不修心，唯我修心不修口。

此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端来。衡量、判断一个人是否真、善、美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时期地、持续性的考察、磨练，才能真正说明他的实质与永恒。济公用自己的行动，最终证明了这一切。

印光***对济公为何喝酒吃肉开示：

人们在看了《济公传》后，留下一句济公活佛口头禅：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但都没有说出济公活佛所说的后两句：“世人若学我，如同入魔道”。所以都是误解的济公活佛慈悲济世的好意与善意。本人才疏学浅，难以承担说明的重任，还是引用印光***的开示吧，供诸位师兄与来我博客的善男信女详知。阿弥陀佛。“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛***，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。济公传有几种，唯醉菩提更好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。”