三国杀面杀苏飞合不合适，蜀弓最适合黄忠的阵容？
蜀弓最适合的阵容是以刘备为主角，加上关羽和张飞的三英战吕布阵容。1.蜀弓拥有长远的攻击距离和较高的攻击力，适合站在后方支援和输出。而刘备可以发动主角技能，为蜀弓提供充足的怒气和额外的攻击加成，成为蜀弓的最佳搭档之一。2.关羽和张飞则可以承担阵容的前排，提供强大的控制和肉盾。关羽的主角技能可以提供持续的伤害和减速效果，张飞则可以护盾队友，减轻阵容的伤害。而且在战斗中，这三位英雄在相互配合的情况下能够快速消灭敌方目标，提高胜率。综上所述，刘备、关羽和张飞是构建蜀弓阵容的最佳选择。
一片海上面有汉张韩铁吕曹蓝何打一个成语？
八仙过海[bā xiān guò hǎi]
八仙过海是一个神话故事，后演变为成语，该成语的意思是比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛；在句子中一般作谓语、宾语。
近义词：各显其能
反义词：黔驴技穷
故事出处
最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛技、雷被、晋昌、伍被。”由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世附会在他门下的八公便也成仙了，称作“八仙”。
演变过程
明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
后人由此传说提炼出成语“八仙过海”。
成文用法
主谓式；作谓语、宾语；原指八仙拿出自己的法术本领过海，后用来形容各人使出自己的本事。
运用示例
明·吴承恩《西游记》第八一回：“正是八仙过海，独自显神通。”
现代作家老舍《茶馆》第一幕：“说得好，咱们就八仙过海吧！”
八仙升仙后在天庭都掌管什么职位？
八仙 [bā xiān]
八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。
八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。
至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。
后有八仙过海，各显神通名言。
另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。
还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。
来源：道教地区：中国相关城市：山东省蓬莱市铁拐李先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
铁拐李钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，全真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
汉钟离张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，唐开元年间《唐玄宗敕封仙人张果记》记载其为“邢州广宗人也”（今河北省广宗县张固寨村人），新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
张果老吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。吕洞宾，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。原名吕喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，以字行，道号纯阳子，绰号回道人，。吕洞宾为天下道教主流全真道祖师，是中国传说中著名的仙人及道教的八仙之一。无论在道教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。
吕洞宾何仙姑何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。
何仙姑蓝采和八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测， 而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。
蓝采和韩湘子唐韩湘子，字清夫，是古代中国民间传说故事中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。
韩湘子曹国舅排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
曹国舅暗八仙
八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：葫芦（铁拐李）、芭蕉扇（钟离权）、鱼鼓（张果老） 、荷花（何仙姑） 、花篮（蓝采和）、剑（吕洞宾） 、笛子（韩湘子）、玉板（曹国舅）
八仙排序
至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。相沿至今，再无变动。
八仙过海
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。
如果张任投降了刘备？
张任投降刘备，庞统，法正尚在，刘备真的有可能统一天下，前提是刘备的寿命要活的足够长，其余哥几个也不能短命。
一、庞统的战略庞统和诸葛亮一个道号卧龙，一个道号凤雏，被称为二者得一可安天下，虽然有演义成分的夸大，但是庞统之才却是实打实的，不像很多人想的毫无建树，按照刘备当时的核心圈规划，打仗的时候首选的谋主是法正，然后庞统，大家耳熟能详的诸葛亮还在最后，他的任务主要还后勤，类似曹魏的荀彧。
诸葛亮有隆中对，认为荆州是用兵之地，刘备的核心班底也在荆州，所以刘备在战略归属上比较倾向于诸葛亮的战略，但是庞统的打法是以益州为核心，走的是当年刘秀的路子，夷陵之战后刘备荆州老底损失殆尽，后期诸葛亮北伐靠的主要是益州军，可见益州军的战斗力其实也不差。
如果庞统还活着，刘备起码会重视另一个战略发起点，益州，而庞统的天下统一规划就是从益州起步，对一统天下大有帮助。
二、法正的谋略刘备进川，主要功劳其实就是法正的，三国演义把功劳都给了诸葛亮，那是神话诸葛亮的操作，法正其实在三国志里面是有明确记载，作为刘备的首席谋主存在的，只是后来病故才把诸葛亮赶上来了。
曹操这个人已经很厉害了，但是看到刘备有了法正，羡慕的不行，说天下英才都被我基本网罗了，就唯独差法正这样的人，可见法正的能力绝对在当时声名在外。
定军山之战法正帮着刘备打赢的，法正对刘备又特别忠诚，甚至可以为刘备挡在敌军的箭雨之下，这样的人刘备也是言听计从。
起码法正要是还在，刘备的夷陵之战不见得打的起来，并且用兵上会更加游刃有余。
三、荆州也许不会丢荆州对于刘备的重要性不言而喻，起码诸葛亮的分析很和刘备的心意，抛开政治因素来看，荆州是刘备想要一统天下必须拿下的地方，因为这里直面江东，江东是水军厉害，荆州是训练水军的绝佳场所。
如果法正，庞统还在，诸葛亮不会被调走，诸葛亮和关羽都在荆州的情况下，以诸葛亮的稳妥，联吴抗曹，徐徐图进，刘备再从益州出兵伐魏，没准真的打下中原半壁江山了。
总结：法正，庞统要是还在世，抛开二人能力之外，还会为刘备引荐更多的人才，三国时候人才不少，最后还有没有出仕的豪杰呢，刘备请不动的人不见得这哥俩请不动，所以如果真的张任投降刘备，法正，庞统尚在，三国天下鹿死谁手，真的也就未可知了，刘备真的也许就有很大机会了。
你认为三国时期独立带兵打仗能力最强的将领是谁？
为何答案中都没有提到江东孙氏父子呢？就我看来，论领兵打仗的能力，无疑是孙坚、孙策这对父子最是厉害。
孙坚从打黄巾军开始出道，带着不多的兵力四处征战，却所向无前，后来到地方上平定各处内乱，哪里有火就哪里有他灭火，什么区星、周朝、郭石之流，都在很短的时间内就被孙坚消灭了。
到了讨董卓的时候，孙坚又吓退胡轸，斩杀华雄，击溃吕布，董卓亲自出战，也被孙坚打得狼狈逃窜。虽然途中有被徐荣打败过一次，但孙坚仍然是关东联军中最能打，胜利最多，最能硬刚的一个，董卓迁都长安，有一大半的原因就是害怕孙坚。
讨董联盟解散之后，孙坚被派去进攻刘表，两次大胜黄祖，最后是因为轻身追击，在山林间被偷袭阴杀，导致死亡，这个毛病，他儿子孙策也有，但不论如何，孙坚绝对撑得起“江东猛虎”四个字。
孙策孙策的名气无疑比他爹更大，年纪轻轻，在袁术手下的时候就打赢过很多仗，袁术手下的将领，几十岁的人了，却都很佩服他一个十几岁的人，袁术自己也说，若能有孙策这样的儿子，死也没有遗憾了。
可以说，孙策在的时候，袁术势力的发展劲头还是挺不错的，等孙策一走，袁术就开始凉了，手下没几个能打的了。
而孙策的独立，也是他人生最开挂的时候。江东地方千里，孙策却在短短两年内，消灭刘繇、严白虎、王朗等人，一下子打出好大一块地盘，随后调转枪头，攻取庐江，又两度粉碎了刘表的援军，极大扩充了势力范围，也无怪曹操说：“狮儿难与争锋”。
可惜的是，孙策也跟他爹一个毛病，喜欢轻身犯险，不带亲卫，最后被许贡几个门客给重伤，暴崩而死，“小霸王”从此谢幕。
总评陈寿评价孙坚“勇挚刚毅，有忠壮之烈”，评价孙策"英气杰济，猛锐冠世"，但也都说他们“轻佻果躁，陨身致败”，父子两人并没有死在战场对决中，却皆亡于小人匹夫之手，实在太令人扼腕，如果他们能活得更久一些，也不知道三国的历史会有怎样的不同。
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我是《逆三国志》作者郑勋（杭州市作家协会会员）这是我回答的第 88 个三国问题啦本号专注三国历史领域，品评真正的三国历史欢迎小伙伴们长期关注~~也可以在评论区一同交流~~~~
