桃园职业进阶声望，中国的神话体系究竟有多庞大？
中国神仙谱
三清三清三清，道教用语。指神仙所居的玉清、上清、太清三个更高仙境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊
元始天尊先天尊神——元始天尊元始天尊的由来：元始天尊是道教更高神灵「三清」尊神之一，生於太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有***真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以後，蜕去躯壳，一灵不昧，***空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是***、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称，「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为***；化为主持天界之祖，即为元始。 居天更高：齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是「玉清三元宫」，元始天尊居其「上之一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之更高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。 秘道度仙：《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。 奉祀：道教宫观大多设有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。民间亦有在冬至日供奉元始天尊的。
灵宝天尊先天尊神——灵宝天尊灵宝天尊的由来：灵宝天尊是道教更高神灵「三清」尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次於之一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系「玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人」。《灵宝略记》则称「太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经」。 辅司高仙：上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，***抱图。 灵宝度人：据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至於赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。 奉祀：道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间於夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神
道德天尊先天尊神——道德天尊 道德天尊的由来：道德天尊是道教更高神明「三清」尊神之一，即老子。约自北魏起，又称太上老君。东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母於李树下生，生而能言，指树而姓「李」。据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子「离合於混沌之气，与三光为终始」，「道成化身，蝉蜕度世」。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君「上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主」。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为「太上玄元皇帝」，唐玄宗三上尊号，称「大圣祖高上大道金阙玄元***大帝。」 道之化身：《云笈七签》云，「老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於无生，先於无先，挺於空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生於无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也」。 为圣作师：太上老君自伏牺氏合神农氏以後，累世化身人间，上三皇时为玄中法师；下三皇时为金阙帝君；伏牺氏时为郁华子；神农时为九灵老子；祝融时为广寿子；黄帝时为广成子，颛顼时为赤***，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生等等。世代作圣者之师。 奉祀：道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右侧位。太上老君，即道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
玉皇大帝先天尊神——玉皇大帝 玉皇大帝的来历：玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严凈乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。凈乐国王驾崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。 万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的更高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」。 总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而後妙有，先无极而後有太极，先无为而後有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地衹掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。 奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和台湾省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。
六御先天尊神——六御 六御的由来：六御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的六位尊神，即：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。 宋代以後，由於玉皇大帝在道教神系中的地位和职能有所加强,也为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之「四御」-----解释为北南西东四极之天帝，即：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫***大帝和承天效法后土皇帝地祗。
玉皇大帝玉皇大帝玉皇大帝是总执天道之大神，位居三清之下，众神之上。
中天紫微北极大帝中天紫微北极大帝协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，道书称其「万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元气」。
勾陈上宫***大帝勾陈上宫***大帝勾陈上宫***大帝，协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。
东极青华大帝东极青华大帝东极青华大帝东极青华大帝又称---太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类太乙救苦天尊太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机。”“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。 至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁鑵施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。 太乙救苦天尊的由来:太乙救苦天尊,又称太一救苦天尊,寻声救苦天尊或十方救苦天尊等.据《太一救苦护身经》,太乙救苦天尊就是天庭中东方长乐世界的大慈仁者.太乙救苦天尊或在天宫,或降人间,或居于地狱,或威摄群邪,无处不在.太乙救苦天尊能随物应化,变化成仙童玉女,帝君圣人,天尊真人,金刚神王,魔王力士,天师道士,皇人老君,天医功曹,男人女子,文武官宰,都大元帅,教师禅师,风师雨师等等,神通广大,无所不能.「此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君. 职能和奉祀:《太上三洞表文》中称天尊有九,即:太乙救苦天尊,十方救苦天尊,九幽拔罪天尊,朱陵度命天尊,火炼丹界天尊,法桥大度天尊,金阙化身天尊,逍遥快乐天尊,宝华圆满天尊等.太乙救苦天尊居九天尊之首.太乙救苦天尊之职就是「至圣至仁,极慈极爱,乘九师之仙驭,散百宝之祥光,接引浮生」.传称,人如遇到苦难,只要念诵太乙救苦天尊名号,太乙救苦天尊就会随声应化,帮助人解忧排难,化凶为吉.对于积功行善,功行圆满之人,太乙救苦天尊会「乘九师之仙驭,散百宝之祥光」,接引升仙.道教的主要宫观一般都有太乙殿,供奉太乙救苦天尊之神像或神位.太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状.道***通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时,才奉祀太乙救苦天尊.宋元以来,道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的,名目繁多.例如:《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》,《灵宝炼度》,《九幽灯仪》等等.在此类科仪中,太乙救苦天尊除了接引浮生以外,还主持以水火交炼亡魂,主持清荡血湖地狱,破狱拔度罪魂等等. 太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。 由《十王告简全集》而知十方救苦天尊各自的神权职能为： 化而为东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。” 化而为南方玄真万桶天尊；“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，音沓冥选，莫靓破幽之烛，茫茫苦海，难逢济险之舟，生死殊途，轮回不免。” 化而为西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，涂量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。” 化而为北方玄上玉高天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌滨冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四周之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实 观有惧，众生无赖，五苦难逃。” 化而为东北方度仙上圣天尊：“位列垦宫，尊居丑位，执掌镬汤地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风刀之拷掠，死生判注，善恶攸分。” 化而为东南方好生度命天尊：“位列巽官，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专足履之刑，辨明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。” 化而为西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱。威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫于生，难理难明，辨枉直于四旬九日，死生展转，功德定分。” 化而为西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。 化而为上方玉虚明皇天尊。“敕合乾元，德隆坤域，执掌普掠地狱，威张炽盛之权，三百六旬之黜陵，事事难明，一十八地狱之经由，人人战傈，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮回，三途往返。 化而为下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之拷，他时所造，此际何逃” 以上诸方天尊的神性职守，已体现出地府冥王之职能。为治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。 东方天尊化冥府一殿泰素妙广真君秦广大王，神居玄冥宫，诞辰二月一日。 南方天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居普明宫，神诞三月一日。 西方天尊化冥府三殿洞明普静真君宋帝大王，神居纠集宫，神一诞二月八日。 东北方天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神述二月十八日。 东北方天尊化冥府五殿最脏耀灵其君阎罗大王，神居纠纶官，神诞元月八日。 东南方天尊化冥府六殿宝肃昭成真君下城大王，神居明晨宫，神述三月八日。 西南方天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月二十七日。 西北方天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王（《十王告卜》说为九殿，而八殿“平等王”，但似与意思不合，故更改之），神居碧真宫，神诞四月一日。 上方天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王、神居七非官．神诞四月八日。 下方天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英官，神诞四月二十七日。
南极长生大帝南极长生大帝南极长生大帝南方南极长生大帝,又名玉***王，为元始天王九子。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。
后土皇地祇后土皇地祇后土皇地祇后土皇地祇后土皇地祇，即后土，土皇，即佛教中的坚牢地神，职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。后土 后土 ***之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。 关於后土神的来历，有各种不同的传说。《土皇 土皇的由来：土皇是道教的地神。中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽。道教以后土为仅次於三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地祇。南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对於神仙所居的天界作了区分。北周宇文邕撰《无上秘要》有「三界品」，将天分为三界(欲界、***、无***)二十八天，以及无***之上的四梵天，合为三十二天。《度人经》也有三十二天之说，以东南西北四方配置，每方八天，合三十二天。北齐严东注称「方有八天，合三十二天也。三天罗其上」。唐代又有「大罗天弥覆三清之上」，合为三十六天。三十六天，各有天帝。按天地感应之说，道教认为，上有三十六天，下有三十六地。上有天帝，下有土皇。因此，土皇是各方土地的主管神灵。《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称，「依洞神之法，立墠设位象三十六天，烧香燃灯应三十六地」。
后土众神区分和名称：土皇分为九垒，垒各有名。每垒分设四名土皇，共三十六名土皇。据《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》，「之一垒色润地，之一土皇君姓秦讳孝景椿；第二土皇君姓黄讳昌上文；第三土皇君姓青讳玄文基；第四土皇君姓蜚讳忠阵皇。第二垒刚色地，第五土皇君姓戍讳神文光；第六土皇君姓郁讳黄母生；第七土皇君姓玄讳乾德维；第八土皇君姓长讳皇明。第三垒石腊色泽地，第九土皇君姓张讳维神；第十土皇君姓周讳伯上人；第十一土皇君姓朱讳明车子；第十二土皇君姓庚讳文敬士。第四垒润泽地，第十三土皇君姓贾讳云子高；第十四土皇君姓谢讳伯无元；第十五土皇君姓己讳文泰阵；第十六土皇君姓行讳机正方。第五垒金粟泽地，第十七土皇君姓华讳延期明；第十八土皇君姓黄讳龄我容；第十九土皇君姓云讳探无渊；第二十土皇君姓蒋讳通八光。第六垒金刚铁泽地，第二十一土皇君姓李讳上少君；第二十二土皇君姓范讳来力安；第二十三土皇君姓张讳李季元；第二十四土皇君姓王讳驷女容。第七垒水制泽地，第二十五土皇君姓唐讳初生映；第二十六土皇君姓吴讳正法图；第二十七土皇君姓汉讳高文彻；第二十八土皇君姓京讳仲龙首。第八垒大风泽地，第二十九土皇君姓葛讳玄升光；第三十土皇君姓华讳茂云长；第三十一土皇君姓羊讳真洞玄；第三十二土皇君姓周讳尚敬原。第九垒洞元无色刚维地，第三十三土皇君姓极讳无上玄；第三十四土皇君姓升讳灵元浩；第三十五土皇君姓赵讳上伯玄；第三十六土皇君姓农讳勒无伯」。南宋蒋叔舆编《无上黄箓大斋立成仪》在列举各土皇名号时，在各名号前加有「后土」两字，表明南宋道教视「土皇」为「后土」的下属神灵，其职能是职掌阴阳，化育大地，消释幽暗，抬引神明。 奉祀：道教较大的宫观中，在四御殿里供奉有后土神像或神位，鲜有列三十六土皇神像或神位的。但在大型斋醮仪礼中，多供奉三十六天帝和三十六土皇的神位。唐代以来，随著风水之术的广泛流行，道教信徒在动土、上梁、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。
西王母西王母西王母西王母 西王母的来历：西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见於《山海经》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时，「著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。 女仙之宗：西王母为女仙之宗，居昆仑之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山。《博物志》称，瑶池有桃树，「三千年一生实」。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。 育养万物：元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校。西王母和东王公又是道气阴阳之父母，共理二气，育养天地，陶钧万物。黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後，西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。 奉祀：《汉武帝内传》中有西王母赐三千年结果之蟠桃事，因此，西王母开蟠桃会的故事深入人心。道教和民间一直将西王母作为长寿的象徵，以西王母作为金箓延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日，道***，特别是女性***常聚集在道观内，为西王母建祝诞道场，同时祈求健康长寿。
东王公东王公东王公 与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。东王公之名的出现比西王母晚几个世纪，总之，东王公“事迹”远不如西王母“事迹”具体，仅因他是西王母的对偶神，西王母既是女仙领袖，那么，东王公自然也成为男仙领袖了。 与西王母一样，在唐与北宋时，道士的醮神名单中，未曾列有东王公，至南宋始被列入，且一直居西王母之前。在南宋仲励《祈嗣拜章大醮仪》的醮神名单中，位列第十九，名“东华木公道君”；在南宋金允中《散坛设醮品上》三百六十分位真灵名单中，位列第十，名“东华上相木公青童帝君”；在南宋吕元素《黄箓罗天一千二百分位》（载《道门定制》卷三）中，作为第九状所请的之一位神灵，名“水府扶桑大帝”，位居水府诸神之首。 尽管东王公之名的出现后于西王母，但因他是男性，在道教中的地位却比西王母更高，到南宋金元时尤甚。南、北二宗准备合宗时，都争相寻祖，最后一致以东王公为共同祖师。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。 凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有张子房往而视之，并说：“此东王公之童也。”声称从前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶 桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《玄纲》云：“东华不秘于真诀是也。”紫府为东华帝君校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲为蓬莱、方丈、瀛洲，中岛三洲为美蓉、阆苑、瑶池，下岛三洲为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙鸿蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《易》曰：“帝出乎震也。”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有***真人移古就今，是曰***，乃是天地之精，自号元始天王，***虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生***，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。
请问为何说它是传奇没落的标志？
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经典传奇回忆，版本回归，崭新征程，与兄弟们一起，重登珐玛大陆！加入《复古传奇》重温只属于你的记忆，和兄弟一起再战沙巴克！《复古传奇》的故事始于东方神秘的玛法大陆。作为一款大型MMORPG游戏，《复古传奇》传承了1.8.0版本的精华，并优化了更新的内容。更丰满的游戏内容，更细腻的画面，更精彩的玩法，带你回归游记忆之城，再战热血沙场，续写烈火传说！特色玩法特色介绍：千人同屏 决战沙城 万人同服 红名PK 高清画面 自由战斗 装备靠打 自由交易 17年回忆，完美继承端游传奇最经典的玩法，战法道三大职业互为攻守，兄弟齐心，再战沙城！
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【游戏简介】 《复古传奇点卡版》采用时长计费模式，商城不出售属性道具，力求打造最公平的游戏环境，还原最真实的热血战场，与你再回***飞扬的青春岁月！【特色玩法】 1、独闯天涯：在活动中，勇士只要完成夺宝战内每层任务，攀登至顶层，即可领取丰厚奖励 2、竞技大乱斗：周三与周六跨服大乱斗，其余时间本服大乱斗，所有玩家都是自己的敌人，击败他们，保证自己活下来，才能成为真正的战神。3.玛法战场：每周五晚上8：00开启，玩家会随机匹配为沃玛或祖玛阵营，随队友一起击溃敌方。获取丰厚的声望奖励。4、苍经峡谷：苍经峡谷中藏有大量前朝书籍残页，但是强大的妖魔守卫守卫着他们，勇士们，为了书页宝藏，勇敢的击败他们。5、沙巴克藏宝阁：传说中落魄神兵被沙巴克城主封印在沙巴克藏宝阁中，只有兼具勇气和智慧的勇士才有希望获取神兵。
我们的《点卡版传奇》已经18个年头，自由交易，无商城，无活力，无精力，全民公平竞争，只打怪升级加经验，你想象不到的经典！
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《复古传奇-英雄版》是盛趣游戏推出的一款大型多人在线2D角色扮演游戏（MMORPG）。 该游戏加入了英雄玩法，同主角色一样具有战士、法师、道士三种职业，为玩家带来双倍游戏***。所有情节的触发、经验值取得以及各种打猎、采矿等活动都是在 *** 上即时发生。 《复古传奇-英雄版》玩家可以通过采矿、打猎等来获得货币，利用货币进行贸易。整个游戏充满了魔力，具有东方色彩。
《复古传奇英雄版》百分之百重现了“传奇”IP中的经典场景和故事剧情。玩家同样出生于经典的比奇省，一开始对付的还是经典的钉耙猫等传奇怪物，当然少不了洞穴中的野猪、蜈蚣、僵尸，更有祖玛教主、石墓尸王等经典boss现身。通过打怪爆装，可以得到《复古传奇英雄版》中的所有装备，屠龙刀、祖玛套装等传奇经典装备，爆率翻三倍创历史新高，你来试试就知道！
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单职业《屠龙传说》战法道三合一，超强战力，畅快PK，游戏只有战士这一职业，同时融合了道士的施毒和法师的护盾技能，创造出独特而强大的传奇展示，让玩家可尽情享受痛快淋漓的PK。装备永久回收，爆率全开，小怪也能爆终极！
说了那么多，传奇到现在是没落了但是我们的心没有死，现在不仅仅有端游了现在很多手游上线了但是真正好传奇手游又有多少小编在这里不评判，小编也一直没有放弃传奇梦，可惜没有那么多时间玩端游就辗转手游了，我玩的这一款完全还原热血传奇，真的很怀念
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各位是在哪个版本的认识它的呢？
从传奇小说《传奇：热血三英雄》里认识的
父母都认为只有读书才能改变命运？
这个社会有相当多的父母都吃了没文化的亏，跌跌撞撞半生而一事无成。周围的同龄人就因为多读了些书，人生际遇好的不止一星半点。让自己的孩子多读些书，就是希望他们不要再走自己的老路。
就算是那些有钱有势的父母，他们会把自己的孩子送到好的学校，接受良好的教育。普通老百姓没有资源和人脉，只能想方设法的让自己的孩子能够多读书，潜意识里认为只有读书才能改变孩子们的命运。
我国隋朝时就建立了科举制度，到清朝灭亡时终止，历经1300年，几乎贯穿了我国的整个封建社会，古代科举制度使得底层老百姓有了一个实现阶层跨越的通道，古语云:“学而优则仕”是也。我国历史经历了多次改朝换代，而科举制度一直传承了下来，这绝对称得上是封建历史中的一项伟大创举。
在古代，读书考取功名，是普通老百姓最主要的改变命运的机会。《范进中举》这篇课文很好的描述了这样一个事实，范进做为一个考了多次都未高中的落魄秀才，遭受了周围人太多的白眼和冷遇，他的岳父张屠夫也是吹鼻子瞪眼。
而一旦飞上枝头变了凤凰，周围人的态度立马来了个180度的大转弯，范进也是受宠若惊，差点就真疯了。
小时候觉得这仅仅是一篇略带一些搞笑的文章，长大后才深刻的体会到，写的都是活生生的现实。范进中了举人意味着什么？意味着获得了当官的资格，人生也将被改写，可以被别人尊称为老爷了，可以见了县太爷不下跪，这在古代那个等级森严的社会，是一种多么大的荣耀。
举人还享有不用纳税，不用徭役的特权，连地主乡绅都会争先来巴结，在当地绝对算得上是个有头有脸的人物了。选拔举人的乡试每三年一次，1万名秀才当中大约只录取200名举人，比现在的211，985录取率都低，也难怪范进中举之后会激动的发疯。
举人上面还有进士，如果说举人是一只脚踏入了官场，中了进士之后，直接就是给一顶官帽了。但只有中了举人的读书人，才有机会进京赶考，在古代中个举人已经是相当之难得了，高中进士那就要祖坟上冒青烟了。
在我国几千年来的封建历史中，这种“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的思想已经是根深蒂固。这当然是一种比较扭曲的思想，但又是古人们普遍的共识。古人读书就是为了光宗耀祖，升官发财，这几乎是一种毫不掩饰，***裸的追求。
古代等级森严，总体上排位依次为“士农工商”，当官成了普通老百姓的终极追求，要我说，古代社会就只分为两个阶层:一个是官，当然也包括那些皇亲国戚。二就是民，农，工，商都属于民的范畴，古代的百姓又主要以农民为主。
由民跳入官的阶层，就算是真正实现了阶层的跨越，从古至今，普通老百姓要实现阶层的跨越都是相当之难。要么胆子特肥的，敢于冒着九死一生去造反起义，这就要舍得一身剐。要么就老老实实的学八股文，四书五经，相对来说这种风险性要小得多，当然也需要勤奋和天赋，外加一点点运气。
现代社会，实现阶层跨越已经有了多种渠道，古代老百姓几乎都是农民，富裕的也只是一些有土地的地主乡绅，古代几乎就没有商人这个阶层，现代人不当官，通过经商日子也过的很是滋润，经商是没有学历要求的。
经商没有学历要求并不代表人人都能够成功，在商场上取得成功的人，那么胆子大敢想敢干，要么运气好抓住了机遇，要么有关系，有背景。这些对于普通老百姓来说都欠缺，所以普通人经商很难成功。而有些人所说的经商，其实就是做小本生意。
时至今日，普通人改变命运的机会主要还是靠读书，虽然现在大学生已经是一抓一大把，学历证书的含金量越来越低。但是还是那句话:在这个社会上，学历是真的很重要。社会上一些好的工作，好的岗位，没有一个拿得出手的学历证书，连门都进不去，更别谈发展了。
这个社会是多元化的，总能看到周围一些没有学历的人，也混的风生水起，赚的是盆满钵满。但那都是小概率情况，只有极少数人才有那样的命运。如果有一本含金量高的大学毕业证，只要不是运气太差，混的比一般人好，那是肯定的，从概率上来说，有学历改变命运的可能性更靠谱一些。
认为只有读书才能改变命运的父母，基本上是处于社会的底层，这个社会想实现阶层跨越既而改变命运，总得拿出点实力来。处于社会底层的家庭，拼财力，拼关系，拼背景都处于劣势，唯一能拼的或许就是学习成绩了。
相当多的父母为什么会认为孩子只有读书才能改变命运，他们其实是用自己半生坎坷的经历换来的经验教训。有些东西只有积累的一定的人生阅历，到了一定的年纪才能看的透彻。
那些在工厂里打工的父母，累死累活，干了十几年还是一个普工，拿着微薄的收入。那些有文化的年轻人，一进工厂就是在宽敞明亮的办公室里喝着咖啡，吹着空调，工资收入还高，这种心理落差比千言万语都来得深刻。
还有那些在工地上挥汗如雨的建筑工人，看着那些监理，建筑师，只是在工地上转来转去，在图纸上写写画画，赚的反而更多。那种心情也就不言于表了，在每一个父母的内心里，都有了只有读书才能改变命运的理念。
说真的，这个社会实现阶层跨越的道路有很多条，但对于普通家庭而言，真正称得上是康庄大道的，或许也只有读书一条路。孩子是父母的希望，为了让自己的孩子有个好的前程，很多父母那是节衣缩食，可怜天下父母心啊！
曹操的出身背景是什么？
曹操出生于一个显赫的官宦家庭，是根正苗红的世家子弟，是官三代的同时也是一个富二代。为什么这么说，下面主要从两个方面分析。
1、曹操出生官宦世家，是名副其实的官三代。
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。——《三国志·魏书·武帝纪》陈寿《三国志》开篇就将曹操的身世说的明明白白了。曹操的养祖父曹腾是曹参的后人，好好的大汉王朝的开国元勋之后，也不知是怎么混的，居然入宫成了太监。不过曹腾这人比较有能力，历事四帝未尝有过，被封为费亭侯。并且举荐的官员数不胜数，位列公卿的还不少，在当时的士林之中还是有不小名气的。所以他死之后，为后代（主要就是曹嵩、曹操父子）留下了很多宝贵的遗产，不仅有经济上的，也有政治上的。
腾用事省闼三十馀年，奉事四帝，未尝有过。其所进达，皆海内名人，陈留虞放、边韶、南阳延固、张温、弘农张奂、颍川堂谿典等。——《后汉书》曹腾是个太监，虽然因功封费亭侯，可是没有后代，无人继承香火。左思右想之后就过继曹嵩作为自己的养子，曹嵩原来是夏侯家的孩子，所以就改姓曹，延续了曹家的香火和爵位。
嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖於惇为从父兄弟。——《曹瞒传》、《世新说语》曹嵩这个人凭借着养父的关系，先在朝中捞了个司隶校尉来做。汉灵帝时期，曹嵩被拜为大鸿胪、大司农，先后掌管国家财政礼仪，位列九卿。在太尉崔烈被灵帝罢免后，曹嵩通过关系和钱财，居然做到了”三公“里的太尉。
嵩字巨高。质性敦慎，所在忠孝。为司隶校尉，灵帝擢拜大司农、大鸿胪，代崔烈为太尉。——《续汉书》所以说曹操的父亲是太尉，曹操的爷爷是侯爵，曹操的祖先是西汉开国元勋曹参，这么一个家世，放在任何时候，那都是根正苗红的世家子弟，妥妥的官三代。
2、曹操是个富二代，颇有家财，身价比较雄厚。
曹操的父亲曹嵩不是个清廉的人，多年为官，因权导利，曹家这个时候已经发家了，可以说是富甲一方。到太尉崔烈被罢免，曹嵩眼皮子都不眨一下的，直接花了一亿万五铢钱，买了太尉，位列三公。
嵩灵帝时货赂中官及输西园钱一亿万，故位至太尉。——《后汉书》曹操家底子非常厚实，刺董失败之后，从董卓那儿一路小跑回家，散尽家财，立刻就拉起了几千人马，这是什么概念？打个比方，张飞世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，在当时可是地地道道的土豪。可是张飞变卖看家产之后，却也只给刘备招揽了300人马。可见曹操的家底是相当丰厚的。
太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。——《三国志》而且曹嵩在曹操起兵之后，为了安全起见，带着一家人跑到徐州琅邪躲避战乱去了。估计曹嵩去琅邪，也不会委屈自己，肯定是带走了不少的财物的。要不然在曹操在兖州立稳脚之后，让人接曹嵩回来的时候，却因财物外露被人杀害。
前太尉曹嵩避难在琅邪，其子操令泰山太守应邵迎之。嵩辎重百馀两，陶谦别将守阴平，士卒利嵩财宝，掩袭嵩于华、费间，杀之，并少子德。——《资治通鉴》所以说曹操的父亲曹嵩经过努力，积攒下了丰富的家财，使曹操成为了稳稳当当的富二代。在起兵之初，不用为钱财辎重操心。
