三国杀官衔进阶要多久刷新，到底是指哪些方面不惑？
《论语》的《为政》篇里，有一段孔子纵论人生的著名章句，从人的15岁一直讲到70岁。其中就有“四十不惑”这句话。后来，人们干脆把人到了四十的中年阶段，称为“不惑之年”。也就是说，到了这个年龄，人生已经过半，也该活得明白了，跟以前应该有一个根本性的变化了。那么。孔子所说的“不惑”是指哪些方面呢？我的理解，主要有三个方面的含义：
一、目光已经可以穿透世相的迷雾，对世界不再困惑。人年轻的时候有冲劲和魄力，敢想敢干，但毕竟阅历不足，对世界的认识尚肤浅，很多时候有失偏颇，缺少客观性的认识。可是到了40岁以后这个年龄段就不同了，经过社会的长久历练，逐步有了自己的独特的一套处世之道，能够得心应手的处理事务。更重要的是，这个时候有了自己独特的见解，不再像年轻时候那样容易被蛊惑和诱导。因为目光穿透世相的人，一定会很现实的理解世界的万象，理解社会的纷纭，理解众生的艰辛，因此，对世界会更包容，对事情会更豁达。
二、具备了强大的内省的自觉，对自己不再困惑。人年轻的时候，有理想抱负是好事但是对于自己的认识存在误区也是常态，好高骛远。志大才疏的人也不在少数。不惑之年的到来，标志着人开始有了自知之明。没有自知之明是人生的更大困惑，没有对自己的客观认识，不知道自己的本事有多大，能力有多强，适合做什么，不适合做什么，面对客观世界，处于一种“无明”状态，难免高不攀低不就，处处碰壁，屡战屡败。在不惑之年，经过修炼的内心会变大强大起来，知道进取，更知道妥协，追求自我实现，也承担责任义务。
三、宽厚包容的胸襟已经打开，对别人不再困惑。人具备了自知之明的自省能力，有了“三省吾身”的修心自觉，必然会逐渐具备知人之明的胸怀和眼光。不惑之年的人突破了人最容易陷入的自我欣赏自我陶醉的误区，能看到别人的长处，懂得赏识别人的才能，欣赏别人的美德。这样，在与别人的互动中会更加和谐顺畅，更容易融于社会，融于群体，这就为人生的成功奠定了坚实的基础。
我觉得，人这一生，以上几个方面不再困惑，人生的基调就可以确立起来了。当然，我们也会发现，的确也有人到了不惑之年，依旧没有发生这样的本质变化，仍然像是觉得整个世界对不起自己似的：怼社会，黑国家，怨天尤人，心理阴暗，一身戾气。这，可能就是因为没有走出困惑的缘故吧。
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朱元璋称得上千古一帝吗？
你好，朱元璋一生的功绩至今对我们的后世影响巨大，称其为千古一帝一点儿都没有问题的。
提起朱元璋的大名，是无人不知无人不晓。这不仅仅是朱元璋是明朝的开国皇帝，他在位期间所做的贡献至今仍被我们后人所称赞。朱元璋被称为千古一帝有哪些功绩呢？个人觉得有三大功绩可以证明。
首先来说之一点：在历代皇帝中，他是之一位以贫民身份创建的大明王朝。以一个普通穷苦老百姓开创一个朝代的难度有多大？我们可以看看那些个历代的贵族藩王们的反叛有几个成功的，这都是有权有势的在整个封建王朝几千年有几个成功的？汉代有名的七国叛乱，七个藩王多大的势力最后都没成功。再看看那些农民起义，秦朝的陈胜吴广，唐代的黄巢起义，清代的李自成，太平天国等最终不都失败了吗？可见开创一个新朝代的难度有多大，更何况是一个贫苦百姓。而朱元璋做到了，这是他的伟大之处，这是其一。
再说第二点：朱元璋开创的大明而所占的国土面积是明朝以前历代更大。明朝的边境南包括越南，东至台湾列岛，西至新疆边境，北至俄罗斯的库页岛附近。而历代国土更大的清朝就是以明朝的国土为基础的，没有明朝就没有清朝乃至我们现在的国土面积。这都是朱元璋的功绩，这是其二。
最后一点：就是朱元璋所创立的制度。明朝开国初期，朱元璋为了国家的稳定，老百姓的安稳生活，建立了一系列的法律法规。最著名的就是三省六部的国家制度了。三省指的是：中书省、门下省、尚书省。六部指的是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。清代基本都是延用了这套制度，时至今日我们的官属也是这种制度，只不过更加细分，大同小异。对人烟稀少的，土地却很丰富的地方，朱元璋让大家迁移过去，开垦荒地，并且下令三年不用交任何税，这解决了老百姓的吃饭问题，他建立储备仓的制度，遇到灾年，可以开仓赈粮，帮老百姓度过危机，建立公学制度，每一个县乡必须有一所国家办的学校，让穷人学习好的或者以孝道闻名的来学校免费读书，这跟我们现在的教育制度很是相似，朱元璋是贫苦百姓出身所以对百姓的生活是了解的。
以上这些都是朱元璋的功绩都影响着我们的现在，可见朱元璋是很有远见的。清康熙曾经南巡期间祭奠朱元璋的陵墓时，亲题御笔“治隆唐宋”，所以称其为千古一帝一点都不为过。
分别相当于今天的什么学位？
这两者没有可比性，首先我们需要知道的是，古时候的学识按照考试等级划分为童生，秀才，举人和进士。
而进士又可以分为一甲，二甲和三甲三个级别。其中，一甲指的就是题中所说的榜眼，探花和状元。
而当下我们所说的学位是指一个人在规定时间内完成的学业和在一个学术水平所获得的成绩水平。学位又分为学士学位，硕士学位和博士学位。
当今社会要想取的最基础的学士学位，首先要先取得本科及以上学历。而要取的本科学历，找要经历小学，初中，高中这些最基本的教育，进入大学并且修完所有科目才能取得本科学历，记住，这里只是获得了本科学历，而要获得本科的学士学位，还需要取得一定优异的成绩，完成毕业论文，之后再申请学士学位是还需要完成一定数字的学士论文并且进行论文答辩。
而论文的字数，题目，格式也都是有要求的。这里就不再多加赘述。
那么为什么说，当今的学位和古时候的没有可比性呢？主要有以下三点原因：
之一，古人和当下学子的受教育群体不同。
隋唐时期，封建社会确了科举制度，从此，天下的寒门学子才有了出人头地的机会。
读书就有可能出人头地，所以，在当时读书是很多家庭向往的事。为什么说是向往？那是因为。在当时，想要读书，那是需要看看自己家里的经营状况，是否有多余的钱财供孩子读书。
当然，如果，家庭允许，那么孩子从四五岁就可以寻找启蒙老师开始学习知识，为以后的考试做打算。当孩子学成以后就可以报名参加县府里的考试，如果考试成功，就可以获得“童生”的头衔，这是孩子学习成功的之一步。
而当下的我们是没有这个顾虑的，自从毛主席下令“扫盲”运动以来，人民的知识水平不断提高，再加上，九年义务教育的普及，保证了所有适龄儿童都能受到教育。而九年义务教育期间，学生们基本不用花什么钱。
所以，古人学习是个别人，而我们现在是所有的适龄儿童。受教育的群体不一样。因此，没有可比性，虽然现在小学生学完6年的义务教育以后也会进行小升初的考试，但是也不会获得什么“童生”的头衔，只是确定了自己未来初中会在哪所学校上学而已。
第二，受教育的内容也不一样。
隋唐时期，学子们主要学习的是《四书》，《五经》，到了明清时期，又主要修习《八股文》，这些和我们当下的学生学习知识不在一个段位上。
而当下的学习，不仅要学习语数外，还要学习体音美，个人和学校追求的是学生的全面发展，即便到了大学也是如此。
教育内容天差地别，你说有可比性吗？
其次，古代的学生享受的待遇也与如今不同。
当一个学生取得了“童生”的头衔以后，他就有了参加下一轮考试的资格，也就是古人所说的秀才。考取秀才需要参加朝廷组织的院试。秀才这个词语在各种影视剧里比较常见，主要是因为秀才这个等级的还比较接地气，日常大家还能接触到。
如果按照学生参加考试的次数来比较，取得秀才的功名，也就是如今的中考水平，当然，这里不考虑其他的因素。
大家想想，初中毕业的学生有多大？他们能做什么？取得初中毕业证的学生能享受到什么待遇？
大家肯定会嗤之以鼻，还待遇，不被唾沫星子淹死就不错了。十五六岁的孩子能干啥？去工地提大泥，搬砖都没有人要。还能有待遇。
但是，举人就不同了，他们待遇老好了，比如说，替十里八乡的乡亲们写写书信挣个小钱贴补家用；谁家有事了，还可以去调节邻里***；替别人写诉状；上公堂不用下跪等等。
所以，别看大家的考试的次数都一样，待遇这块差的远呢。
综上所述，单纯的用头衔和当下的学子的学位来比较是没有可比性的，孙子不能一概而论。
如果真的好奇，想要个答案，那么用学生参加考试的次数来比较也是可以的。如果考试比较顺利，学生大概需要经三次考试。
之一次：
现在：小升初，小学毕业。
古人：县府考试，“童生”头衔。
第二次：
现在：中考，初中毕业。
古人：院试，“秀才”头衔，之一名也叫“案首”。
第三次：
现在：高考，高中毕业。
古人：乡试，“举人”头衔，这个考试和当今的高考非常的相似，是把各个省里的才子们聚集在一起统一参加考试，也叫“春围”。
第四次：
现在：进入大学，选修课题。
古人：进士，“贡士”头衔。
前文说过，进士又分为一甲，二甲和三甲。而一甲是所有学子中文学水平更好的。这个就有类似现在的学士学位，硕士学位和博士学位。
状元——博士学位
榜眼——硕士学位
探花——学士学位
这样看起来是不是有点意思。
虽然没有可比性，但是古人取得各种头衔以后，所享受的待遇是现在完全比不了的。即使取得了更高的博士学位，还是需要出去工作，而且对于有些人来说，她还有可能去攻克其他的课题。毕竟现在都要求“活到老学到老”。
逍遥修真法宝更高等级？
手游中法宝更高等级为10级，给法宝升级需要消耗银币或者仙气。需要注意的是其中到法宝修炼提升到5级时，需要进阶到1阶才能继续后续的升级，最多可以进阶3次，还有2次进阶在法宝8级和10级时候。
法宝的获得方式：副本跟跑宝宝环（这2种方式获得的法宝是可以直接使用的法宝，就是1J法宝）师门任务、种族任务、捉鬼任务、押镖任务、鬼王任务、封妖任务、妖王任务、官职任务、帮派任务。
哪个的地位更高？
在古代官职大小代表这个人的地位的高低，有些官职大家在历史课本上学过，比如秦朝时期的三公九卿制。
于是就有小伙伴，对国公，上柱国，三公，这三个官职兴起了浓厚的兴趣，谁的地位更高，谁的地位更低。或者看似很高实则很低呢？提到“国公”这个官职，国公的雏形是由周天子实施分封制，将官职封为公侯伯子男中的公爵演变而来的。例如《明兰传》中，小公爷的父亲被授予齐国公。原因是他的母亲是大长公主，拿现代俩比较，就类似于现在的荣誉主席，只有名，没有实质性的权利。假设皇帝要让他去做某些事情，通常会加一个官职，比如，钦差大臣之类的，在历史上有两个朝代的国公比较有名。故，在贞观十七年，李世民封封了当时于他一同打天下的24位功臣，也就是阎立本画中描述的“凌烟阁二十四功臣”。其中大家熟知的有梁国公房玄龄，卫国公李靖，赵国公长孙无忌，胡国公秦琼等，这些开国元勋大部分都获得了圆满的结局。另一个则是明朝的六大国公，他们也是随明太祖打天下的功臣，例如韩国公李善长，曹国公李文忠等，但与唐朝不同的是，这些开国功臣的结局基本上都是被杀。“上国柱”顾名思义，国家的柱子，国家的栋梁，从名字上也能看出此官职的重要性，事实上也是如此。当时上柱国是军队的更高统领，也就相当于我们现在的国防部，虽然达不到一人之下万人之上，但也仅次于当时最***职“令尹”（令尹统管文武百官），在武官中是更高的首领。战国时期，对于上柱国的选拔非常严格，不仅仅是武力值厉害，还需要立下“覆军杀将”这样赫赫战功的人才可担任。是西魏实际上的掌权者，后来的宇文一族也是建立了北周政权。第二位是元欣，元欣此人空有权位毫无实权，妥妥一个光杆司令。第三位李虎，说起李虎，大家可能并不知道，但说起他的孙子，曾孙，大家必定耳熟能详，他的孙子是李渊，曾孙是李世民，就像大家调侃的那样，他绝对是靠后代名垂青史的典范。长女独孤般若为北周皇后，次女为李渊之母，最小的女儿独孤伽罗，是隋文帝杨坚的皇后。第六位赵贵，曾经也是立下赫赫战功，但因为不满宇文护把持朝政，被宇文护灭门。第七位第八位分别为于瑾和侯莫陈崇，于瑾一直拥护宇文家族，侯莫陈崇则因祸从口出被迫自刎。到了明朝时期，被封为上柱国的人仅仅有四人。提到三公，三公并不是一个官职，而是三个官职，三公的雏形出现于商朝，周朝延续了这个称呼，周朝的三公指太师，太傅，太保，太师（帝师）太傅（辅佐皇帝的），太保（保护天子）。但到了隋唐时期，三公则是换了称呼，此时的三公都是正一品，分别是太尉，司徒，司空，此时三公的权力比之秦朝有所下降，此官职一直延续到宋朝。宋徽宗废除原有的三公，设立新的三公，分别为太师，太傅，太保，细心的小伙伴发现了周朝的三公就是这三个官职，但此时的三公的权利确远远比不上周朝时期的三公了。通过对上文的分析，不难发现，国公听着很高大上，实际上有名无实，历史上国公有权利的时间都很短暂，且大部分都是皇亲国戚，或者是有大功的功臣。最后就是三公了，三公经过不同朝代，根据君主的需要，也被赋予了不同的含义，但却一直存在。可以说是永葆长青了。但是，单从地位上来说，国公是大于上国柱大于三公的。
