王者荣耀春秋和战国，为何春秋战国时期？
历史上的春秋战国是个天下大乱、民不聊生的时代，但这一时期，中国的物质文化和精神文化却空前繁荣，其中先秦诸子对中国精神影响之大，无论怎么估价都并不过分，他们留下的精神遗产一直影响到现在，甚至可以毫不夸大地说，这是中国的之一次启蒙，可谓“东方既白”。
中国历史，源远流长，古人盛言三代。三代既是三个朝代，也是三个彼此平行的地理板块。夏、商、周三分天下，最后一统于西周。西周是三代的集大成者。后来，西周亡于犬戎之难，中国陷于分裂。历史学家把平王东迁到周室灭亡的历史称为东周史（前770—前249年），并把周室既灭到秦统一前的28年加上去，积549年，分为前后两段，前面一段是春秋史（前770—前476年），后面一段是战国史（前475—前221年）。
怎样以出土发现的物质资料来展现这段历史，又从思想史的高度来思考这段历史，无疑是个有趣的话题。
诸侯力政，不统于王
首先，这段历史，特点是国土分裂。孔子不满其当代政治，首先是这一点。
司马迁作《史记》，涉及这段历史，他有两个年表，一个是《十二诸侯年表》，一个是《六国年表》。《十二诸侯年表》本之《春秋》，名为十二诸侯，列出的国家却是十四个，它是以周、鲁的纪年为经，而以齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴十二国的纪年为纬。《六国年表》本之《秦纪》，名为六国，列出的国家却是八个，它是以周、秦的纪年为经，而以魏、韩、赵、楚、燕、齐六国的纪年为纬。这些国家，不仅有考古发现的遗迹、遗物为证，也有出土文字材料为证[当然，表中没有列入的国家还有很多，如从陕西东迁的虞、芮、虢，滹沱河流域的鲜虞—中山，淮水流域的南淮夷（如江、黄、徐、钟离），山东半岛的泗上诸侯（如薛、莒、邾、滕），以及僻处江汉的邓、曾、鄂]。当时，器物也好，铭文也好，各国有各国的特点，只有经过分国研究，才能把握历史发展的脉络。
东周列国的兴衰，大体分三步走：
之一，周室东迁，晋、郑是依，晋、郑地位更高。秦襄公护送平王有大功，秦亦因此而崛起。当时，郑、虢是王朝的左右卿士，郑、虢争政，是乱之所起。乱子是从王畿的内部闹起，逐渐扩大到周围的诸侯国。
第二，齐、鲁、晋、卫、燕是周初封建的五大诸侯，但春秋晚期，鲁、卫衰落，北方大国是晋、齐、燕，南方大国是楚、吴、越。南北对抗，主要是晋楚之争。孔子周游列国经过的曹、卫、宋、郑、陈、蔡都已沦为小国。
第三，战国时期，很多小国还在，有些甚至延续到很晚，但战国晚期，最后剩下的大国只有七个，齐在东，楚在南，秦在西，燕在北，三晋（韩、赵、魏）居中。秦灭六国，先灭周，次灭三晋，后灭楚、燕、齐。
孔子做周公之梦，梦想恢复西周大一统，但再造中国统一的却是秦始皇。
礼坏乐崩，上下陵替
这是孔子批评的另一现象。考古学家讲这一现象，常以东周时期的用鼎制度为例，而东周时期又主要以楚国的用鼎制度为例。所谓“僭越”，主要指东周时期诸侯卿大夫随葬铜鼎的鼎数超越了身份等级。
这个问题很复杂，恐怕应做进一步探讨（李零《楚鼎图说》，收入拙作《入山与出塞》）。
首先，现已发现的楚鼎多出自墓葬，未必与礼书记载庙堂祭祀的用鼎制度完全相同。这些鼎至少可以区分为五种：
1.无盖大鼎，一般只出一件或两件，自名“鑐”（这个字应如何隶定和释读，目前仍有争论），用以盛放“胖”，即半扇牛肉或猪肉，主要流行于春秋晚期和战国末年，规格更高。
2.平底大鼎，一般为列鼎，往往撇耳束腰，饰垂鳞纹（这种鼎仍带有西周中期垂腹鼎的某些特点。同一时期的秦鼎也有这种古风），有些还带盖，自名“登鼎”（登字或加皿旁）或“升”（带鼎旁），用以盛放“牲牢”，即牛、羊、豕、鸡、鱼、腊等成套的牲肉，主要流行于春秋晚期和战国末年，规格次之。
3.矮足中鼎，一般为列鼎，深圜腹，矮蹄足，捉手盖，自名“繁”“盂”“石也”，主要流行于春秋晚期，带有过渡性，规格又次之。
4.高足中鼎，一般为列鼎，可能从前者分化，特点是有细长的足，自名“鐈”，主要流行于春秋晚期和战国末年，春秋晚期，多圜腹撇足，战国时期，腹变盒状，足变直立，规格又次之。
5.高足小鼎，一般为列鼎，特点是腹作圆盒状，三足直立，应即从前者分化，规格更低。通常所说的楚鼎主要是这一种。
上述五种鼎，第二种鼎确实是升鼎，但之一种鼎未必是镬鼎（以镬自名的鼎目前只有哀成叔鼎。哀成叔鼎是一件小鼎），后面三种鼎恐怕也不是羞鼎。镬鼎是烹牲的鼎，升鼎是载牲的鼎（礼书也叫牢鼎），镬鼎烹牲，牢鼎载牲，一一相对，都是列鼎。羞鼎是盛庶羞的鼎，庶羞指肉、菜搭配调和五味的美食，即各种羹。这种鼎的出现可能要晚一些。如马王堆一号墓出土的鼎，根据遣册，就是盛羹的鼎。
我理解，当时的礼乐制度是从更高一级逐步递减。规格更高的墓葬，几乎全用铜器，器种最全，器形更大，纹饰最精美，但卿大夫和各级官员的随葬品，往往用仿铜陶器代替按礼制规定不能使用的贵重器物。这种用仿铜陶器“过把瘾”的组合才是这一时期的普遍现象。
我们讨论“僭越”，恐怕要从器物组合的总体着眼。
从青铜时代到铁器时代
19世纪，汤姆森（Christian Jurgensen Thomsen， 1788—1865）创石器、铜器、铁器三期论，初衷是为博物馆的展陈服务，后来被广泛用于考古分期。这种分期只是粗线条。不仅三种材质有交叉，而且三种之外，还有其他材质。
春秋战国，出土器物，材质极为多样，陶器、石器、铜器、铁器、金银器、玉器、漆木器、丝织品都很流行，器物组合异常复杂。
过去，中国史学界讨论古史分期，春秋战国说是把铁器的使用当作标志。学者强调，春秋以来，特别是战国时期，中国已进入铁器时代。但他们说的铁器时代，其实只是说，铁器的使用已经比较普遍，并不等于说，铜器已退出使用，更不等于说，当时只有这一种材质。
中国的青铜时代是以块范法冶铸的青铜礼器为更大特点，商代西周达到高峰。其传播范围，北至于辽西、内蒙古，南至于广东，西至于甘青，东至于山东半岛。你要问商周文化的传播范围有多大，这是更好的回答。春秋战国，中国的青铜文化仍然灿烂辉煌，但礼器仍以青铜为主。
铁器在中国出现，新疆比内地早。商代已有陨铁刃的青铜兵器（如平谷刘家河和藁城台西的发现），西周也有（如浚县辛村的发现），多属偶然发现。两周之际，开始有块炼铁和块炼渗碳钢，春秋早期开始有铸铁，这才是铁器时代来临的真正标志。但东周铁器主要是作兵器、工具和农具，并未全面代替青铜器，更没有代替青铜礼器。
战国时期，除去青铜器和铁器，还有其他材质的器物。如贵族使用的奢侈品，很多小件器物和饰件，或用金，或用银，或用玉，多有发现。
金器和银器，最初多发现于边地，而不是中原。早期发现，多为发笄、耳环、臂钏、腰带一类小件饰品，以及马车和器物的表面装饰，很少用作容器。春秋末年和战国初年，中原各国开始出现金容器（如曾侯乙墓出土的金杯、金盏和绍兴陂塘306号墓出土的金）。银容器（出土发现多为小银匜）的出现可能晚一些，恐怕要到战国中晚期。
另外，战国时期，漆木器和丝织品的发现，无论从数量上还是质量上都较前有明显的提高，也是这一时期的突出特点。
工艺发展的特点
春秋铜器，早期继承西周，无论器种，还是造型、纹饰，都与西周晚期相似。器物组合以鼎、簋、壶、瑚（旧称簠）、盘、匜为主，纹饰流行窃曲纹、重环纹和波带纹（据大河口出土器铭应正名为“宝山纹”），中期虽有变化，但变化不大，真正出现大变化，还是春秋晚期。春秋晚期，随着晋、齐、燕在北方崛起，楚、吴、越在南方崛起，许多新器形、新纹饰和新字体开始出现。战国以来，更是另一番天地，各国铜器的独特风格变得更加明显。
这一时期，有许多新现象值得注意：
1.失蜡法：中国青铜器是以块范法为特点，与西方流行的失蜡法形成对照，但春秋战国时期，失蜡法的器物多有发现，如美国大都会博物馆收藏的楚王酓审盏、淅川下寺出土的铜禁和盱眙南窑庄出土的陈璋壶就使用了失蜡法。
2.锤揲法：锤揲法也是西方金属工艺的一大特点。中国的金银器，哪些是范铸，哪些是锤揲，因为缺乏检测，很多情况还不大清楚，但战国时期，锤揲法应当已经出现。例如山东临淄西辛大墓出土的裂瓣纹银豆，其盒体部分就是锤揲而成。
3.鎏金银：战国时期很流行。这种工艺，古人叫金涂、银涂、金银涂，明清才叫鎏金银。
4.错金银：战国时期很流行。这种工艺包括若干工序，如铸刻凹槽，嵌金银片或金银丝，然后锉平。错红铜和错黑漆属于类似工艺。
5.鋄金银：马家塬西戎墓地是近年的重大考古发现，很多车马器，装饰极为华丽，不仅使用鎏金银、错金银（我怀疑，秦国的错金银器和洛阳金村的错金银器可能是受西戎工艺影响），而且使用鋄金银。所谓鋄金银，是以金箔片或银箔片贴在铜器或铁器上，往往为动物图像。
6.镶嵌宝石：商周时期，中国工艺有镶嵌绿松石的传统，没有镶嵌宝石的传统。镶嵌宝石是西方的传统工艺。这种工艺是从战国时期才流行于中国。
7.线刻工艺。春秋战国以来，细线錾刻的纹饰也开始流行。
8.却置器盖和双合器的流行。却置器盖是从商周方鼎发展而来，更先用于盨，后来推广于各种器类，有矩形纽、环形纽和兽纽等多种。盨是典型的西周双合器（出现于西周中期偏晚，流行于西周晚期，春秋时期罕见），瑚是典型的春秋双合器（出现于西周晚期，战国晚期仍有），敦是典型的战国双合器。
战国铜器，纹饰两极分化，一方面细密繁缛，一方面素无纹饰。前者不仅包括通常所谓的蟠虺纹、蟠螭纹和各种几何纹，也包括细密画式的狩猎纹、燕乐纹和攻战纹。
文字发展的特点
中国传统，最重文字。史官文化特别发达，书写系统特别强大，因此有数千年不曾间断的历史记录，留下的史料浩如烟海，世界各国，罕有其匹。
中国文字分两大类，日用文字是写在简帛类的软材料上，纪念文字是铸刻在金石类的硬材料上。前者易朽，保存不易，以往发现比较少。研究古文字，过去是靠甲骨金文，以及陶文、玺印文和石刻文字等零星材料。
东周甲骨，目前有一些发现，数量很少，没有文字。但东周金文却数量可观，与商代西周相比，有其独特之处。
商代铜器往往没有铭文或只有短铭，短铭多为以地为氏和以官为氏的族氏徽号，外加日名。
西周铜器多为家族铜器，铭文变长，或记祭祀祖考，或记媵女嫁妹，或记官爵册命，或记军功受赏，或记土田交易，或记诉讼获胜，皆与家族荣誉有关。
春秋铜器，特点是喜欢自报家门，说自己是某某之子、某某之孙。这种铭文的流行，恰好说明，世族分衍，血缘稀释，他们已经离开自己的祖先越来越远，古代的族姓制度正日益解体，姓氏合一是不可阻挡的趋势。
战国铜器，刻铭增多，铸铭减少，开始出现物勒工名的现象。物勒工名，不是现代的发明注册，而是体现三级监造的工官制度。很多铜器都是由官方监造，陈放或收藏在宫庙、府库和衙署，而不再是西周时期的家族铜器。
简帛古书，历史上有多次发现，对古代学术有巨大影响。但爆炸式的大发现，离我们很近，主要在20世纪末和21世纪初，也就是最近的二三十年。大批战国古书的发现，为我们研究先秦诸子翻开了新的一页。
楚简《老子》
战国文字研究，起步较晚，真正成为一门学科是在20世纪的50年代，它的之一步工作就是为文字分国。王国维写过一篇短文，《战国时秦用籀文六国用古文说》（《观堂集林》卷七，1—2页，收入《王国维遗书》之一册，上海古籍书店，1982年）。他把战国文字分为东西二系。秦国文字直接继承西周，属于西系；六国文字是西周文字的变种，甚至保留了一些更古老的写法。
20世纪，商代甲骨文的破译是靠宋以来的金石学，宋代破译商周金文是靠汉代的古文之学，汉代古文之学所谓的古文是简帛文字。现代简帛学的兴起，其实是一次伟大的历史回归。
百家争鸣：道术将为天下裂
德国哲学家雅斯贝斯（Karl Jaspers，1883—1969）有个著名说法，“轴心时代”（Axial Period）。他说，公元前800—前200年，特别是公元前600—前300年，世界各地，不约而同，出了一批“圣人”，如希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列的宗教先知，伊朗的琐罗亚斯德，印度的释迦摩尼，中国的孔子、老子，等等。有趣的是，这段时间，恰好相当于中国的春秋战国时期。
雅斯贝斯把这一时代看作人类思想的关键性突破，他更强调的是宗教性突破，但中国的先秦诸子对宗教的关心却相当有限，特别是孔子，更是一位“不语怪神，罕言性命”，非常理性，非常热衷现实政治的人。
春秋晚期，中国出了个孔子，随后又有墨子、老子、庄子等一批思想家出现，后人称之为“百家争鸣”。搞中国哲学史和中国思想史的人喜欢说，这是中国的“轴心时代”，知识分子的春天，思想史的黄金时代。但当时的人可不这么认为。
首先，当时的执政者就很不满意，觉得混乱，不能定黑白于一尊。
其次，当时的知识分子也很不满意，觉得其他派别挡了自己的道。
更何况，这是个率兽食人、杀人盈野的时代，当时的老百姓更不会说，这是什么黄金时代。
当时，大家没有共识，唯一的共识是“天下无道”。正是因为“天下无道”，大家才各讲各的道。《庄子·天下篇》不是讲了吗？“道术将为天下裂”。秦汉时代，人们也把春秋战国视为乱世。
乱世出思想，但没人喜欢生活在乱世。
东方既白：中国的之一次启蒙
尽管春秋战国是个天下大乱、民不聊生的时代，但这一时期，中国的物质文化和精神文化却空前繁荣。《三国演义》讲，天下大势，分久必合，合久必分。中国历史的之一次大开大合是在这一时期，思想空前活跃，自在情理之中。
研究中国思想史，谁都绕不开先秦诸子。所谓先秦诸子，其实就是春秋晚期和战国时期的思想家。一部中国思想史从何说起，毫无疑问要追溯到这个时代。
研究先秦诸子，以现在的水准而言，恐怕离不开简帛古书。简帛古书，目前所见，最早的材料正是属于这一时期。我们以当时的材料研究当时的思想，如与古人面对面，这是何等幸运。
先秦诸子对中国精神影响之大，无论怎么估价都并不过分。他们留下的精神遗产一直影响到现在。我们甚至可以毫不夸大地说，这是中国的之一次启蒙。
启蒙运动是17—18世纪欧洲摆脱中世纪宗教大一统，从教会专制统治下获得解放的运动，英文作Enlightenment。Enlightenment这个词有双重含义，既包含投射光明，照亮黑暗的意思，也包含启迪民智，让他们从糊涂人变成明白人的意思。
中国传统，特点是国家大一统，宗教多元化，只取经，不传教，整个文化有着高度的一致性和连续性。我们不需要通过文艺复兴，就能接续我们的“希腊—罗马”。我们也不需要宗教改革，因为我们根本就没有宗教大一统。这一传统的形成是个酝酿很久，非常复杂的过程，原因很多，不再详说，但至少有一点不能忽略，我们曾经拥有一个文化空前繁荣的时代，所有古代思想家能够想到的问题，该说的他们都已说到，并为后来的探讨留下了足够的余地。
为什么西周之后叫春秋战国不叫东周？
老无历史观来回答这个问题。
首先说说历史上对于各个时期的称呼：统一的时候跟好说，就以那个统一王朝称呼，如西汉，唐，明。
如果分裂时期，那么不同时期就有不同的称呼。
我过历史上主要的几个分裂时期是：春秋战国时期，三国时期，十六国时期，南北朝时期以及宋辽、宋金时期。
对于各个时期历史上的称呼其实也不是一成不变的，
对于三国这个历史时期，在宋朝朱熹的《自制通鉴纲目》中就以蜀汉的年号称呼这一时期；
而在这之前多以魏年号称呼，即使是同为宋朝的司马光，在《资治通鉴》中也是以魏年号称呼。
为什么会出现同一时期，不同的叫法呢？
所以这就涉及到一个概念——正统。正统，简单的理解，就是只有一个王朝是真的，其他的都算“伪”。
古人衡量一个王朝正统与否，看6个条件：
1、用占有疆域的大小判断。显然通常统一中国的朝代都算正统，比如元、明、清。
2、用政权存在的时间判断，如果统治时间短，即使统一了全国，也不算正统。比如武则天建立的周朝。
3、承续前代君王血缘关系的为正统，比如东汉继承西汉、蜀汉又继承东汉，南宋继承北宋等。
4、凡是首都建立在前代首都所在地的是正统，如曹魏帝国。
5、后一个王朝被承认为正统，那么它所继承的王朝也就顺理成章地成为正统，否则就法理上不通。因而唐为正统，则隋也就成了正统。
6、***建立的王朝是正统，如南北朝时的宋、齐、梁、陈伟正统，而北朝的北魏则是南宋帝国、南齐帝国、南梁帝国、陈帝国，其他民族建立的王朝全是僭伪。
但仔细看这6条，其实都是前后矛盾。
比如苻坚建立的前秦，其疆域更大时比东晋大的多，却不算正统；
五代十国时，吴越、南唐、南汉的统治时间也比后梁、后唐、后晋、后汉、后周要长；
王莽的新朝，首都继承西汉，却不被承认为正统。
隋朝被承认为正统，那它继承自北周，北周却不被认为是正统。
元朝是少数民族建立的朝代，却被承认为正统。
因而这个正统观念，只是统治阶级为了控制百姓思想的一种工具，即我这个朝代是合法得来的，是符合“天命”，如果反抗我这个政权，那就是反“天命”。
回到题主的问题，通常叫魏晋南北朝，是因为我们现在历史上虽然摒弃了所谓的正统观念，但一些约定俗成的叫法依然保留下来，另外“魏晋南北朝”也比“三国晋南北朝”顺口。夏商周三代，历史上一直是承认相继承接的正统政权，东周与西周有血缘继承关系，自然也算是正统，因此《资治通鉴》中以周朝君王的时间为那一时期的“官方”记录方式。
但同时东周这个分裂时期和其他分裂时期，又有些不一样，其他分裂时期，多少都有一个有较大面积，较为稳定的政权，比如东晋、刘宋、南宋，虽然没有统一全国，但起码有半壁江山。
而周王室无论从实际控制疆域，还是实力来说，都非常弱小，而那时候又没有一个诸侯国能长期处于大国地位，还一直存续到后期。
比如晋国虽然在春秋时期很强，但战国时三家分晋，晋国都不存在了，自然也不能作为正统。
因而在这一时期法理上是东周为正统，而实际上它却丝毫没有正统政权的实力条件，而那时候又是社会结构、国家形式、思想发生巨变的时期，用春秋战国指代那一时期，反应它与西周的截然不同。
所以，东周和春秋战国两种称呼都存在，只是看要表达的目的。我是老无历史观，资深历史传播者，传播有价值、有料的历史内容。
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为什么以公元前475年划分春秋和战国？
通常来说，春秋时期和战国时期的划分是以韩、赵、魏三家灭掉智氏，瓜分晋国为标志，但是对于春秋和战国的分界线，历史上一直存在很多争议。
常见五种说法有：
1、分界线是公元前481年。这一年刚好是《春秋》这本书的绝笔之年。
2、分界线是公元前479年。这一年孔子逝世，宋代有诗曰：“天不生仲尼，万古如长夜！天带走仲尼，诸侯纷纷灭”。
3、春秋的结束时间为公元前476，战国的开始的时间为公元前475年（周元王元年）。
因为郭沫若等历史学家根据历史的断代认为，公元前476之前为奴隶社会，从公元前475年开始进入封建社会，这也就是“春秋战国”的分界线。
春秋起始时间是什么时候？
谢邀：
说起春秋时代，其实是中国历史东周前半期历史，那么如果要断代，其实可以从东周来看。
所谓东周，在历史上，是与西周区别而称的，这是因为公元前770年，周平王东迁定都洛邑（今河南洛阳），此时他的国号仍是周，但是之前的周朝国都在洛邑之西，所以称呼周平王之前的周朝为西周，周平王之后的为东周。
也就是说，东西周断代的时间与事件，就是周平王东迁。我们来看一下。
就在西周末年的时候，王室内部已经充满了败坏，其实这也为东迁埋下了伏笔，而且其时外敌入侵频繁，并且还有严重的自然灾害。这些种种原因，让周平王与群臣商议迁都到洛邑（今洛阳）。
然后他不顾反对，真的把都城迁到了洛邑。可是却没有迁徙丰、镐二京的百姓，因此在洛邑建国的时候，只能依靠诸侯的力量，从此落入了诸侯的掌控之中。诸侯们各霸一方，展开了长达五百多年的残杀。而这，其实也就是春秋战国的来源。
那么为什么不单单叫做东周，而是又分成了春秋战国呢？其实是因为鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简要概括起来就把这部编年史名为“春秋”。也就是说，所谓春秋，是后世根据《春秋》其书所称呼的，而在当时，其实并没有这个称呼，名义上的朝代仍旧是西周，而后，又有诸侯称王，也各自有了名号。
所以在历史上，其实并没有真的春秋的断代，这是一个历史发展的阶段的称呼，是逐渐的过程，如果说断代，其实还是应该从东西周来分别。
为什么中国有些区域性的命名以那时国家名字命名？
这个题目非常大，深入简出有些困难。我会从政治、经济、文化三个方面论述一下，全文1500字，建议阅读6分钟。
春秋战国的名称含义春秋战国的时间跨度是公元前770年－公元前221年，翻开历史纪年表，我们来看一下。
在历史纪年表中，从西周共和元年开始计算。春秋时期开始的时间是从周平王元年开始的。
春秋的名字是根据孔子编的《春秋》这本书得来的。这本书中记载的最早历史时间是公元前722年到公元前481年，一般把这段时间称作“春秋时期”。
战国的名字来源比较有争议，一般有这样几种说法。
一是由《战国策》一书所得名，其记载的历史时期与这段时期相吻合；
二是因为春秋结束后，国与国之间的战争极为频繁，所以被称为“战国”。
春秋战国一般放在一起说，两个时间段的界限一直是争议的地方，有这样几种说法：
分界线为公元前481年，这一年刚好是《春秋》这本书的绝笔之年；
公元前479年，这一年孔子逝世；
郭沫若等历史学家根据历史的断代认为，公元前476之前为奴隶社会，从公元前475年开始进入封建社会，这也就是“春秋战国”的分界线。
公元前453年，三家分晋，战国七雄形成。
春秋战国的意义春秋战国对于整个中国历史的意义是重大的，可以看成是我们中华文明高度繁荣发达的重要开端，在这个时期形成的思想、文化、社会制度都对今后的发展起到了重要的作用。
政治方面据史书记载，春秋242年间，有36名君主被臣下或敌国杀，52个诸侯国被灭。有大小战事480多起，诸侯的朝聘和盟会450余次。鲁国朝王3次，聘周4次。
在此期间，以分封制为大前提，各个诸侯国出现了法律、改革、地方行政等成文的制度，在当时的世界是非常先进的政治制度，而由此形成的传统在秦汉时期都有所继承。
经济方面经济方面的繁荣表现在农业、手工业、工商业、劳动人口数量等方面。
井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立了下来，牛耕和铁制农具的出现，极大的解放和发展了生产力。
工商业的繁荣是货币制度在各个诸侯国的发展。一个重要的标志是在不同的国家出现了不同的、有固定价值的金属货币。
手工业方面，青铜工艺、玉石工艺、漆器工艺、织绣工艺是当时世界的领先水平。
劳动人口数量大。根据梁启超的推测，战国后期人口已达三千万以上。
文化方面文化的繁荣是春秋战国时期最重大的历史贡献。表现在文字、文学、思想、艺术、书法、建筑、医学、教育等，这里不再全部展开叙述，说几个重要的方面。
在文字使用方面可以粗略依照地域分为五大系统：东方齐系、东北燕系、南方楚系、北方晋系和西方秦系文字，各系统的文字大体上相近，只有小部份文字有所差异，因此彼此文书往来并没有太大问题。
思想上的百家争鸣，形成了九流十家。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。
艺术方面主要是绘画、音乐舞蹈、雕刻方面。
教育上，由孔子开创了私学，这对于教育公平起到了巨大的作用。
春秋战国一共多少个国家齐、晋、秦、陈、吴、楚、越、韩、赵、魏、宋、鲁、卫、郑、曹、钜、邾、杞、杨、蔡、剡、任、滕、费、倪、曾、缯、邳、巢、随、钟吾、刘、六、召、周、道、房、沈、申、苏、温、廖、舒、舒鸠、舒庸、舒廖、燕、南燕、许、徐、虞、虢、黎、无终、中山、安陵、邓、贾、邢、甘、荣、巴、蜀、单、州、胡、唐、赖、权、莱、逼阳、纪、遂、谭、代、黄、项、耿、霍、息、梁、芮、滑、薛、邿、章、顿、陆浑、肥、鼓、赤狄、潞国、江、根牟、应、罗、樊、毛、程、宿、詹、焦、祝、吕、聂、义渠、大荔、孤竹、山戎。共计一百零九国。
这些诸侯国的名字，一些成为了后来的姓氏、一些被保留下来成为城市名字和地名，从这方面说，春秋战国的意义有多大，可见一斑了。
总而言之，春秋战国时期是人类文明的轴心时期，也是我们中华文化大发展、大繁荣的开端，老祖宗留给我们的文化遗产是取之不尽、用之不竭的，在当今这个复杂多变的世界，我们要文化自信，要把中华文化继续传承下去！
