王者荣耀女性夏服，武将李君羡说出自己女性化小名？
李君羡讨伐吐谷浑还朝，突然之间，天上出现两个太阳。
后来李世民宴请武将，行酒令说出自己乳名，轮到李君羡的时候，他尴尬地说自己乳名叫“五娘子”，惹得众武将们哄堂大笑。李世民则心中一惊，问道“你一个女子，为何如此雄健勇猛？”
太白星现于白昼太白星，就是现代科学中的金星，因为在夜晚的天空出现，非常明亮，“大而能白，故曰太白”。
正常情况下，太白星一般在太阳落山之后才能看到，在落山之后与日出之前特别明亮，所以它又有“长庚”、“启明”两个名称。
而白天很少能见到太白星现世，一旦现世，就会相当耀眼，乍一看好像是天上有了两个太阳。
俗话说“天无二日，国无二主”，这可了不得。
贞观八年（634），李君羡随段志玄征讨吐谷浑，在青海之南悬水镇大破吐谷浑军队，掳牛羊20000余还朝。
亚将李君羡率精骑别路，及贼于青海之南悬水镇，击破之，虏牛羊二万余头而还。——《旧唐书》在李君羡班师回朝的时候，正好天上出现了2个太阳，也就是“太白星现于白昼”，而且这个异象出现了不止一次。
唐太宗就问满朝文武，这到底是预示着什么？
史官经过占卜之后，对唐太宗说：“这是女皇要登基的预兆。”
很快，民间对这“太白星屡现于白昼”也有了自己的解说，民间广传的《秘记》中说：“唐朝三代以后，女主武王将要取代李氏占据天下。”
这个传言传到李世民耳中的时候，可想而知他当时是什么心情。
贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女三昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。——《旧唐书》李君羡与武有缘李君羡，瓦岗寨出身，早年参加瓦岗起义，追随李密，后来李密被王世充打败投靠了李渊，而李君羡等人则随着败军投靠了王世充，跟秦琼、程咬金等人一样。
但是王世充为人奸诈，不得人心，李君羡跟着秦琼、程咬金等人在临战之时投靠了李渊，从此跟随秦王李世民征战天下屡立战功。
贞观初年（626年），突厥大军攻至泾阳，离长安仅有40里，长安城震动。
李世民令李君羡与尉迟敬德前往迎敌，解除了长安之危。唐太宗赞叹道：“君羡如此勇猛，强虏何足忧虑。”
于是将李君羡封为武连县公，授予左武卫将军之职，掌管玄武门宿卫，也正是这次封赏，为他以后被杀埋下了祸端。
李君羡的乳名惹出滔天大祸648年，唐太宗在宫中宴请诸位武官，为了让武将们尽兴，酒席上唐太宗与众同乐。
期间，诸位武将行酒令，要求各自讲出自己的乳名，对于这些功成名就、掌握天下兵马的大将军们来说，儿时的乳名现在说出来其实也无伤大雅，毕竟大家都是一个层次的，不丢人。
轮到李君羡之时，李君羡却有点不好意思了，因为他的乳名说出来可真不好听，比什么阿猫、阿狗都难以启齿。
当李君羡说出自己乳名叫“五娘子”之时，果然大家都哄堂大笑，这么一个威风凛凛的大将军，竟然有一个女子乳名，如何不让人发笑？
但是，这其中有一个人听到这个乳名之后，顿时心中一惊，冷汗连连，这个人就是坐在皇位上的李世民。
为了掩饰自己此时的心情，李世民连忙挤出一点笑容，对着李君羡说道：“你既然是一个弱女子，为何如此雄健勇猛？”
太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”——《旧唐书》李君羡是如何回答唐太宗的，已经不得而知，可是从这一天起，李君羡的结局已经被注定。
李君羡与“女主武氏有天下”的关系宴会结束之后，李世民马上革除了李君羡的左玄武卫将军之职，夺回了玄武卫宿卫的兵权，并将其外放为华州刺史。
到华州不久，就有御史弹劾李君羡与妖人勾结，图谋不轨。
6月13日，唐太宗直接将李君羡处斩，并抄没全家家产。
李君羡的死固然是冤枉的，但是作为一国之主的李世民，当他听到李君羡的乳名竟然叫“五娘子”的时候，心中的震惊可真是不小。
1.无论是民间，还是史官卜卦，都算出将要有女皇登基。
然而，自三皇五帝以来，中国历史上就没有过女皇的记录，哪怕是曾经权势滔天的吕后，也只是以太后之尊临朝称制。
李世民开始听到这个“女皇”传言的时候，其实是不屑一顾的，虽然心中不满，但是也不觉得自己的天下会被一个女人夺去。
当他听到李君羡“竟然是一个女人”的时候，内心动摇了，如果女皇不一定非要是女人呢？只是因为这个皇帝有一个女人名字呢？
2.“武氏当有天下”
李君羡虽然不姓武，但是他与“武”特别有缘。
首先，还是那个“五娘子”，“五”与“武”同音，未必不能是“五”；
其次，李君羡的封号是武连县公，封地是武安县；
最后，李君羡的官职是左武卫将军，手握的兵马是玄武卫宿卫。
俗话说，“无巧不成书”，可有时候事实比书上写得还离谱，就是这么一个李世民开始都没当回事的谣言，竟然与李君羡如此贴合，怎么能不让人产生遐想？
李君羡之死的必然性康熙曾说：“谶纬之说本不足据，如唐太宗以疑诛李君羡，既失为政之体而又无益于事，可为信谶者之戒。”
封建时代，谶纬之说一直在民间流传，尤其是涉及到王朝更替，为了上应天命，反王总喜欢用一些谶纬之说来确立自己的正统性。
如陈胜吴广起义、王莽、汉光武帝都曾用过图谶称帝。
汉光武帝之后，为了表示自己的正统性，还正式“宣布图谶于天下”，定位功令的必读书，“言五经者﹐皆凭谶纬说”。
所以在东汉末年，才动不动就有三公因为天象而被罢免。
随着时代的发展，到了隋唐时期，其实谶纬之说并没有像汉朝一样，令人深信不疑。
但是，有时候大多数人都会抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态，总想着“万无一失”，以免铸成大错。
唐太宗李世民就是如此，排除个人私德，在治国方面，不愧是一代明君，能够让百信富足，衣食无忧。
哪怕是这样的英明天子，在面对这波涛汹涌一般的“谶纬”流言之时，也难免有了同样的心态，也许唐太宗心想，“杀了李君羡一人，却能让天下安定，善莫大焉！”
其实，这种心态也是可以理解的，毕竟能说出那段话的康熙本人，也曾大兴文字狱，与谶纬之说有多大区别？
唐太宗李世民能因为一句谶言就杀死开国功臣，真正原因并不是李世民迷信谶纬之说，而是手握天下人的生死大权，无人掣肘的帝王权力。
